স্বয়ং প্ৰকাশৰ জন্ম চন ১৯৪৭ চনত ইন্দোৰ (মধ্য প্ৰদেশ)ত হৈছিল। মেকানিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিংৰ পাঠ্যক্ৰম কৰি এটা উদ্যোগিক প্ৰতিষ্ঠানত চাকৰি কৰা স্বয়ং প্ৰকাশৰ শিশুকাল আৰু চাকৰিৰ ডাঙৰ অংশ ৰাজস্থানত কটালে। তেওঁলোক ‘বসুধা’ আলোচনীৰ সম্পাদনাৰ সৈতে জড়িত আছিল।

আঠ দশকত উদ্ভৱ হোৱা স্বয়ং প্ৰকাশ আজিৰ সমকালীন গল্পৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্বাক্ষৰ। তেওঁৰ তেৰটা গল্প সংকলন প্ৰকাশিত হৈছে যাৰ ভিতৰত ‘সূৰ্য কবে নিকলে’, ‘আয়েঁগে অচ্ছে দিন ভী’, ‘আদমী জাত কা আদমী’ আৰু ‘সন্ধান’ উল্লেখযোগ্য। তেওঁৰ ‘বিনয়’ আৰু ‘ঈন্ধন’ উপন্যাস চৰ্চিত হৈছিল। তেওঁক পহল সম্মান, বনমালী পুৰস্কাৰ, ৰাজস্থান সাহিত্য অকাডেমি পুৰস্কাৰ আদি বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছে। তেওঁৰ মৃত্যু ২০১৯ চনত হয়।

মধ্যবৰ্গীয় জীৱনৰ নিপুণ চিত্ৰকৰ স্বয়ং প্ৰকাশৰ গল্পত শ্ৰেণী-শোষণৰ বিৰুদ্ধে সচেতনতা আছে, লগতে আমাৰ সামাজিক জীৱনত জাতি, সম্প্ৰদায় আৰু লিংগৰ ভিত্তিত হোৱা বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিহতৰ স্বৰো আছে। ৰসাল কাহিনী-কথন শৈলীত লিখা তেওঁৰ গল্পবোৰে হিন্দীৰ মৌখিক পৰম্পৰাক সমৃদ্ধ কৰে।

চাৰিওফালে সীমাৰে আগুৰি থকা ভূখণ্ডৰ নামেই দেশ নহয়। দেশ গঢ়ি উঠে তাত বাস কৰা সকলো নাগৰিক, নদী, পৰ্বত, গছ-গছনি, উদ্ভিদ, পশু-পক্ষীৰ পৰা আৰু এই সকলোবোৰক ভালপোৱা আৰু ইহঁতৰ সমৃদ্ধিৰ বাবে চেষ্টা কৰাৰ নামেই দেশপ্ৰেম। ‘নেতাজীৰ চচমা’ গল্পটোৱে কেপ্তেইন চচমাৱালাৰ জৰিয়তে দেশৰ কোটি কোটি নাগৰিকৰ অৱদানক সূচিত কৰে যিসকলে এই দেশৰ নিৰ্মাণত নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে সহযোগিতা কৰে। গল্পটোৱে কয় যে ডাঙৰ লোকসকলেই নহয়, ল’ৰা-ছোৱালীবোৰো ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত।

নেতাজীৰ চচমা

হালদাৰ চাহাবক প্ৰতি পোন্ধৰ দিনৰ মূৰে কোম্পানীৰ কামৰ কাৰণে সেই নগৰখনৰ মাজেৰে যাবলগীয়া হৈছিল। নগৰখন বহুত ডাঙৰ নাছিল। যাক পকা ঘৰ বুলি কোৱা যায় তেনে কেইটামান ঘৰ আৰু যাক বজাৰ বুলি কোৱা যায় তেনে এখনহে বজাৰ আছিল। নগৰখনত এটা ল’ৰাৰ স্কুল, এটা ছোৱালীৰ স্কুল, এটা চিমেণ্টৰ সৰু কাৰখানা, দুটা মুকলি চিনেমাঘৰ আৰু এটা নগৰ পৰিষদো আছিল। নগৰ পৰিষদ আছিল বাবে কিবা-ন-কিবা কৰিয়েই থাকিছিল। কেতিয়াবা কোনোবা বাট পকী কৰাই দিলে, কেতিয়াবা কেইটামান পেচাবঘৰ সাজি দিলে, কেতিয়াবা কপৌৰ ছাত্ৰী সাজি দিলে তেন্তে কেতিয়াবা কবি সন্মিলন কৰাই দিলে। এই নগৰ পৰিষদৰ কোনোবা উৎসাহী বোৰ্ড বা প্ৰশাসনিক বিষয়াই এবাৰ ‘চহৰ’ৰ মুখ্য বজাৰৰ মুখ্য চৌৰাস্তাত নেতাজী সুভাষচন্দ্ৰ বসুৰ এটা সংগমৰমৰৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰাই দিলে। এই গল্প সেই মূৰ্তিটোৰ বিষয়েই, বৰঞ্চ তাৰো এটা সৰু অংশৰ বিষয়ে।

সম্পূৰ্ণ কথাটো এতিয়া জনা নাযায়, কিন্তু যেন লাগে যে দেশৰ ভাল ভাস্কৰসকলৰ জ্ঞান নথকা আৰু ভাল মূৰ্তিৰ খৰচৰ অনুমান আৰু উপলব্ধ বাজেটতকৈ বহুত বেছি হোৱাৰ কাৰণে বহুত সময় চিন্তা-ভাবনা আৰু চিঠি-পত্ৰত নষ্ট হোৱা হ’ব আৰু বোৰ্ডৰ শাসনকাল শেষ হোৱাৰ মুহূৰ্তত কোনোবা স্থানীয় শিল্পীকেই সুযোগ দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ব, আৰু শেষত নগৰখনৰ একমাত্ৰ হাইস্কুলৰ একমাত্ৰ ড্ৰইং মাষ্টৰ-ধৰি লওক মোতিলাল চাহাব-কেই এই কাম দিয়া হ’ব, যিয়ে মাহটোৰ ভিতৰত মূৰ্তি বনাই ‘পেলাই দিয়া’ৰ বিশ্বাস দি আছিল।

যেনেকৈ কোৱা হৈছে, মূৰ্তিটো সংগমৰমৰৰ আছিল। টুপীৰ আগৰ পৰা কোটৰ দ্বিতীয় বুটামলৈকে প্ৰায় দুফুট ওখ। যাক বাষ্ট বুলি কোৱা হয়। আৰু সুন্দৰ আছিল। নেতাজী সুন্দৰ লাগিছিল। কিছুসংখ্যক নিৰীহ আৰু কম বয়সীয়া। সৈনিকৰ পোছাকত। মূৰ্তিটো চালেই ‘দিল্লী চলো’ আৰু ‘তুম মुझে খুন দো…’ আদি মনত পৰিবলৈ ধৰিছিল। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা এইটো সফল আৰু প্ৰশংসনীয় প্ৰচেষ্টা আছিল। কেৱল এটা বস্তুৰ অভাৱ আছিল যিটো চালেই খটকা লাগিছিল। নেতাজীৰ চকুৰ ওপৰত চচমা নাছিল। অৰ্থাৎ চচমা আছিল, কিন্তু সংগমৰমৰৰ নাছিল। এটা সাধাৰণ আৰু সঁচাকৈয়ে চচমাৰ বহল ক’লা ফ্ৰেম মূৰ্তিটো পিন্ধাই দিয়া হৈছিল। হালদাৰ চাহাব যেতিয়া প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই নগৰখনৰ মাজেৰে গ’ল আৰু চৌৰাস্তাত পান খাবলৈ ৰ’ল তেতিয়াই তেওঁ ইয়াক লক্ষ্য কৰিলে আৰু তেওঁৰ মুখত এটা কৌতুকপূৰ্ণ হাঁহি বিয়পি পৰিল। বাহ ভাই! এই আইডিয়াটোও ঠিক আছে। মূৰ্তি শিলৰ, কিন্তু চচমা ৰিয়েল!

জীপখন নগৰখন এৰি আগবাঢ়ি গ’ল তেতিয়াও হালদাৰ চাহাবে এই মূৰ্তিটোৰ বিষয়েই ভাবি থাকিল, আৰু শেষত এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ল যে মুঠৰ ওপৰত নগৰখনৰ নাগৰিকসকলৰ এই প্ৰচেষ্টা প্ৰশংসনীয় বুলিয়েই কোৱা উচিত। মূৰ্তিৰ ৰূপ-ৰং বা কদৰ গুৰুত্ব নাই, সেই ভাৱনাৰহে গুৰুত্ব নহ’লে দেশপ্ৰেমও আজিকালি ঠাট্টাৰ বস্তু হৈ পৰিছে।

দ্বিতীয়বাৰ যেতিয়া হালদাৰ চাহাব তালৈকে গ’ল তেতিয়া তেওঁ মূৰ্তিটোত কিছু পাৰ্থক্য দেখিলে। মনোযোগেৰে চালে দেখিলে যে চচমাটো বেলেগ। আগতে ডাঠ ফ্ৰেমযুক্ত চৌকোণা চচমা আছিল, এতিয়া তাঁৰৰ ফ্ৰেমযুক্ত গোলাকাৰ চচমা আছে। হালদাৰ চাহাবৰ কৌতুক আৰু বাঢ়িল। বাহ ভাই! কি আইডিয়া। মূৰ্তিয়ে কাপোৰ সলাব নোৱাৰে কিন্তু চচমা সলাব পাৰেই।

তৃতীয়বাৰ আকৌ নতুন চচমা আছিল।

হালদাৰ চাহাবৰ অভ্যাস হৈ পৰিল, প্ৰতিবাৰ নগৰখনৰ মাজেৰে যাওঁতে চৌৰাস্তাত ৰোৱা, পান খোৱা আৰু মূৰ্তিটো মনোযোগেৰে চোৱা। এবাৰ যেতিয়া কৌতুহল অসহনীয় হৈ উঠিল তেতিয়া পানৱালাৰ পৰাই সুধিলে, কিয় ভাই! কি কথা? এই তোমাৰ নেতাজীৰ চচমা প্ৰতিবাৰ সলনি হৈ যায় কেনেকৈ?

পানৱালাৰ নিজৰ মুখতে পান ভৰাই থোৱা আছিল। সি এটা ক’লা ডাঙৰ আৰু খুশিমিজাজ মানুহ আছিল। হালদাৰ চাহাবৰ প্ৰশ্ন শুনি সি চকুৱে-হে-চকুৱে হাঁহিলে। তাৰ পেটটো নাচিল। পিছলৈ ঘূৰি দোকানৰ তলত পান পেলাই দিলে আৰু তাৰ ৰঙা-ক’লা দাঁত দেখুৱাই ক’লে, কেপ্তেইন চচমাৱালাই কৰে।

কি কৰে? হালদাৰ চাহাবে কিছু বুজিব পৰা নাছিল।

চচমা চেঞ্জ কৰি দিয়ে। পানৱালাই বুজাই দিলে।

কি অৰ্থ? কিয় চেঞ্জ কৰি দিয়ে? হালদাৰ চাহাব এতিয়াও বুজিব পৰা নাছিল।

কোনোবা গিৰাকী আহি গ’ল ধৰি লওক। তাৰ বহল চৌখট চচমা লাগে। তেন্তে কেপ্তেইন ক’ৰ পৰা আনিব? তেন্তে তাৰ মূৰ্তিৰটো দি দিলে। তাৰ ঠাইত আনটো বহুৱাই দিলে।

এতিয়া হালদাৰ চাহাবৰ কথাটো কিছু বুজিবলৈ পালে। এটা চচমাৱালা আছে যাৰ নাম কেপ্তেইন। তাৰ নেতাজীৰ চচমা নথকা মূৰ্তিটো বেয়া লাগে। বৰঞ্চ আঘাত কৰে, যেন চচমা নোহোৱাকৈ নেতাজীৰ অসুবিধা হৈ আছে। সেয়েহে সি নিজৰ সৰু দোকানত উপলব্ধ গোটেই কেইটামান ফ্ৰেমৰ ভিতৰৰ পৰা এটা নেতাজীৰ মূৰ্তিত ফিট কৰি দিয়ে। কিন্তু যেতিয়া কোনোবা গ্ৰাহক আহে আৰু তাৰ তেনেকুৱা ফ্ৰেমৰ প্ৰয়োজন হয় যেনেকুৱা মূৰ্তিত লাগি আছে তেতিয়া কেপ্তেইন চচমাৱালাই মূৰ্তিত লাগি থকা ফ্ৰেম-সম্ভৱতঃ নেতাজীক ক্ষমা খুজি-আনি গ্ৰাহকক দি দিয়ে আৰু পিছত নেতাজীক আনটো ফ্ৰেম ঘূৰাই দিয়ে। বাহ! ভাই ভাল! কি আইডিয়া।

কিন্তু ভাই! এটা কথা এতিয়াও বুজিব পৰা নাই। হালদাৰ চাহাবে পানৱালাক আকৌ সুধিলে, নেতাজীৰ অৰিজিনেল চচমা ক’লৈ গ’ল?

পানৱালাই দ্বিতীয়টো পান মুখত ভৰাইছিল। দুপৰীয়াৰ সময় আছিল, ‘দোকান’ত ভিৰ-ভাটো বেছি নাছিল। সি আকৌ চকুৱে-হে-চকুৱে হাঁহিলে। তাৰ পেটটো নাচিল। কাঠিৰ ডাল পেলাই, পিছলৈ ঘূৰি তলত থুই পেলালে আৰু হাঁহি হাঁহি ক’লে, মাষ্টৰ বনাবলৈ পাহৰি গ’ল।

পানৱালাৰ বাবে এইটো এটা মজাদাৰ কথা আছিল কিন্তু হালদাৰ চাহাবৰ বাবে বিস্ময়কৰ আৰু দ্ৰৱিত কৰা। অৰ্থাৎ সি ঠিকেই ভাবি আছিল। মূৰ্তিৰ তলত লিখা ‘মূৰ্তিকাৰ মাষ্টৰ মোতিলাল’ সঁচাকৈয়ে নগৰখনৰ শিক্ষক আছিল। হতভাগ্যই মাহটোৰ ভিতৰত মূৰ্তি বনাই পেলাই দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি থকা হ’ব। বনাইও লৈছিল হয়তো কিন্তু শিলত পাৰদৰ্শী চচমা কেনেকৈ বনাব-কাঁচৰ-এইটো ঠিক কৰিব পৰা নাছিল। বা চেষ্টা কৰিছিল আৰু বিফল হৈছিল। বা বনাওতে-বনাওতে ‘কিছু আৰু বৰিকী’ৰ চক্কৰত চচমা ভাগি গৈছিল। বা শিলৰ চচমা বেলেগকৈ বনাই ফিট কৰিছিল আৰু সি ওলাই গৈছিল। উফ…!

হালদাৰ চাহাবৰ এই সকলোবোৰ বহুত বিচিত্ৰ আৰু কৌতুকপূৰ্ণ লাগিছিল। এই ভাবনাতেই মগ্ন হৈ পানৰ পইচা দি, চচমাৱালাৰ দেশপ্ৰেমৰ সন্মুখত নতশিৰ হৈ সি জীপৰ ফালে গ’ল, আকৌ ৰ’ল, পিছলৈ ঘূৰিলে আৰু পানৱালাৰ ওচৰলৈ গৈ সুধিলে, কেপ্তেইন চচমাৱালা নেতাজীৰ সাথী নেকি? বা আজাদ হিন্দ ফৌজৰ পূৰ্বৰ সৈনিক?

পানৱালাই নতুন পান খাই আছিল। পান ধৰি থকা হাতখন মুখৰ পৰা দেড় ইঞ্চি আঁতৰাই ৰাখি হালদাৰ চাহাবক মনোযোগেৰে চালে, তাৰ পিছত তাৰ ৰঙা-ক’লা দাঁত দেখুৱালে আৰু হাঁহি হাঁহি ক’লে-নহয় চাহাব! সি খোৰা ফৌজলৈ যাব নোৱাৰে। পাগল পাগল! চাওক, সি আহিছে। আপুনি তাকে সৈতে কথা পাতক। ফটো-ভোটো ছপাই দিয়ক তাৰ ক’তবাত।

হালদাৰ চাহাবৰ পানৱালাৰ দ্বাৰা এজন দেশপ্ৰেমীক এনেদৰে ঠাট্টা কৰাটো ভাল নালাগিল। ঘূৰি চালে তেতিয়া আৱাক ৰৈ গ’ল। এজন অতি বুঢ়া মৰিয়ল-সদৃশ খোৰা মানুহে মূৰত গান্ধী টুপী আৰু চকুত ক’লা চচমা লগাই এটা হাতত এটা সৰু চেণ্ডুক আৰু আনটো হাতত এটা বাঁহত ওলোমাই থোৱা বহুতো চচমা লৈ এতিয়াই-এতিয়াই এটা গলিৰ পৰা ওলাইছিল আৰু এতিয়া এটা বন্ধ দোকানৰ আঁৰত নিজৰ বাঁহটো ঠেকেচি ৰাখিছিল। তেন্তে এই হতভাগ্যৰ দোকানো নাই! ফেৰী লগায়! হালদাৰ চাহাব চক্কৰত পৰি গ’ল। সুধিব খুজিছিল, ইয়াক কেপ্তেইন কিয় বোলে? এইটোৱেই ইয়াৰ প্ৰকৃত নাম নেকি? কিন্তু পানৱালাই স্পষ্টকৈ কৈ দিছিল যে এতিয়া সি এই বিষয়ে আৰু কথা পাতিবলৈ সাজু নহয়। ড্ৰাইভাৰো ব্যস্ত হৈ আছিল। কামো

আছিল। হালদাৰ চাহাব জীপত বহি গ’ল।

দুটা বছলৈ হালদাৰ চাহাবে নিজৰ কামৰ কাৰণে সেই নগৰখনৰ মাজেৰে গৈ থাকিল আৰু নেতাজীৰ মূৰ্তিত সলনি হোৱা চচমাবোৰ চাই থাকিল। কেতিয়াবা গোলাকাৰ চচমা হৈছিল, তেন্তে কেতিয়াবা চৌকোণা, কেতিয়াবা ৰঙা, কেতিয়াবা ক’লা, কেতিয়াবা ৰ’দৰ চচমা, কেতিয়াবা ডাঙৰ কাঁচৰ গোগো চচমা… কিন্তু কোনোবা-ন-কোনোবা চচমা থাকেই… সেই ধূলিময় যাত্ৰাত হালদাৰ চাহাবক কৌতুক আৰু প্ৰফুল্লতাৰ কিছু মুহূৰ্ত দিবলৈ।

তাৰ পিছত এবাৰ এনেকুৱা হ’ল যে মূৰ্তিৰ মুখত কোনোবা, কেনেবা চচমা নাছিল। সেইদিনা পানৰ দোকানো বন্ধ আছিল। চৌৰাস্তাৰ বেছিভাগ দোকান বন্ধ আছিল।

পৰৱৰ্তী বাৰতো মূৰ্তিৰ চকুৰ ওপৰত চচমা নাছিল। হালদাৰ চাহাবে পান খালে আৰু লাহেকৈ পানৱালাক সুধিলে-কিয় ভাই, কি কথা? আজি তোমাৰ নেতাজীৰ চকুৰ ওপৰত চচমা নাই? পানৱালা উদাস হৈ গ’ল। সি পিছলৈ ঘূৰি মুখৰ পান তলত পেলালে আৰু মূৰ দোঁৱাই নিজৰ ধুতিৰ আগেৰে চকু মচি ক’লে - চাহাব! কেপ্তেইন মৰি গ’ল।

আৰু একো নোসোধাকৈ থাকিল হালদাৰ চাহাবে। কিছু সময় নীৰৱে থিয় দি থাকিল, তাৰ পিছত পানৰ পইচা দি জীপত বহিল আৰু ৰাওনা হৈ গ’ল।

বাৰে-বাৰে ভাবিলে, কি হ’ব সেই জাতিৰ যিয়ে নিজৰ দেশৰ বাবে ঘৰ-গৃহস্থী-যৌৱন-জীৱন সকলো ত্যাগ কৰাসকলৰ ওপৰতো হাঁহে আৰু নিজৰ বাবে বিক্ৰী হোৱাৰ সুযোগ বিচাৰি ফুৰে। দুখী হৈ গ’ল। পোন্ধৰ দিনৰ পিছত আকৌ সেই নগৰখনৰ মাজেৰে গ’ল। নগৰখনত সোমোৱাৰ আগতেই ভাবিলে যে

নগৰখনৰ হৃদয়স্থলীত সুভাষৰ মূৰ্তি নিশ্চয় স্থাপিত হ’ব, কিন্তু সুভাষৰ চকুৰ ওপৰত চচমা নাথাকিব।…কাৰণ মাষ্টৰ বনাবলৈ পাহৰি গ’ল।…আৰু কেপ্তেইন মৰি গ’ল। ভাবিলে, আজি তাত ৰ’ব নোৱাৰে, পানো নাখাব, মূৰ্তিৰ ফালেও নোচাব, সিধাই ওলাই যাব। ড্ৰাইভাৰক ক’লে, চৌৰাস্তাত ৰ’ব নালাগে, আজি বহুত কাম আছে, পান পিছত ক’তবাত খাম।

কিন্তু অভ্যাসৰ বলত চকু দুটা চৌৰাস্তা পালেই মূৰ্তিৰ ফালে উঠিল। কিছু এনেকুৱা দেখিলে যে চিঞৰিলে, ৰাখ! জীপখন গতিত আছিল, ড্ৰাইভাৰে জোৰেৰে ব্ৰেক মাৰিলে। বাটত খোজকাঢ়ি থকা মানুহে চাবলৈ ধৰিলে। জীপখন ৰোৱাৰ আগতেই হালদাৰ চাহাবে জীপৰ পৰা জাঁপ মাৰি খৰখেদাকৈ মূৰ্তিৰ ফালে দৌৰ মাৰিলে আৰু তাৰ সঠিক সন্মুখত গৈ এটেনশনত থিয় দিলে।

মূৰ্তিৰ চকুৰ ওপৰত চৰকন্দাৰে বনোৱা সৰু চচমা ৰখা হৈছিল, যেনেকৈ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে বনায়। হালদাৰ চাহাব ভাৱপ্ৰৱণ। ইমান সৰু কথাত তেওঁৰ চকুপানী ওলাই আহিল।

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

1. সেনানী নোহোৱাকৈও চচমাৱালাক মানুহে কেপ্তেইন কিয় বুলিছিল?

2. হালদাৰ চাহাবে ড্ৰাইভাৰক প্ৰথম চৌৰাস্তাত গাড়ী ৰখাবলৈ মানা কৰিছিল কিন্তু পিছত তৎক্ষণাত ৰখাবলৈ ক’লে-

(ক) হালদাৰ চাহাব প্ৰথমে মায়ূছ কিয় হৈ গৈছিল?

(খ) মূৰ্তিত চৰকন্দাৰ চচমাই কি আশা জগায়?

(গ) হালদাৰ চাহাব ইমান সৰু কথাত ভাৱপ্ৰৱণ কিয় হৈ উঠিল?

3. আভাস স্পষ্ট কৰক-

“বাৰে-বাৰে ভাবিলে, কি হ’ব সেই জাতিৰ যিয়ে নিজৰ দেশৰ বাবে ঘৰ-গৃহস্থী-যৌৱন-জীৱন সকলো ত্যাগ কৰাসকলৰ ওপৰতো হাঁহে আৰু নিজৰ বাবে বিক্ৰী হোৱাৰ সুযোগ বিচাৰি ফুৰে।”

4. পানৱালাৰ এটা ৰেখাচিত্ৰ প্ৰস্তুত কৰক।

5. “সি খোৰা ফৌজলৈ যাব নোৱাৰে। পাগল পাগল!”

কেপ্তেইনৰ প্ৰতি পানৱালাৰ এই মন্তব্যৰ ওপৰত নিজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া লিখক।

ৰচনা আৰু অভিব্যক্তি

6. তলত দিয়া বাক্যবোৰে চৰিত্ৰৰ কোনটো বিশেষত্বৰ ফালে ইংগিত কৰে-

(ক) হালদাৰ চাহাব সদায় চৌৰাস্তাত ৰৈ নেতাজীক চাই থাকিছিল।

(খ) পানৱালা উদাস হৈ গ’ল। সি পিছলৈ ঘূৰি মুখৰ পান তলত পেলালে আৰু মূৰ দোঁৱাই নিজৰ ধুতিৰ আগেৰে চকু মচি ক’লে-চাহাব! কেপ্তেইন মৰি গ’ল।

(গ) কেপ্তেইনে বাৰে-বাৰে মূৰ্তিত চচমা লগাই দিছিল।

7. যেতিয়ালৈকে হালদাৰ চাহাবে কেপ্তেইনক সাক্ষাৎ দেখা নাছিল তেতিয়ালৈকে তেওঁৰ মানস পটলত তাৰ কেনে চিত্ৰ আছিল, নিজৰ কল্পনাৰে লিখক।

8. নগৰ, চহৰ, মহানগৰৰ চৌৰাস্তাত কোনোবা ন-কোনোবা ক্ষেত্ৰৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তিৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰাৰ প্ৰচলন-সদৃশ হৈ পৰিছে-

(ক) এই ধৰণৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰাৰ কি উদ্দেশ্য হ’ব পাৰে?

(খ) আপুনি আপোনাৰ এলেকাৰ চৌৰাস্তাত কোন ব্যক্তিৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰাব বিচাৰিব আৰু কিয়?

(গ) সেই মূৰ্তিৰ প্ৰতি আপোনাৰ আৰু আন লোকসকলৰ কি দায়িত্ব হোৱা উচিত?

9. সীমাত নিয়োজিত ফৌজীয়েই দেশপ্ৰেমৰ পৰিচয় নিদিয়ে। আমি সকলোৱে নিজৰ দৈনন্দিন কামত কোনোবা ন-কোনোবা ৰূপত দেশপ্ৰেম প্ৰকাশ কৰো; যেনে-সাৰ্বজনীন সম্পত্তিক ক্ষতি নকৰা, পৰিৱেশ সংৰক্ষণ আদি। নিজৰ জীৱন-জগতৰ সৈতে জড়িত তেনে আৰু কামবোৰৰ উল্লেখ কৰক আৰু সেইবোৰত কামো কৰক।

10. তলত দিয়া শাৰীবোৰত স্থানীয় ভাষাৰ প্ৰভাৱ স্পষ্টকৈ দেখা যায়, আপুনি এই শাৰীবোৰ মান্য হিন্দীত লিখক-

কোনোবা গিৰাকী আহি গ’ল ধৰি লওক। তাৰ বহল চৌখট চচমা লাগে। তেন্তে কেপ্তেইন ক’ৰ পৰা আনিব? তেন্তে তাৰ মূৰ্তিৰটো দি দিলে। তাৰ ঠাইত আনটো বহুৱাই দিলে।

11. ‘ভাই ভাল! কি আইডিয়া।’ এই বাক্যটো মনত ৰাখি কওক যে এটা ভাষাত আন ভাষাৰ শব্দ আহিলে কি লাভ হয়?

ভাষা-অধ্যায়ন

12. তলত দিয়া বাক্যবোৰৰ পৰা নিপাত বাছি উলিয়াওক আৰু সেইবোৰৰ পৰা নতুন বাক্য সাজক-

(ক) নগৰ পৰিষদ আছিল বাবে কিবা-ন-কিবা কৰিয়েই থাকিছিল।

(খ) কোনোবা স্থানীয় শিল্পীকেই সুযোগ দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ব।

(গ) অৰ্থাৎ চচমা আছিল কিন্তু সংগমৰমৰৰ নাছিল।

(ঘ) হালদাৰ চাহাব এতিয়াও বুজিব পৰা নাছিল।

(ঙ) দুটা বছলৈ হালদাৰ চাহাবে নিজৰ কামৰ কাৰণে সেই নগৰখনৰ মাজেৰে গৈ থাকিল।

13. তলত দিয়া বাক্যবোৰ কৰ্মবাচ্যত সলনি কৰক-

(ক) সি নিজৰ সৰু দোকানত উপলব্ধ গোটেই কেইটামান ফ্ৰেমৰ ভিতৰৰ পৰা নেতাজীৰ মূৰ্তিত ফিট কৰি দিয়ে।

(খ) পানৱালাই নতুন পান খাই আছিল।

(গ) পানৱালাই স্পষ্টকৈ কৈ দিছিল।

(ঘ) ড্ৰাইভাৰে জোৰেৰে ব্ৰেক মাৰিলে।

(ঙ) নেতাজীয়ে দেশৰ বাবে নিজৰ সকলো ত্যাগ কৰিলে।

(চ) হালদাৰ চাহাবে চচমাৱালাৰ দেশপ্ৰেমৰ সন্মান কৰিলে।

14. তলত লিখা বাক্যবোৰ ভাৱবাচ্যত সলনি কৰক-

যেনে-এতিয়া যাওঁ। -এতিয়া যোৱা হওক।

(ক) মা বহিব নোৱাৰে।

(খ) মই দেখিব নোৱাৰো।

(গ) যাওঁ, এতিয়া শোওঁ।

(ঘ) মা কান্দিবও নোৱাৰে।

পাঠেতৰ সক্ৰিয়তা

$\bullet$ লেখকৰ অনুমান যে নেতাজীৰ মূৰ্তি বনোৱাৰ কাম বাধ্যতামূলকভাৱেই স্থানীয় শিল্পীক দিয়া হৈছিল-

(ক) মূৰ্তি বনোৱাৰ কাম পোৱাৰ পিছত শিল্পীৰ কেনে ভাৱ হ’ব?

(খ) আমি আমাৰ এলেকাৰ শিল্পী, সংগীতজ্ঞ, চিত্ৰকৰ আৰু আন শিল্পীসকলৰ কামক কেনেদৰে গুৰুত্ব আৰু উৎসাহ দিব পাৰো, লিখক।

$\bullet$ আপোনাৰ বিদ্যালয়ত শাৰীৰিকভাৱে প্ৰত্যাহ্বানপূৰ্ণ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আছে। তেওঁলোকৰ বাবে বিদ্যালয় পৰিসৰ আৰু শ্ৰেণীকক্ষত কেনে ধৰণৰ ব্যৱস্থা কৰা উচিত, প্ৰশাসনক এই সম্পৰ্কত চিঠিৰ দ্বাৰা পৰামৰ্শ দিয়ক।

$\bullet$ কেপ্তেইনে ফেৰী লগাইছিল।

ফেৰীৱালাসকলে আমাৰ দৈনন্দিন বহুতো প্ৰয়োজন সহজ কৰি দিয়ে। ফেৰীৱালাসকলৰ অৱদান আৰু সমস্যাৰ ওপৰত এটা সম্পাদকীয় প্ৰবন্ধ প্ৰস্তুত কৰক।

$\bullet$ নেতাজী সুভাষচন্দ্ৰ বসুৰ ব্যক্তিত্ব আৰু কৰ্মৰ ওপৰত এটা প্ৰজেক্ট বনাওক।

$\bullet$ আপোনাৰ ঘৰৰ চাৰিওফালে চাওক আৰু জানক যে নগৰ পৰিষদে কি-কি কাম কৰাইছে? আমাৰ ভূমিকা তাত কি হ’ব পাৰে?

তলত দিয়া প্ৰবন্ধৰ অংশ পঢ়ক আৰু বুজক যে গদ্যৰ বিভিন্ন শাখাত একে ভাৱক কেনেকৈ বেলেগ ধৰণেৰে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি-

দেশপ্ৰেম

দেশপ্ৰেম কি? প্ৰেমেই। এই প্ৰেমৰ আধাৰ কি? গোটেই দেশ অৰ্থাৎ মানুহ, পশু, পক্ষী, নদী, নলা, বন পৰ্বত সহিতে গোটেই ভূমি। এই প্ৰেম কেনে ধৰণৰ? এইটো সহচৰ্য্যগত প্ৰেম। যিসকলৰ মাজত আমি থাকো, যিসকলক সদায় চকুৰে চাও, যিসকলৰ কথা সদায় শুনি থাকো, যিসকলৰ আমাৰ প্ৰতি মুহূৰ্তৰ সাথ থাকে, সাৰাংশ এই যে যিসকলৰ সান্নিধ্যৰ আমাৰ অভ্যাস হয়, তেওঁলোকৰ প্ৰতি লোভ বা ৰাগ হ’ব পাৰে। দেশপ্ৰেম যদি সঁচাকৈয়ে অন্তৰৰ কোনো ভাৱ হয় তেন্তে এইটোৱেই হ’ব পাৰে। যদি এইটো নহয় তেন্তে সেইটো কেৱল বকবকনি বা আন কোনো ভাৱৰ সংকেতৰ বাবে সজোৱা শব্দ।

যদি কাৰোবাৰ নিজৰ দেশৰ প্ৰতি সঁচাকৈয়ে প্ৰেম আছে তেন্তে তাৰ নিজৰ দেশৰ মানুহ, পশু, পক্ষী, লতা, গুল্ম, গছ, বন, পৰ্বত, নদী, জলপ্ৰপাত আদি সকলোৰে প্ৰতি প্ৰেম হ’ব, সি সকলোকে মৰমৰ দৃষ্টিৰে চাব; সি সকলোৰে সুধ লৈ বিদেশত চকুপানী বোৱাব। যিসকলে এইটোও নাজানে যে কুলি

কোন চৰাইৰ নাম, যিসকলে এইটোও নুশুনে যে চাতক ক’ত চিঞৰে