1990ء کی دہائی کا سیاق و سباق

آپ نے پچھلے باب میں پڑھا کہ اندرا گاندھی کے قتل کے بعد راجیو گاندھی وزیر اعظم بنے۔ انہوں نے 1984ء میں فوراً بعد ہونے والے لوک سبھا انتخابات میں کانگریس کو زبردست فتح دلائی۔ جب 1980ء کی دہائی اختتام کو پہنچی تو ملک نے پانچ ایسی ترقیات دیکھیں جن کا ہماری سیاست پر دیرپا اثر پڑنا تھا۔

پہلی اور اس دور کی سب سے اہم ترقی کانگریس پارٹی کی 1989ء میں ہونے والے انتخابات میں شکست تھی۔ وہ پارٹی جس نے 1984ء میں لوک سبھا میں 415 نشستیں جیتی تھیں، اس انتخاب میں صرف 197 پر آ گئی۔ کانگریس نے اپنی کارکردگی بہتر کی اور 1991ء میں ہونے والے درمیانی مدت کے انتخابات کے فوراً بعد دوبارہ اقتدار میں آ گئی۔ لیکن 1989ء کے انتخابات نے اس بات کا نشان لگا دیا جسے سیاسی سائنس دان ‘کانگریس نظام’ کہتے ہیں۔ یقیناً، کانگریس ایک اہم پارٹی رہی اور 1989ء کے بعد سے اس دور میں بھی کسی دوسری پارٹی سے زیادہ ملک پر حکومت کی۔ لیکن اس نے پارٹی نظام میں وہ مرکزی حیثیت کھو دی جو اسے پہلے حاصل تھی۔

کانگریس رہنما سیتا رام کسری نے دیوے گوڑا کی یونائیٹڈ فرنٹ حکومت کی حمایت کی بیساکھیاں واپس لے لیں۔

دوسری ترقی قومی سیاست میں ‘منڈل مسئلے’ کا ابھرنا تھا۔ اس کا آغاز 1990ء میں نئی نیشنل فرنٹ حکومت کے اس فیصلے سے ہوا کہ منڈل کمیشن کی سفارش پر عمل کیا جائے کہ مرکزی حکومت کی ملازمتوں میں دیگر پسماندہ طبقات (OBCs) کے لیے مخصوص ہونی چاہئیں۔ اس کے نتیجے میں ملک کے مختلف حصوں میں پرتشدد ‘اینٹی منڈل’ احتجاج ہوئے۔ OBC تحفظات کے حامیوں اور مخالفوں کے درمیان یہ تنازعہ ‘منڈل مسئلہ’ کے نام سے جانا گیا اور 1989ء کے بعد سے سیاست کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرنے والا تھا۔

میں جاننا چاہتا ہوں کہ کیا کانگریس اب بھی اپنی پرانی شان و شوکت کو واپس پا سکتی ہے۔

میں اس بات کا یقین کرنا چاہتا ہوں کہ اس رجحان کا طویل مدتی اثر ہوگا۔

منڈلائزیشن کے خلاف ردعمل۔

تیسری بات، مختلف حکومتوں کی طرف سے اپنائی گئی معاشی پالیسی نے یکسر مختلف موڑ لیا۔ اسے ڈھانچہ جاتی ایڈجسٹمنٹ پروگرام یا نئی معاشی اصلاحات کا آغاز کہا جاتا ہے۔ راجیو گاندھی کے شروع کردہ، یہ تبدیلیاں پہلی بار 1991ء میں واضح طور پر نظر آئیں اور ہندوستانی معیشت کی اس سمت کو یکسر بدل دیا جو آزادی کے بعد سے اپنائی جا رہی تھی۔ ان پالیسیوں کی مختلف تحریکوں اور تنظیموں نے کھل کر تنقید کی ہے۔ لیکن اس دور میں اقتدار میں آنے والی مختلف حکومتوں نے انہیں جاری رکھا ہے۔

‘نیو اکنامک پالیسی’ کے ابتدائی دور میں، اس وقت کے وزیر خزانہ ڈاکٹر منموہن سنگھ، وزیر اعظم نرسمہا راؤ کے ساتھ۔

چوتھی بات، کئی واقعات کا اختتام دسمبر 1992ء میں ایودھیا میں متنازعہ ڈھانچے (بابری مسجد کے نام سے مشہور) کے انہدام پر ہوا۔ اس واقعے نے ملک کی سیاست میں مختلف تبدیلیوں کی علامت بنایا اور انہیں ہوا دی، نیز ہندوستانی قوم پرستی اور سیکولرازم کی نوعیت پر بحثوں کو تیز کر دیا۔ یہ ترقیات بی جے پی کے عروج اور ‘ہندوتوا’ کی سیاست سے جڑی ہیں۔

بڑھتے ہوئے فرقہ واریت کے خلاف ردعمل۔

آخر میں، مئی 1991ء میں راجیو گاندھی کے قتل نے کانگریس پارٹی کی قیادت میں تبدیلی لا دی۔ انہیں ایک سری لنکن تمل نے قتل کیا تھا جو ایل ٹی ٹی سے منسلک تھا، جب وہ تمل ناڈو میں الیکشن مہم کے دورے پر تھے۔ 1991ء کے انتخابات میں، کانگریس سب سے بڑی واحد پارٹی کے طور پر ابھری۔ راجیو گاندھی کی موت کے بعد، پارٹی نے نرسمہا راؤ کو وزیر اعظم منتخب کیا۔

کانگریس میں قیادت نے کئی سرخیوں میں جگہ بنائی۔

اتحادوں کا دور

1989ء کے انتخابات سے کانگریس پارٹی کی شکست ہوئی لیکن کسی دوسری پارٹی کو اکثریت نہیں ملی۔ اگرچہ کانگریس لوک سبھا میں سب سے بڑی پارٹی تھی، لیکن اس کے پاس واضح اکثریت نہیں تھی اور اس لیے، اس نے حزب اختلاف میں بیٹھنے کا فیصلہ کیا۔ نیشنل فرنٹ (جو خود جنتا دل اور کچھ دیگر علاقائی پارٹیوں کا اتحاد تھا) کو دو یکسر مختلف سیاسی گروہوں: بی جے پی اور لیفٹ فرنٹ کی حمایت حاصل ہوئی۔ اس بنیاد پر، نیشنل فرنٹ نے ایک اتحادی حکومت بنائی، لیکن بی جے پی اور لیفٹ فرنٹ اس حکومت میں شامل نہیں ہوئے۔

وی پی سنگھ کی قیادت میں نیشنل فرنٹ حکومت کو لیفٹ (جس کی نمائندگی یہاں جیوتی بسو کر رہے ہیں) کے ساتھ ساتھ بی جے پی (جس کی نمائندگی ایل کے اڈوانی کر رہے ہیں) کی حمایت حاصل تھی۔

کانگریس کا زوال

کانگریس پارٹی کی شکست نے ہندوستانی پارٹی نظام پر کانگریس کے غلبے کے خاتمے کی نشاندہی کی۔ کیا آپ کو ابواب میں کانگریس نظام کی بحالی پر بحث یاد ہے؟ بہت پہلے، ساٹھ کی دہائی کے آخر میں، کانگریس پارٹی کے غلبے کو چیلنج کیا گیا تھا؛ لیکن اندرا گاندھی کی قیادت میں کانگریس، سیاست میں اپنی غالب حیثیت کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب رہی۔ نوے کی دہائی نے کانگریس کی غالب حیثیت کو ایک بار پھر چیلنج دیکھا۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ کوئی دوسری واحد پارٹی اس کی جگہ لینے کے لیے ابھری۔

اس طرح، کثیر الجماعتی نظام کا دور شروع ہوا۔ یقیناً، ہمارے ملک میں ہمیشہ بڑی تعداد میں سیاسی جماعتیں انتخابات میں حصہ لیتی رہی ہیں۔ ہماری پارلیمنٹ میں ہمیشہ کئی سیاسی جماعتوں کے نمائندے رہے ہیں۔ 1989ء کے بعد جو کچھ ہوا وہ کئی جماعتوں کا اس طرح ابھرنا تھا کہ ایک یا دو جماعتوں کو زیادہ تر ووٹ یا نشستیں نہیں ملیں۔ اس کا یہ بھی مطلب تھا کہ 1989ء سے لے کر 2014ء تک ہونے والے کسی بھی لوک سبھا انتخاب میں کسی ایک پارٹی کو واضح اکثریت حاصل نہیں ہوئی۔ اس ترقی نے مرکز میں اتحادی حکومتوں کے دور کا آغاز کیا، جس میں علاقائی جماعتوں نے حکمران اتحاد بنانے میں اہم کردار ادا کیا لیکن 2014ء اور 2019ء کے لوک سبھا انتخابات میں، بی جے پی کو خود ہی واضح اکثریت حاصل ہوئی۔

آئیے دوبارہ تحقیق کریں

اپنے والدین سے 1990ء کی دہائی سے ہونے والے واقعات کے بارے میں ان کی یادوں کے بارے میں بات کریں۔ ان سے پوچھیں کہ ان کے خیال میں اس دور کے سب سے اہم واقعات کون سے تھے۔ گروپوں میں اکٹھے بیٹھیں اور اپنے والدین کے بتائے ہوئے واقعات کی ایک جامع فہرست بنائیں، دیکھیں کہ کن واقعات کا سب سے زیادہ حوالہ دیا جاتا ہے، اور ان کا موازنہ اس بات سے کریں کہ باب کے مطابق سب سے اہم واقعات کون سے تھے۔ آپ یہ بھی بحث کر سکتے ہیں کہ کچھ واقعات کچھ لوگوں کے لیے زیادہ اہم کیوں ہیں اور دوسروں کے لیے نہیں۔

اتحادی سیاست

نوے کی دہائی نے دلت اور پسماندہ ذاتوں (دیگر پسماندہ طبقات یا OBCs) کی نمائندگی کرنے والی طاقتور جماعتوں اور تحریکوں کے ابھرنے کا بھی مشاہدہ کیا۔ ان میں سے بہت سی جماعتیں طاقتور علاقائی اثبات کی بھی نمائندگی کرتی تھیں۔ ان جماعتوں نے 1996ء میں اقتدار میں آنے والی یونائیٹڈ فرنٹ حکومت میں اہم کردار ادا کیا۔ یونائیٹڈ فرنٹ 1989ء کے نیشنل فرنٹ سے ملتی جلتی تھی کیونکہ اس میں جنتا $\mathrm{Dal}$ اور کئی علاقائی جماعتیں شامل تھیں۔ اس بار بی جے پی نے حکومت کی حمایت نہیں کی۔ یونائیٹڈ فرنٹ حکومت کو کانگریس کی حمایت حاصل تھی۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ سیاسی مساوات کتنی غیر مستحکم تھیں۔ 1989ء میں، لیفٹ اور بی جے پی دونوں نے نیشنل فرنٹ حکومت کی حمایت کی کیونکہ وہ کانگریس کو اقتدار سے باہر رکھنا چاہتے تھے۔ 1996ء میں، لیفٹ نے غیر کانگریسی حکومت کی حمایت جاری رکھی لیکن اس بار کانگریس نے اس کی حمایت کی، کیونکہ کانگریس اور لیفٹ دونوں بی جے پی کو اقتدار سے باہر رکھنا چاہتے تھے۔

وہ زیادہ دیر تک کامیاب نہیں رہے، کیونکہ بی جے پی 1991ء اور 1996ء کے انتخابات میں اپنی پوزیشن مستحکم کرتی رہی۔ یہ 1996ء کے انتخابات میں سب سے بڑی پارٹی کے طور پر ابھری اور حکومت بنانے کے لیے مدعو کی گئی۔ لیکن زیادہ تر دیگر جماعتیں اس کی پالیسیوں کی مخالف تھیں اور اس لیے، بی جے پی حکومت لوک سبھا میں اکثریت حاصل نہیں کر سکی۔ یہ آخرکار مئی 1998ء سے جون 1999ء تک ایک اتحادی حکومت کی قیادت کر کے اقتدار میں آئی اور اکتوبر 1999ء میں دوبارہ منتخب ہوئی۔ اٹل بہاری واجپائی ان دونوں این ڈی اے حکومتوں کے دوران وزیر اعظم رہے اور ان کی 1999ء میں بننے والی حکومت نے اپنی مکمل مدت پوری کی۔

ایک کارٹونسٹ کی جانب سے یک جماعتی غلبے سے کثیر الجماعتی اتحادی نظام میں تبدیلی کی عکاسی۔

اس طرح، 1989ء کے انتخابات کے ساتھ، ہندوستان میں اتحادی سیاست کا ایک طویل دور شروع ہوا۔ تب سے، مرکز میں گیارہ حکومتیں رہی ہیں، جو یا تو اتحادی حکومتیں رہی ہیں یا اقلیتی حکومتیں جنہیں دیگر جماعتوں کی حمایت حاصل رہی، جو حکومت میں شامل نہیں ہوئیں۔ اس نئے دور میں، کوئی بھی حکومت صرف بہت سی علاقائی جماعتوں کی شرکت یا حمایت سے ہی بن سکتی تھی۔ یہ بات 1989ء کے نیشنل فرنٹ، 1996ء اور 1997ء کے یونائیٹڈ فرنٹ، 1997ء کے این ڈی اے، 1998ء کی بی جے پی کی قیادت والی اتحادی حکومت، 1999ء کے این ڈی اے، 2004ء اور 2009ء کے یو پی اے پر لاگو ہوتی ہے۔ تاہم، یہ رجحان 2014ء میں بدل گیا۔

آئیے اس ترقی کو جو ہم نے اب تک سیکھا ہے اس سے جوڑیں۔ اتحادی حکومتوں کے دور کو ایک طویل مدتی رجحان کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو گزشتہ چند دہائیوں سے ہونے والی نسبتاً خاموش تبدیلیوں کا نتیجہ ہے۔

ہم نے باب دو میں دیکھا کہ پہلے کے زمانے میں، کانگریس پارٹی خود مختلف مفادات اور مختلف سماجی طبقات اور گروہوں کا ‘اتحاد’ تھی۔ اس نے ‘کانگریس نظام’ کی اصطلاح کو جنم دیا۔

1989ء کے بعد مرکزی حکومتیں

نوٹ: خالی جگہ آپ کے لیے اس حکومت کے اہم پالیسیوں، کارکردگی اور تنازعات کے بارے میں مزید معلومات درج کرنے کے لیے ہے۔

ہم نے ابواب میں یہ بھی دیکھا کہ، خاص طور پر 1960ء کی دہائی کے آخر سے، مختلف طبقات کانگریس کے دائرے کو چھوڑ کر اپنی الگ سیاسی جماعتیں بنا رہے تھے۔ ہم نے 1977ء کے بعد کے دور میں بہت سی علاقائی جماعتوں کے عروج کا بھی ذکر کیا۔ جب کہ ان ترقیات نے کانگریس پارٹی کو کمزور کیا، انہوں نے کسی ایک پارٹی کو کانگریس کی جگہ لینے کے قابل نہیں بنایا۔

دیگر پسماندہ طبقات کا سیاسی عروج

اس دور کی ایک طویل مدتی ترقی دیگر پسماندہ طبقات (OBCs) کا ایک سیاسی قوت کے طور پر ابھرنا تھا۔ آپ پہلے ہی ‘OBC’ کی اس اصطلاح سے واقف ہیں۔ یہ انتظامی زمرہ ‘دیگر پسماندہ طبقات’ سے مراد ہے۔ یہ ایسی برادریاں ہیں جو SC اور ST کے علاوہ ہیں اور جو تعلیمی اور سماجی پسماندگی کا شکار ہیں۔ انہیں ‘پسماندہ ذاتیں’ بھی کہا جاتا ہے۔ ہم نے پہلے ہی باب چھ میں نوٹ کیا تھا کہ ‘پسماندہ ذاتوں’ کے بہت سے طبقات میں کانگریس کی حمایت میں کمی آئی تھی۔ اس نے غیر کانگریسی جماعتوں کے لیے جگہ پیدا کی جنہیں ان برادریوں سے زیادہ حمایت حاصل ہوئی۔ آپ کو یاد ہوگا کہ ان جماعتوں کے عروج نے پہلی بار قومی سطح پر سیاسی اظہار 1977ء میں جنتا پارٹی حکومت کی شکل میں پایا۔ جنتا پارٹی کے بہت سے اجزاء، جیسے بھارتیہ کرانتی دل اور سمیوکت سوشلسٹ پارٹی، OBCs کے کچھ طبقات میں دیہی علاقوں میں مضبوط بنیاد رکھتے تھے۔

‘منڈل’ پر عملدرآمد

1980ء کی دہائی میں، جنتا دل نے OBCs میں مضبوط حمایت رکھنے والے سیاسی گروہوں کا اسی طرح کا مجموعہ اکٹھا کیا۔ نیشنل فرنٹ حکومت کے منڈل کمیشن کی سفارشات پر عمل درآمد کے فیصلے نے ‘دیگر پسماندہ طبقات’ کی سیاست کو تشکیل دینے میں مزید مدد کی۔ ملازمتوں میں تحفظ کے حق اور خلاف شدید قومی بحث نے OBC برادریوں کے لوگوں کو اس شناخت کے بارے میں زیادہ آگاہ کیا۔ اس طرح، اس نے ان لوگوں کی مدد کی جو ان گروہوں کو سیاست میں متحرک کرنا چاہتے تھے۔ اس دور میں بہت سی جماعتیں ابھریں جنہوں نے OBCs کے لیے تعلیم اور روزگار میں بہتر مواقع کا مطالبہ کیا اور OBCs کے پاس موجود طاقت کے حصے کے سوال کو بھی اٹھایا۔ ان جماعتوں نے دعویٰ کیا کہ چونکہ OBCs ہندوستانی معاشرے کا ایک بڑا حصہ ہیں، اس لیے یہ صرف جمہوری بات ہے کہ OBCs کو انتظامیہ میں مناسب نمائندگی ملنی چاہیے اور سیاسی طاقت میں ان کا جائز حصہ ہونا چاہیے۔

منڈل کمیشن رپورٹ پر عملدرآمد نے احتجاج اور سیاسی ہلچل کو جنم دیا۔

منڈل کمیشن

OBCs کے لیے تحفظات جنوبی ریاستوں میں 1960ء کی دہائی سے، اگر اس سے پہلے نہیں تو، موجود تھے۔ لیکن یہ پالیسی شمالی ہندوستانی ریاستوں میں نافذ نہیں تھی۔ یہ 1977-79 میں جنتا پارٹی حکومت کے دور میں تھا کہ شمالی ہندوستان اور قومی سطح پر پسماندہ ذاتوں کے لیے تحفظات کا مطالبہ زوروں سے اٹھایا گیا۔ اس وقت کے بہار کے وزیر اعلیٰ کارپوری ٹھاکر اس سمت میں پیش رو تھے۔ ان کی حکومت نے بہار میں OBCs کے لیے تحفظات کی ایک نئی پالیسی متعارف کرائی تھی۔ اس کے بعد، مرکزی حکومت نے 1978ء میں ایک کمیشن مقرر کیا تاکہ پسماندہ طبقات کی حالت بہتر بنانے کے طریقوں کا جائزہ لیا جائے اور سفارشات دی جائیں۔ یہ آزادی کے بعد دوسری بار تھا کہ حکومت نے ایسا کمیشن مقرر کیا تھا۔ اس لیے، اس کمیشن کو سرکاری طور پر دوسرا پسماندہ طبقات کمیشن کہا جاتا ہے۔ عوامی طور پر، کمیشن منڈل کمیشن کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اس کے صدر بنڈیشوری پرساد منڈل کے نام پر ہے۔

بی پی منڈل (1918-1982): 1967-1970 اور 1977-1979 کے لیے بہار سے ایم پی؛ دوسرے پسماندہ طبقات کمیشن کی صدارت کی جس نے دیگر پسماندہ طبقات کے لیے تحفظات کی سفارش کی؛ بہار کے ایک سوشلسٹ رہنما؛ 1968ء میں صرف ڈیڑھ ماہ کے لیے بہار کے وزیر اعلیٰ رہے؛ 1977ء میں جنتا پارٹی میں شامل ہوئے۔

منڈل کمیشن ہندوستانی معاشرے کے مختلف طبقات میں تعلیمی اور سماجی پسماندگی کی حد کو جانچنے اور ان ‘پسماندہ طبقات’ کی شناخت کے طریقوں کی سفارش کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ یہ بھی توقع کی جاتی تھی کہ وہ اس پسماندگی کو ختم کرنے کے طریقوں پر اپنی سفارشات دے گا۔ کمیشن نے 1980ء میں اپنی سفارشات دیں۔ تب تک جنتا حکومت گر چکی تھی۔ کمیشن نے مشورہ دیا کہ ‘پسماندہ طبقات’ سے مراد ‘پسماندہ ذاتیں’ ہونی چاہئیں، کیونکہ بہت سی ذاتیں، جنہیں شیڈولڈ کاسٹس کے علاوہ، ذات پات کی درجہ بندی میں بھی کم سمجھا جاتا تھا۔ کمیشن نے ایک سروے کیا اور پایا کہ ان پسماندہ ذاتوں کی تعلیمی اداروں اور سرکاری خدمات میں ملازمت دونوں میں بہت کم موجودگی تھی۔ اس لیے اس نے ان گروہوں کے لیے تعلیمی اداروں اور سرکاری ملازمتوں میں 27 فیصد نشستیں مخصوص کرنے کی سفارش کی۔ منڈل کمیشن نے OBCs کی حالت بہتر بنانے کے لیے زمینی اصلاحات جیسی بہت سی دیگر سفارشات بھی کیں۔

اگست 1990ء میں، نیشنل فرنٹ حکومت نے مرکزی حکومت اور اس کے اداروں میں ملازمتوں میں OBCs کے لیے تحفظات سے متعلق منڈل کمیشن کی ایک سفارش پر عمل درآمد کا فیصلہ کیا۔ اس فیصلے نے شمالی ہندوستان کے بہت سے شہروں میں احتجاج اور پرتشدد مظاہروں کو ہوا دی۔ اس فیصلے کو سپریم کورٹ میں بھی چیلنج کیا گیا اور یہ ‘اندیرا ساہنی کیس’ کے نام سے مشہور ہوا، جو ایک درخواست گزار کے نام پر ہے۔ نومبر 1992ء میں، سپریم کورٹ نے حکومت کے فیصلے کو برقرار رکھتے ہوئے فیصلہ دیا۔ اس فیصلے پر عمل درآمد کے طریقے کے بارے میں سیاسی جماعتوں میں کچھ اختلافات تھے۔ لیکن اب OBCs کے لیے تحفظات کی پالیسی کو ملک کی تمام بڑی سیاسی جماعتوں کی حمایت حاصل ہے۔

سیاسی نتائج

1980ء کی دہائی نے دلتوں کی سیاسی تنظیم کے عروج کا بھی مشاہدہ کیا۔ 1978ء میں بیک ورڈ اینڈ مائنارٹی کمیونٹیز ایمپلائیز فیڈریشن (BAMCEF) قائم ہوئی۔ یہ تنظیم سرکاری ملازمین کی ایک عام ٹریڈ یونین نہیں تھی۔ اس نے ‘بہوجن’ - یعنی SC، $\mathrm{ST}, \mathrm{OBC}$ اور اقلیتوں کو سیاسی طاقت دینے کے حق میں مضبوط موقف اختیار کیا۔ اسی سے بعد میں دلت شوشت سماج سنگرش سمیتی اور پھر کنشی رام کی قیادت میں بہوجن سماج پارٹی (BSP) کا ظہور ہوا۔ BSP ایک چھوٹی پارٹی کے طور پر شروع ہوئی جسے زیادہ تر پنجاب، ہریانہ اور اتر پردیش میں دلت ووٹروں کی حمایت حاصل تھی۔ لیکن 1989ء اور 1991ء کے انتخابات میں، اسے اتر پردیش میں کامیابی ملی۔ یہ آزاد ہندوستان میں پہلی بار تھا کہ بنیادی طور پر دلت ووٹروں کی حمایت رکھنے والی ایک سیاسی جماعت نے اس قسم کی سیاسی کامیابی حاصل کی تھی۔

درحقیقت، کنشی رام کی قیادت میں BSP کو ایک عملی سیاست پر مبنی تنظیم کے طور پر تصور کیا گیا تھا۔ اسے اس حقیقت سے اعتماد ملا کہ بہوجن (SC، ST، OBC اور مذہبی اقلیتیں) آبادی کی اکثریت پر مشتمل ہیں، اور اپنی تعداد کی طاقت سے ایک زبردست سیاسی قوت ہیں۔ تب سے BSP ریاست میں ایک اہم سیاسی کھلاڑی کے طور پر ابھری ہے اور ایک سے زیادہ مواقع پر حکومت میں رہی ہے۔ اس کی سب سے مضبوط حمایت اب بھی دلت ووٹروں سے آتی ہے، لیکن اس نے اب اپنی حمایت مختلف دیگر سماجی گروہوں تک پھیلا دی ہے۔ ہندوستان کے بہت سے حصوں میں، دلت سیاست اور OBC سیاست آزادانہ طور پر ترقی پائی ہے اور اکثر ایک دوسرے کے ساتھ مقابلے میں رہی ہیں۔

کنشی رام (1934-2006): بہوجن بااختیاری کے حامی اور بہوجن سماج پارٹی (BSP) کے بانی؛ سماجی اور سیاسی کام کے لیے اپنی مرکزی سرکاری ملازمت چھوڑ دی؛ BAMCEF، DS-4 اور آخرکار 1984ء میں BSP کے بانی؛ زیرک سیاسی استراتژیست، انہوں نے سیاسی طاقت کو سماجی مساوات حاصل کرنے کی کنجی سمجھا؛ شمالی ہندوستانی ریاستوں میں دلت نشاۃ ثانیہ کا سہرا انہیں جاتا ہے۔

فرقہ واریت، سیکولرازم، جمہوریت

اس دور کی دوسری طویل مدتی ترقی مذہبی شناخت پر مبنی سیاست کا عروج تھا، جس نے سیکولرازم اور جمہوریت پر بحث کو جنم دیا۔ ہم نے باب چھ میں نوٹ کیا تہا کہ ایمرجنسی کے بعد، بھارتیہ جن سنگھ جنتا پارٹی میں ضم ہو گئی تھی۔ جنتا پارٹی کے زوال اور اس کے ٹوٹنے کے بعد، سابقہ جن سنگھ کے حامیوں نے 1980ء میں بھارتیہ جنتا پارٹی (BJP) بنائی۔ ابتدائی طور پر، بی جے پی نے جن سنگھ سے زیادہ وسیع سیاسی پلیٹ فارم اپنایا۔ اس نے ‘گاندھیائی سوشلزم’ کو اپنے نظریے کے طور پر اپنایا۔ لیکن اسے 1980ء اور 1984ء میں ہونے والے انتخابات میں زیادہ کامیابی نہیں ملی۔ 1986ء کے بعد، پارٹی نے اپنے نظریے میں ہندو قوم پرستی کے عنصر پر زور دینا شروع کیا۔ بی جے پی نے ‘ہندوتوا’ کی سیاست اپنائی اور ہندوؤں کو متحرک کرنے کی حکمت عملی اپنائی۔

ہندوتوا لفظی طور پر ‘ہندو پن’ کو کہتے ہیں اور اس کے بانی وی ڈی ساورکر نے اسے ہندوستانی (ان کی زبان میں ہندو بھی) قومیت کی بنیاد کے طور پر بیان کیا تھا۔ اس کا بنیادی مطلب یہ تھا کہ ہندوستانی قوم کے ارکان بننے کے لیے، ہر ایک کو نہ صرف ہندوستان کو اپنا ‘پدری وطن’ (پتربھو) بلکہ اپنی ‘پوتر زمین’ (پنیہ بھو) بھی تسلیم کرنا چاہیے۔ ‘ہندوتوا’ کے ماننے والوں کا استدلال ہے کہ ایک مضبوط قوم صرف ایک مضبوط اور متحد قومی ثقافت کی بنیاد پر ہی تعمیر کی جا سکتی ہے۔ وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ ہندوستان کے معاملے میں صرف ہندو ثقافت ہی یہ بنیاد فراہم کر سکتی ہے۔

1986ء کے آس پاس دو ترقیات بی جے پی کی ‘ہندوتوا’ پارٹی کے طور پر سیاست کے مرکز میں آ گئیں۔ پہلی 1985ء میں شاہ بانو کیس تھی۔ اس کیس میں ایک 62 سالہ طلاق یافتہ مسلمان خاتون نے اپنے سابق شوہر سے گزراوقت کے لیے کیس دائر کیا تھا۔ سپریم کورٹ نے ان کے حق میں فیصلہ دیا۔ روایتی مسلمانوں نے سپریم کورٹ کے حکم کو مسلم پرسنل لاء میں مداخلت سمجھا۔ کچھ مسلم رہنماؤں کے مطالبے پر، حکومت نے مسلم ویمن (پروٹیکشن آف رائٹس آن ڈیوورس) ایکٹ، 1986ء منظور کیا جس نے سپریم کورٹ کے فیصلے کو کالعدم کر دیا۔ حکومت کے اس اقدام کی بہت سی خواتین کی تنظیموں، بہت سے مسلم گروہوں اور زیادہ تر دانشوروں نے مخالفت کی۔ بی جے پی نے کانگریس حکومت کے اس اقدام کو اقلیتی برادری کی غیر ضروری رعایت اور ‘منافقت’ کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔

ایودھیا تنازعہ

دوسری ترقی فروری 1986ء میں فیض آباد ضلعی عدالت کا حکم تھا۔ عدالت نے حکم دیا کہ بابری مسجد کے احاطے کو کھولا جائے تاکہ ہندو اس مقام پر نماز ادا کر سکیں جسے وہ مندر سمجھتے تھے۔ ایودھیا میں بابری مسجد کے نام سے مشہور مسجد پر کئی دہائیوں سے تنازعہ چل رہا تھا۔ بابری مسجد ایودھیا میں 16ویں صدی کی ایک مسجد تھی اور میر باقی - مغل شہنشاہ بابر کے جنرل نے بنائی تھی۔ کچھ

ہندوستانی سیاست میں حالیہ ترقیات

ہندوؤں کا ماننا ہے کہ یہ اس مقام پر رام کے ایک مندر کو گرانے کے بعد بنائی گئی تھی جسے ان کی جائے پیدائش مانا جاتا ہے۔ تنازع