স্বয়ং প্রকাশের জন্ম সন্ ১৯৪৭ সালে ইন্দোর (মধ্যপ্রদেশ)-এ হয়। মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং-এর পড়াশোনা করে একটি শিল্পপ্রতিষ্ঠানে চাকরি করা স্বয়ং প্রকাশের শৈশব এবং চাকরির বড় অংশ রাজস্থানে কেটেছে। তিনি বসুধা পত্রিকার সম্পাদনার সাথে যুক্ত ছিলেন।

আটের দশকে উদ্ভূত স্বয়ং প্রকাশ আজ সমসাময়িক গল্পের গুরুত্বপূর্ণ স্বাক্ষর। তাঁর তেরোটি গল্প সংকলন প্রকাশিত হয়েছে যার মধ্যে সূর্য কবে নিকলেগা, আয়েঁগে অচ্ছে দিন ভী, আদমী জাত কা আদমী এবং সন্ধান উল্লেখযোগ্য। তাঁর মধ্যে বিনয় এবং ঈন্ধন উপন্যাস চর্চিত হয়েছে। তাঁকে পহল সম্মান, বনমালী পুরস্কার, রাজস্থান সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার ইত্যাদি পুরস্কার দ্বারা পুরস্কৃত করা হয়েছে। তাঁর মৃত্যু ২০১৯ সালে হয়।

মধ্যবিত্ত জীবনের কুশল চিত্রকর স্বয়ং প্রকাশের গল্পে শ্রেণী-শোষণের বিরুদ্ধে চেতনা আছে তো আমাদের সামাজিক জীবনে জাতি, সম্প্রদায় এবং লিঙ্গের ভিত্তিতে হওয়া বৈষম্যের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সুরও আছে। রোচক কিস্সাগোই শৈলীতে লেখা তাঁর গল্পগুলি হিন্দির বাচিক পরম্পরাকে সমৃদ্ধ করে।

চারদিকে সীমাবদ্ধ ভূভাগের নামই দেশ নয়। দেশ তৈরি হয় তাতে বসবাসকারী সকল নাগরিক, নদী, পাহাড়, গাছ-গাছালি, উদ্ভিদ, পশু-পাখি থেকে এবং এদের সবাইকে ভালোবাসা ও এদের সমৃদ্ধির জন্য চেষ্টা করার নাম দেশপ্রেম। নেতাজির চশমা গল্প ক্যাপ্টেন চশমাওয়ালার মাধ্যমে দেশের কোটি কোটি নাগরিকের অবদানকে রেখাঙ্কিত করে যারা এই দেশের নির্মাণে নিজ নিজ পদ্ধতিতে সহযোগিতা করে। গল্পটি বলে যে বড়রা নয়, শিশুরাও এতে অংশগ্রহণ করে।

নেতাজির চশমা

হালদার সাহেবকে প্রতি পনেরো দিনে কোম্পানির কাজের সূত্রে সেই শহরটি দিয়ে যেতে হতো। শহরটি খুব বড় ছিল না। যাকে পাকা বাড়ি বলা যেতে পারে সেরকম কয়েকটি বাড়ি এবং যাকে বাজার বলা যেতে পারে সেরকম একটি মাত্র বাজার ছিল। শহরে একটি ছেলেদের স্কুল, একটি মেয়েদের স্কুল, একটি সিমেন্টের ছোট্ট কারখানা, দুটি ওপেন এয়ার সিনেমাঘর এবং একটি নগরপালিকাও ছিল। নগরপালিকা ছিল তো কিছু-না-কিছু করেও থাকত। কখনো কোনো রাস্তা পাকা করিয়ে দিল, কখনো কিছু প্রস্রাবঘর বানিয়ে দিল, কখনো কবুতরের ছাতরি বানিয়ে দিল তো কখনো কবি সম্মেলন করিয়ে দিল। এই নগরপালিকারই কোনো উৎসাহী বোর্ড বা প্রশাসনিক কর্মকর্তা একবার ‘শহর’-এর প্রধান বাজারের প্রধান চৌরাস্তায় নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুর একটি মার্বেলের মূর্তি বসিয়ে দিল। এই গল্প সেই মূর্তি সম্পর্কে, বরং তারও একটি ছোট্ট অংশ সম্পর্কে।

পুরো ব্যাপার এখন জানা নেই, কিন্তু মনে হয় দেশের ভালো মূর্তিশিল্পীদের তথ্য না থাকা এবং ভালো মূর্তির খরচ অনুমান ও উপলব্ধ বাজেট থেকে অনেক বেশি হওয়ার কারণে অনেক সময় দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ও চিঠিপত্রে নষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং বোর্ডের শাসনকাল শেষ হওয়ার মুহূর্তে কোনো স্থানীয় শিল্পীকেই সুযোগ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, এবং শেষে শহরের একমাত্র হাই স্কুলের একমাত্র ড্রয়িং মাস্টার-ধরে নিন মোতিলাল জি-কেই এই কাজ দিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যিনি এক মাসে মূর্তি বানিয়ে ‘পটক দিতে’র বিশ্বাস দিচ্ছিলেন।

যেমন বলা হয়েছে, মূর্তিটি মার্বেলের ছিল। টুপির ডগা থেকে কোটের দ্বিতীয় বোতাম পর্যন্ত প্রায় দুই ফুট উঁচু। যাকে বলে বাস্ট। এবং সুন্দর ছিল। নেতাজি সুন্দর লাগছিলেন। কিছুটা মাসুম এবং কমবয়সি। ফৌজি ইউনিফর্মে। মূর্তি দেখলেই ‘দিল্লি চলো’ এবং ‘তুমি আমাকে খুন দো…’ ইত্যাদি মনে পড়ে যেত। এই দৃষ্টিতে এটি সফল এবং প্রশংসনীয় প্রয়াস ছিল। শুধু একটি জিনিসের কমতি ছিল যা দেখলেই খটকা লাগত। নেতাজির চোখে চশমা ছিল না। অর্থাৎ চশমা ছিল, কিন্তু মার্বেলের ছিল না। একটি সাধারণ এবং সত্যিকারের চশমার চওড়া কালো ফ্রেম মূর্তিকে পরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। হালদার সাহেব যখন প্রথমবার এই শহর দিয়ে যান এবং চৌরাস্তায় পান খেতে থামেন তখনই তিনি এটি লক্ষ্য করেন এবং তাঁর মুখে একটি কৌতুকপূর্ণ হাসি ছড়িয়ে পড়ে। ওহ! এই আইডিয়াও তো ঠিক আছে। মূর্তি পাথরের, কিন্তু চশমা রিয়েল!

জিপ শহর ছেড়ে এগিয়ে গেল তখনও হালদার সাহেব এই মূর্তি সম্পর্কেই ভাবতে থাকেন, এবং শেষে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে মোটের ওপর শহরের নাগরিকদের এই প্রয়াস প্রশংসনীয়ই বলা উচিত। গুরুত্ব মূর্তির রূপ-রং বা উচ্চতার নয়, সেই ভাবনার নয়তো দেশপ্রেমও আজকাল মজার জিনিস হয়ে যাচ্ছে।

দ্বিতীয়বার যখন হালদার সাহেব সেদিক দিয়ে যান তখন তিনি মূর্তিতে কিছু পার্থক্য দেখতে পান। মনোযোগ দিয়ে দেখেন তখন দেখেন যে চশমা অন্যরকম। আগে মোটা ফ্রেমওয়ালা চৌকো চশমা ছিল, এখন তারের ফ্রেমওয়ালা গোল চশমা। হালদার সাহেবের কৌতুক আরও বেড়ে গেল। ওহ! কী আইডিয়া। মূর্তি কাপড় বদলাতে পারে না কিন্তু চশমা তো বদলাতেই পারে।

তৃতীয়বার আবার নতুন চশমা ছিল।

হালদার সাহেবের অভ্যাস হয়ে গেল, প্রতিবার শহর দিয়ে যাওয়ার সময় চৌরাস্তায় থামা, পান খাওয়া এবং মূর্তিকে মনোযোগ দিয়ে দেখা। একবার যখন কৌতূহল অদম্য হয়ে উঠল তখন পানওয়ালা থেকেই জিজ্ঞেস করলেন, কেন ভাই! কী ব্যাপার? তোমার নেতাজির চশমা প্রতিবার বদলায় কী করে?

পানওয়ালার নিজের মুখে পান ঠাসা ছিল। সে একটি কালো মোটা এবং খুশমেজাজ মানুষ ছিল। হালদার সাহেবের প্রশ্ন শুনে সে চোখেই চোখে হাসল। তার পেট নাচল। পিছনে ঘুরে সে দোকানের নিচে পান থুথু ফেলল এবং তার লাল-কালো দাঁত দেখিয়ে বলল, ক্যাপ্টেন চশমাওয়ালা করে।

কী করে? হালদার সাহেব কিছু বুঝতে পারলেন না।

চশমা চেঞ্জ করে দেয়। পানওয়ালা বুঝিয়ে দিল।

কী মানে? কেন চেঞ্জ করে দেয়? হালদার সাহেব এখনও বুঝতে পারলেন না।

কোনো গ্রাহক এসে গেল ধরে নাও। তার চওড়া চৌখাট চাই। তো ক্যাপ্টেন কোথা থেকে আনবে? তো তাকে মূর্তিওয়ালা দিয়ে দিল। ওদর দ্বিতীয় বসিয়ে দিল।

এখন হালদার সাহেবের ব্যাপার কিছুটা বুঝতে এল। একজন চশমাওয়ালা আছে যার নাম ক্যাপ্টেন। সে নেতাজির চশমাহীন মূর্তি খারাপ লাগে। বরং আহত করে, যেন চশমা ছাড়া নেতাজির অসুবিধা হচ্ছে। তাই সে তার ছোট্ট দোকানে উপলব্ধ গোনা-চুনা ফ্রেমের মধ্যে থেকে একটি নেতাজির মূর্তিতে ফিট করে দেয়। কিন্তু যখন কোনো গ্রাহক আসে এবং তার সেরকম ফ্রেমের দরকার হয় যেমন মূর্তিতে লাগানো আছে তখন ক্যাপ্টেন চশমাওয়ালা মূর্তিতে লাগানো ফ্রেম-সম্ভবত নেতাজির কাছে ক্ষমা চেয়ে-নিয়ে এসে গ্রাহককে দিয়ে দেয় এবং পরে নেতাজিকে অন্য ফ্রেম ফেরত দেয়। ওহ! কী দারুণ! কী আইডিয়া।

কিন্তু ভাই! একটি কথা এখনও বুঝতে এল না। হালদার সাহেব পানওয়ালাকে আবার জিজ্ঞেস করলেন, নেতাজির অরিজিনাল চশমা কোথায় গেল?

পানওয়ালা দ্বিতীয় পান মুখে ঠাসতে শুরু করেছিল। দুপুরের সময় ছিল, ‘দোকান’-এ ভিড়-ভাট্টা বেশি ছিল না। সে আবার চোখেই চোখে হাসল। তার পেট নাচল। কাথার ডাঁটি ফেলে, পিছনে ঘুরে সে নিচে থুথু ফেলল এবং মুচকি হেসে বলল, মাস্টার বানানো ভুলে গেছে।

পানওয়ালার জন্য এটি একটি মজার কথা ছিল কিন্তু হালদার সাহেবের জন্য বিস্মিত এবং দ্রবীভূত করার মতো। অর্থাৎ তিনি ঠিকই ভাবছিলেন। মূর্তির নিচে লেখা ‘মূর্তিকার মাস্টার মোতিলাল’ সত্যিই শহরের শিক্ষক ছিল। বেচারা এক মাসে মূর্তি বানিয়ে পটক দেবার প্রতিশ্রুতি দিয়ে থাকবে। বানিয়েও থাকবে কিন্তু পাথরে স্বচ্ছ চশমা কীভাবে বানানো যায়-কাঁচওয়ালা-এটা ঠিক করতে পারেনি। বা চেষ্টা করেছিল এবং ব্যর্থ হয়েছে। বা বানাতে বানাতে ‘কিছু আরও বাড়তি’র চক্করে চশমা ভেঙে গিয়েছিল। বা পাথরের চশমা আলাদা করে বানিয়ে ফিট করেছিল এবং সেটা খুলে গিয়েছিল। উফ…!

হালদার সাহেবের কাছে এই সব কিছু খুবই বিচিত্র এবং কৌতুকপূর্ণ লাগছিল। এই চিন্তায় ডুবে-ডুবে পানের দাম শোধ করে, চশমাওয়ালার দেশপ্রেমের সামনে নত হয়ে তিনি জিপের দিকে গেলেন, তারপর থামলেন, পিছনে ফিরলেন এবং পানওয়ালার কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, ক্যাপ্টেন চশমাওয়ালা নেতাজির সাথী? নাকি আজাদ হিন্দ ফৌজের প্রাক্তন সিপাহি?

পানওয়ালা নতুন পান খাচ্ছিল। পান ধরা তার হাত মুখ থেকে দেড় ইঞ্চি দূরে রেখে সে হালদার সাহেবকে মনোযোগ দিয়ে দেখল, তারপর তার লাল-কালো দাঁত দেখাল এবং মুচকি হেসে বলল-না সাব! সে ল্যাংড়া কী যাবে ফৌজে। পাগল আছে পাগল! ওই দেখো, সে আসছে। আপনি তার সঙ্গেই কথা করে নিন। ফটো-ভোটো ছাপিয়ে দাও তার কোথাও।

হালদার সাহেবের কাছে পানওয়ালা দ্বারা একজন দেশপ্রেমীর এভাবে মজাক করা ভালো লাগল না। ফিরে দেখলেন তখন হতবাক হয়ে গেলেন। একজন অত্যন্ত বুড়ো রোগা-সা ল্যাংড়া মানুষ মাথায় গান্ধী টুপি এবং চোখে কালো চশমা লাগানো এক হাতে একটি ছোট্ট সিন্দুক এবং অন্য হাতে একটি বাঁশে ঝোলানো অনেকগুলো চশমা নিয়ে এইমাত্র একটি গলি থেকে বেরিয়েছিল এবং এখন একটি বন্ধ দোকানের সাপোর্টে তার বাঁশ ঠেকাচ্ছিল। তাহলে এই বেচারার দোকানও নেই! ফেরি লাগায়! হালদার সাহেব বিভ্রান্ত হয়ে পড়লেন। জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলেন, এটাকে ক্যাপ্টেন কেন বলে? এটাই কি এর আসল নাম? কিন্তু পানওয়ালা পরিষ্কার বলে দিয়েছিল যে এখন সে এই ব্যাপারে আর কথা বলতে রাজি নয়। ড্রাইভারও ব্যাকুল হচ্ছিল। কাজও

ছিল। হালদার সাহেব জিপে বসে চলে গেলেন।

দুই বছর ধরে হালদার সাহেব তার কাজের সূত্রে সেই শহর দিয়ে যেতে থাকেন এবং নেতাজির মূর্তিতে বদলানো চশমাগুলো দেখতে থাকেন। কখনো গোল চশমা হতো, তো কখনো চৌকো, কখনো লাল, কখনো কালো, কখনো রোদের চশমা, কখনো বড় কাঁচওয়ালা গোগো চশমা… কিন্তু কোনো-না-কোনো চশমা থাকতই… সেই ধুলোময় যাত্রায় হালদার সাহেবকে কৌতুক এবং প্রফুল্লতার কিছু মুহূর্ত দেওয়ার জন্য।

তারপর একবার এমন হল যে মূর্তির মুখে কোনো, কী রকমের চশমাই ছিল না। সেই দিন পানের দোকানও বন্ধ ছিল। চৌরাস্তার অধিকাংশ দোকান বন্ধ ছিল।

পরের বারও মূর্তির চোখে চশমা ছিল না। হালদার সাহেব পান খেলেন এবং ধীরে ধীরে পানওয়ালাকে জিজ্ঞেস করলেন-কেন ভাই, কী ব্যাপার? আজ তোমার নেতাজির চোখে চশমা নেই? পানওয়ালা উদাস হয়ে গেল। সে পিছনে ফিরে মুখের পান নিচে ফেলল এবং মাথা নিচু করে তার ধুতির প্রান্ত দিয়ে চোখ মুছতে মুছতে বলল - সাহেব! ক্যাপ্টেন মরে গেছে।

এবং আর কিছু জিজ্ঞেস করতে পারলেন না হালদার সাহেব। কিছুক্ষণ চুপচাপ দাঁড়িয়ে রইলেন, তারপর পানের দাম শোধ করে জিপে এসে বসলেন এবং রওনা হয়ে গেলেন।

বারবার ভাবতেন, কী হবে সেই জাতির যে নিজের দেশের জন্য ঘর-সংসার-যৌবন-জীবন সব কিছু উৎসর্গকারীদের উপরে হাসে এবং নিজের জন্য বিক্রি হওয়ার সুযোগ খোঁজে। দুঃখিত হয়ে গেলেন। পনেরো দিন পরে আবার সেই শহর দিয়ে যান। শহরে ঢোকার আগেই মনে হল যে

শহরের হৃদয়স্থলে সুভাষের মূর্তি অবশ্যই প্রতিষ্ঠিত হবে, কিন্তু সুভাষের চোখে চশমা থাকবে না।…কারণ মাস্টার বানানো ভুলে গেছে।…আর ক্যাপ্টেন মরে গেছে। ভাবলেন, আজ সেখানে থামবেন না, পানও খাবেন না, মূর্তির দিকে তাকাবেনও না, সোজা চলে যাবেন। ড্রাইভারকে বলে দিলেন, চৌরাস্তায় থামতে হবে না, আজ অনেক কাজ আছে, পান সামনে কোথাও খেয়ে নেব।

কিন্তু অভ্যাসের জোর চোখ চৌরাস্তা আসতেই মূর্তির দিকে উঠে গেল। এমন কিছু দেখলেন যে চিৎকার করলেন, থামাও! জিপ স্পিডে ছিল, ড্রাইভার জোরে ব্রেক মারল। রাস্তা চলতে থাকা লোকেরা দেখতে লাগল। জিপ থামতে-না-থামতে হালদার সাহেব জিপ থেকে লাফিয়ে দ্রুত পায়ে মূর্তির দিকে ছুটলেন এবং তার ঠিক সামনে গিয়ে অ্যাটেনশনে দাঁড়িয়ে গেলেন।

মূর্তির চোখে সরকুঁড়ে দিয়ে বানানো ছোট্ট চশমা রাখা ছিল, যেমন শিশুরা বানিয়ে নেয়। হালদার সাহেব ভাবপ্রবণ। এতটুকু ব্যাপারে তাঁর চোখ ভরে এল।

প্রশ্ন-অভ্যাস

১. সেনানী না হয়েও চশমাওয়ালাকে লোকেরা ক্যাপ্টেন কেন বলত?

২. হালদার সাহেব ড্রাইভারকে প্রথম চৌরাস্তায় গাড়ি থামাতে মানা করেছিলেন কিন্তু পরে সঙ্গে সঙ্গে থামাতে বললেন-

(ক) হালদার সাহেব প্রথমে মায়ূস কেন হয়ে গিয়েছিলেন?

(খ) মূর্তিতে সরকুঁড়ের চশমা কী আশা জাগায়?

(গ) হালদার সাহেব এতটুকু ব্যাপারে ভাবপ্রবণ কেন হয়ে উঠলেন?

৩. অর্থ পরিষ্কার করুন-

“বারবার ভাবতেন, কী হবে সেই জাতির যে নিজের দেশের জন্য ঘর-সংসার-যৌবন-জীবন সব কিছু উৎসর্গকারীদের উপরে হাসে এবং নিজের জন্য বিক্রি হওয়ার সুযোগ খোঁজে।”

৪. পানওয়ালার একটি রেখাচিত্র উপস্থাপন করুন।

৫. “ও ল্যাংড়া কী যাবে ফৌজে। পাগল আছে পাগল!”

ক্যাপ্টেনের প্রতি পানওয়ালার এই মন্তব্যের উপর আপনার প্রতিক্রিয়া লিখুন।

রচনা এবং অভিব্যক্তি

৬. নিম্নলিখিত বাক্যগুলি চরিত্রের কোন বিশেষত্বের দিকে ইঙ্গিত করে-

(ক) হালদার সাহেব সর্বদা চৌরাস্তায় থামতেন এবং নেতাজিকে দেখতেন।

(খ) পানওয়ালা উদাস হয়ে গেল। সে পিছনে ফিরে মুখের পান নিচে ফেলল এবং মাথা নিচু করে তার ধুতির প্রান্ত দিয়ে চোখ মুছতে মুছতে বলল-সাহেব! ক্যাপ্টেন মরে গেছে।

(গ) ক্যাপ্টেন বারবার মূর্তিতে চশমা লাগিয়ে দিত।

৭. যতক্ষণ না হালদার সাহেব ক্যাপ্টেনকে প্রত্যক্ষভাবে দেখেননি ততক্ষণ তাঁর মানসপটলে তার কী রকম চিত্র থাকত, আপনার কল্পনা থেকে লিখুন।

৮. শহর, নগর, মহানগরের চৌরাস্তায় কোনো না কোনো ক্ষেত্রের বিখ্যাত ব্যক্তির মূর্তি বসানোর চল-সা হয়ে গেছে-

(ক) এইরকম মূর্তি বসানোর কী উদ্দেশ্য হতে পারে?

(খ) আপনি আপনার এলাকার চৌরাস্তায় কোন ব্যক্তির মূর্তি স্থাপন করাতে চাইবেন এবং কেন?

(গ) সেই মূর্তির প্রতি আপনার এবং অন্য লোকদের কী দায়িত্ব থাকা উচিত?

৯. সীমান্তে মোতায়েন ফৌজিরাই দেশপ্রেমের পরিচয় দেয় না। আমরা সবাই আমাদের দৈনন্দিন কাজে কোনো না কোনোভাবে দেশপ্রেম প্রকাশ করি; যেমন-সর্বজনীন সম্পত্তির ক্ষতি না করা, পরিবেশ সংরক্ষণ ইত্যাদি। আপনার জীবনজগতের সাথে যুক্ত এমন আরও কাজের উল্লেখ করুন এবং সেগুলোতে আমলও করুন।

১০. নিম্নলিখিত পংক্তিতে স্থানীয় ভাষার প্রভাব স্পষ্ট দেখা যায়, আপনি এই পংক্তিগুলি মান্য হিন্দিতে লিখুন-

কোনো গ্রাহক এসে গেল ধরে নাও। তার চওড়া চৌখাট চাই। তো ক্যাপ্টেন কোথা থেকে আনবে? তো তাকে মূর্তিওয়ালা দিয়ে দিল। ওদর দ্বিতীয় বসিয়ে দিল।

১১. ‘ভাই দারুণ! কী আইডিয়া।’ এই বাক্যটি মাথায় রেখে বলুন যে একটি ভাষায় অন্য ভাষার শব্দ আসলে কী লাভ হয়?

ভাষা-অধ্যায়ন

১২. নিম্নলিখিত বাক্যগুলি থেকে নিপাত ছাঁটুন এবং সেগুলি দিয়ে নতুন বাক্য বানান-

(ক) নগরপালিকা ছিল তো কিছু না কিছু করেও থাকত।

(খ) কোনো স্থানীয় শিল্পীকেই সুযোগ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

(গ) অর্থাৎ চশমা ছিল কিন্তু মার্বেলের ছিল না।

(ঘ) হালদার সাহেব এখনও বুঝতে পারলেন না।

(ঙ) দুই বছর ধরে হালদার সাহেব তার কাজের সূত্রে সেই শহর দিয়ে যেতে থাকেন।

১৩. নিম্নলিখিত বাক্যগুলিকে কর্মবাচ্যে পরিবর্তন করুন-

(ক) সে তার ছোট্ট দোকানে উপলব্ধ গোনা-চুনা ফ্রেমের মধ্যে থেকে নেতাজির মূর্তিতে ফিট করে দেয়।

(খ) পানওয়ালা নতুন পান খাচ্ছিল।

(গ) পানওয়ালা পরিষ্কার বলে দিয়েছিল।

(ঘ) ড্রাইভার জোরে ব্রেক মারল।

(ঙ) নেতাজি দেশের জন্য তার সব কিছু ত্যাগ দিলেন।

(চ) হালদার সাহেব চশমাওয়ালার দেশপ্রেমের সম্মান করলেন।

১৪. নিচে লেখা বাক্যগুলিকে ভাববাচ্যে পরিবর্তন করুন-

যেমন-এখন চলি। -এখন চলা যাক।

(ক) মা বসতে পারেন না।

(খ) আমি দেখতে পারি না।

(গ) চলো, এখন ঘুমাই।

(ঘ) মা কাঁদতেও পারেন না।

পাঠোত্তর সক্রিয়তা

$\bullet$ লেখকের অনুমান যে নেতাজির মূর্তি বানানোর কাজ বাধ্য হয়েই স্থানীয় শিল্পীকে দেওয়া হয়েছিল-

(ক) মূর্তি বানানোর কাজ পেলে শিল্পীর কী ভাব হতো?

(খ) আমরা আমাদের এলাকার শিল্পী, সঙ্গীতজ্ঞ, চিত্রকর এবং অন্যান্য শিল্পীদের কাজকে কীভাবে গুরুত্ব এবং উৎসাহ দিতে পারি, লিখুন।

$\bullet$ আপনার বিদ্যালয়ে শারীরিকভাবে চ্যালেঞ্জপূর্ণ ছাত্রছাত্রী আছে। তাদের জন্য বিদ্যালয় প্রাঙ্গণ এবং শ্রেণীকক্ষে কী রকমের ব্যবস্থা করা উচিত, প্রশাসনকে এই প্রসঙ্গে পত্রের মাধ্যমে পরামর্শ দিন।

$\bullet$ ক্যাপ্টেন ফেরি লাগাত।

ফেরিওয়ালারা আমাদের দৈনন্দিন অনেক প্রয়োজনকে সহজ করে দেয়। ফেরিওয়ালাদের অবদান ও সমস্যা নিয়ে একটি সম্পাদকীয় নিবন্ধ তৈরি করুন।

$\bullet$ নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুর ব্যক্তিত্ব এবং কর্মের উপর একটি প্রজেক্ট তৈরি করুন।

$\bullet$ আপনার বাড়ির আশেপাশে দেখুন এবং জানুন যে নগরপালিকা কী কী কাজ করিয়েছে? আমাদের ভূমিকা তাতে কী হতে পারে?

নিচে দেওয়া প্রবন্ধের অংশ পড়ুন এবং বুঝুন যে গদ্যের বিভিন্ন ধারায় একই ভাবকে আলাদা আলাদা পদ্ধতিতে কীভাবে প্রকাশ করা যায়-

দেশপ্রেম

দেশপ্রেম কী? প্রেমই তো। এই প্রেমের বিষয় কী? সমগ্র দেশ অর্থাৎ মানুষ, পশু, পাখি, নদী, নালা, বন পর্বত সহ সমগ্র ভূমি। এই প্রেম কী ধরনের? এটি সহচর্যজাত প্রেম। যাদের মধ্যে আমরা থাকি, যাদের সর্বদা চোখে দেখি, যাদের কথা সর্বদা শুনতে থাকি, যাদের সাথে আমাদের প্রতি মুহূর্তের সঙ্গ থাকে, সারকথা এই যে যাদের সান্নিধ্যের সাথে আমাদের অভ্যাস হয়ে যায়, তাদের প্রতি লোভ বা আসক্তি হতে পারে। দেশপ্রেম যদি সত্যিই অন্তরের কোনো ভাব হয় তবে এটাই হতে পারে। যদি এটি না হয় তবে তা শুধু বাজে কথা বা অন্য কোনো ভাবের ইঙ্গিতের জন্য তৈরি করা শব্দ।

যদি কারো নিজের দেশের প্রতি সত্যিই প্রেম থাকে তবে তার নিজের দেশের মানুষ, পশু, পাখি, লতা, গুল্ম, গাছ, বন, পর্বত, নদী, ঝরনা ইত্যাদি সবকিছুর প্রতি প্রেম থাকবে, সে সবাইকে ভালোবাসার দৃষ্টিতে দেখবে; সে সবাইকে স্মরণ করে বিদেশে অশ্রু ফেলবে। যারা এটাও জানেন না যে কোকিল

কোন পাখির নাম, যারা এটাও শোনেন না যে চাতক কোথায় চিৎকার করে, যারা এটাও আঁখি ভরে দেখেন না যে আম প্রণয়-সৌরভপূর্ণ মঞ্জরিতে কীভাবে ভরা, যারা এটাও উঁকি দেন না যে কৃষকদের ঝুপড়ির ভিতরে কী হচ্ছে, তারা যদি শুধু বানানো-ঠানানো বন্ধুদের মধ্যে প্রত্যেক ভারতবাসীর গড় আয়ের হিসেব দিয়ে দেশপ্রেমের দাবি করেন তবে তাদের জিজ্ঞেস করা উচিত যে ভাইয়েরা! রূপ পরিচয় ছাড়া এই প্রেম কেমন? যাদের দুঃখ-সুখের তুমি কখনো সাথী হওনি তাদের তুমি সুখী দেখতে চাও, এটা কীভাবে বোঝা যায়? তাদের থেকে ক্রোশ দূরে বসে-বসে, শুয়ে-শুয়ে বা দাঁড়িয়ে-দাঁড়িয়ে তুমি বিদেশি ভাষায় ‘অর্থশাস্ত্র’-এর দোহাই দাও, কিন্তু প্রেমের নাম তার সাথে টেনো না। প্রেম হিসাব-নিকাশ নয়। হিসাব-নিকাশ করা লোক ভাড়ায়ও পাওয়া যায়, কিন্তু প্রেম করা লোক পাওয়া যায় না।

হিসাব-নিকাশে দেশের অবস্থার জ্ঞান-মাত্র হতে পারে। হিত-চিন্তা এবং হিত-সাধনের প্রবৃত্তি খালি জ্ঞান থেকে আলাদা। তা মনের বেগ বা ভাবের উপর নির্ভরশীল, তার সম্পর্ক লোভ বা প্রেমের সাথে, যার ছাড়া অন্য পক্ষে প্রয়োজনীয় ত্যাগের উৎসাহ হতে পারে না।