మిథిలేశ్వర్ జననం 31 డిసెంబర్ 1950న బీహార్ లోని భోజ్పూర్ జిల్లాలోని వైసాడిహ్ గ్రామంలో జరిగింది. వీరు హిందీలో ఎం.ఏ. మరియు పీహెచ్.డి. చేసిన తర్వాత వృత్తిగా బోధనా పనిని ఎంచుకున్నారు. ఈ రోజుల్లో ఆరా విశ్వవిద్యాలయంలో రీడర్ పదవిపై పనిచేస్తున్నారు.

మిథిలేశ్వర్ తన కథల్లో గ్రామీణ జీవితాన్ని చక్కగా చిత్రించారు. వీరి కథలు ప్రస్తుత గ్రామీణ జీవితంలోని వివిధ అంతర్విరోధాలను బహిర్గతం చేస్తాయి, వాటి నుండి స్వాతంత్ర్యం తర్వాత గ్రామీణ జీవితం నిజంగా ఎంత మేరకు భయంకరమైనది మరియు సంక్లిష్టమైనది అయిందో తెలుస్తుంది. మార్పు పేరుతో జరిగింది ఏమిటంటే, సామాన్య ప్రజల శోషణ పద్ధతులు మారిపోయాయి.

మిథిలేశ్వర్ ప్రధాన రచనలు-బాబూజీ, మేఘనా కా నిర్ణయ్, హరిహర్ కాకా, చల్ ఖుస్రో ఘర్ ఆప్నే (కథా సంకలనం) ; ఝునియా, యుద్ధస్థల్, ప్రేమ్ న బాడీ ఊప్జే మరియు అంత్ నహీ (నవలలు). తమ రచన కోసం వీరికి సోవియట్ ల్యాండ్ నెహ్రూ పురస్కారంతో సహా అనేక ఇతర పురస్కారాలు లభించాయి.

హరిహర్ కాకా

హరిహర్ కాకా వద్ద నుండి నేను ఇప్పుడే తిరిగి వచ్చాను. నిన్న కూడా వారి వద్దకు వెళ్ళాను, కానీ అతను నిన్న కూడా ఏమీ చెప్పలేకపోయాడు మరియు ఈ రోజు కూడా కాదు. రెండు రోజులు అతని దగ్గర నేను చాలా సేపు కూర్చున్నాను, కానీ అతను ఎటువంటి సంభాషణ చేయలేదు. అతని ఆరోగ్యం గురించి అడిగినప్పుడు అతను తల ఎత్తి ఒకసారి నా వైపు చూశాడు. తర్వాత తల వంచాకు రెండవసారి నా వైపు చూడలేదు. అయినప్పటికీ అతని ఒకే చూపు చాలా కొంత చెప్పివేసింది. ఏ యాతనల మధ్య అతను చిక్కుకుపోయాడో మరియు ఏ మానసిక స్థితిలో జీవిస్తున్నాడో, దానిలో కళ్ళే చాలా కొంత చెప్పివేస్తాయి, నోరు తెరవాల్సిన అవసరం ఉండదు.

హరిహర్ కాకా జీవితంతో నేను చాలా లోతుగా కలిసిపోయాను. నా గ్రామంలో కొద్దిమంది వ్యక్తులను నేను గౌరవిస్తాను, వారిలో హరిహర్ కాకా కూడా ఒకరు. హరిహర్ కాకా పట్ల నా ఆసక్తికి అనేక ఆచరణాత్మక మరియు వైచారిక కారణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రధాన కారణాలు రెండు. ఒకటి ఏమిటంటే హరిహర్ కాకా నా పొరుగున నివసిస్తారు మరియు రెండవ కారణం ఏమిటంటే నా తల్లి చెప్పేది, హరిహర్ కాకా చిన్నప్పుడు నన్ను చాలా ప్రేమిస్తారు. తన భుజంపై కూర్చోబెట్టుకుని తిప్పేవారు. ఒక తండ్రి తన బిడ్డను ఎంత ప్రేమిస్తాడో, దానికంటే చాలా ఎక్కువ ప్రేమ హరిహర్ కాకా నాకు చూపేవారు. మరియు నేను పెద్దవాడినైనప్పుడు అప్పుడు నా మొదటి స్నేహం హరిహర్ కాకాతోనే జరిగింది. హరిహర్ కాకా కూడా నాతో స్నేహం కోసమే ఇంత వయస్సు వరకు వేచి ఉన్నట్లుగా ఉంది. తల్లి చెప్పేది, నాకు ముందు గ్రామంలో ఎవరితోనూ అతనికి ఇంత లోతైన స్నేహం జరగలేదు. అతను నా నుండి ఏమీ దాచేవారు కాదు. బాగా బహిరంగంగా మాట్లాడేవారు. కానీ ప్రస్తుతం నా నుండి కూడా ఏమీ చెప్పడం ఆపివేశారు. అతని ఈ స్థితి నన్ను ఆందోళనలో పడేసింది. ఏదో ఓడ మధ్య సముద్రంలో చిక్కుకుపోయినట్లు మరియు దానిపై ఉన్న ప్రయాణీకులు అరుస్తూ కూడా తమ రక్షణ చేసుకోలేకపోతున్నట్లు, ఎందుకంటే వారి అరుపు దూరం వరకు విస్తరించిన సముద్రం మధ్యలో ఎగురుతూ-పడుతున్న అలల్లో కలిసిపోవడం తప్ప మరేమి చేయగలదు? మౌనంగా ఉండి జలసమాధి తీసుకోవడం తప్ప మరొక ఎంపిక లేదు. కానీ మనస్సు దీన్ని అంగీకరించడానికి ఏమాత్రం సిద్ధంగా లేదు. బ్రతకాలనే కోరిక వల్ల బెంబేలు మరియు తపన పెరిగిపోయింది, అలాంటి స్థితి మధ్య హరిహర్ కాకా చిక్కుకుపోయారు.

హరిహర్ కాకా గురించి నేను ఆలోచిస్తే నాకు అనిపిస్తుంది, అతను ఇది అర్థం చేసుకోలేకపోతున్నాడు, చెప్పాలంటే ఏమి చెప్పాలి? ఇప్పుడు అలాంటి విషయం లేదు, దాన్ని చెప్పి అతను తేలికపడగలడు. అలాంటి మాట లేదు, దాన్ని చెప్పి అతను విముక్తి పొందగలడు. హరిహర్ కాకా స్థితిలో నేను కూడా ఉంటే, ఖచ్చితంగా ఈ మూగత్వానికి గురి అవుతాను.

హరిహర్ కాకా ఈ స్థితిలో ఎలా చిక్కుకుపోయారు? ఇది ఏ రకమైన స్థితి? దీనికి ఎవరు బాధ్యులు? ఇవన్నీ చెప్పే ముందు నా గ్రామం యొక్క మరియు ప్రత్యేకించి నా గ్రామంలోని ఠాకుర్బారీ యొక్క సంక్షిప్త పరిచయం మీకు ఇవ్వడం సరైనదని భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే దాని లేకుండా ఈ కథ అసంపూర్ణంగానే ఉంటుంది.

నా గ్రామం కస్బా నగరం ఆరా నుండి నలభై కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. హసన్బజార్ బస్ స్టాండ్ దగ్గర. గ్రామం మొత్తం జనాభా రెండున్నర-మూడు వేలు ఉంటుంది. గ్రామంలో మూడు ప్రధాన స్థలాలు ఉన్నాయి. గ్రామం పశ్చిమ భాగంలోని పెద్ద తటాకం. గ్రామం మధ్యలో ఉన్న మర్రి చెట్టు యొక్క పాత వృక్షం మరియు గ్రామం తూర్పున ఉన్న ఠాకుర్జీ యొక్క విశాలమైన దేవాలయం, దీన్ని గ్రామంలోని ప్రజలు ఠాకుర్బారీ అంటారు.

గ్రామంలో ఈ ఠాకుర్బారీ స్థాపన ఎప్పుడు జరిగింది, దీని యొక్క ఖచ్చితమైన సమాచారం ఎవరికీ లేదు. ఈ సంబంధంలో గ్రామంలో ప్రచారంలో ఉన్న కథ ఏమిటంటే, సంవత్సరాల క్రితం ఈ గ్రామం పూర్తిగా వసతి కూడా కాలేదు, ఎక్కడో నుండి ఒక సంత్ వచ్చి ఈ స్థలంపై గుడిసె కట్టి ఉండటం ప్రారంభించారు. అతను ఉదయం-సాయంత్రం ఇక్కడ ఠాకుర్జీ పూజ చేసేవారు. ప్రజల నుండి అడగడం ద్వారా తినేవారు మరియు పూజ-పాఠ భావనను మేల్కొల్పేవారు. తర్వాత ప్రజలు చందా చేసి ఇక్కడ ఠాకుర్జీ యొక్క ఒక చిన్న దేవాలయం నిర్మించారు. తర్వాత గ్రామం వసతి అయ్యేకొద్దీ మరియు జనాభా పెరిగేకొద్దీ, దేవాలయం యొక్క ఆకారంలో కూడా విస్తరణ జరిగింది. ప్రజలు ఠాకుర్జీకి మనవి చేసేవారు, కొడుకు కలుగుతాడు, కేసులో విజయం లభిస్తుంది, కుమార్తె వివాహం మంచి ఇంట్లో నిర్ణయించబడుతుంది, కుమారుడికి ఉద్యోగం దొరుకుతుంది. తర్వాత దీనిలో ఎవరికి విజయం లభిస్తే, అతను సంతోషంలో ఠాకుర్జీపై రూపాయలు, నగలు, ధాన్యం సమర్పించేవారు. ఎక్కువ సంతోషం ఉంటే ఠాకుర్జీ పేరుకు తమ పొలంలోని ఒక చిన్న ముక్క రాసివేసేవారు. ఈ సంప్రదాయం ఇప్పటి వరకు కొనసాగుతోంది. ఎక్కువమంది ప్రజలకు నమ్మకం ఉంది, వారికి మంచి పంట అయితే ఠాకుర్జీ దయ వలన. కేసులో వారి గెలుపు అయితే ఠాకుర్జీ కారణంగా. కుమార్తె వివాహం ఇందుకే త్వరగా నిర్ణయించబడింది, ఎందుకంటే ఠాకుర్జీకి మనవి చేయబడింది. ప్రజల ఈ నమ్మకం ఫలితమే, గ్రామంలోని ఇతర వస్తువులతో పోలిస్తే ఠాకుర్బారీ అభివృద్ధి వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువ జరిగింది. ఇప్పుడు ఈ గ్రామం ఠాకుర్బారీ ద్వారానే గుర్తించబడుతుంది. ఈ ఠాకుర్బారీ కేవలం నా గ్రామం యొక్క ఒక పెద్ద మరియు విశాలమైన ఠాకుర్బారీ మాత్రమే కాదు, మొత్తం ప్రాంతంలో దీనితో సమానమైన రెండవ ఠాకుర్బారీ లేదు.

ఠాకుర్బారీ పేరుకు ఇరవై బీఘాలు పొలం ఉన్నాయి. మతపరమైన వ్యక్తుల ఒక సమితి ఉంది, ఇది ఠాకుర్బారీ యొక్క చూచుకోవడం మరియు నిర్వహణ కోసం ప్రతి మూడు సంవత్సరాలకు ఒక మహంత్ మరియు ఒక పూజారిని నియమిస్తుంది.

ఠాకుర్బారీ పని ప్రజలలో ఠాకుర్జీ పట్ల భక్తి-భావనను కలిగించడం మరియు మతం నుండి దూరంగా జరిగే వ్యక్తులను మార్గంలోకి తీసుకురావడం. ఠాకుర్బారీలో భజన-కీర్తన శబ్దం నిరంతరం ప్రతిధ్వనిస్తుంది. గ్రామం ఎప్పుడైనా వరద లేదా కరువు ప్రభావంలోకి వస్తే, ఠాకుర్బారీ ప్రాంగణంలో టెంటు వేయబడుతుంది. ప్రజలు మరియు ఠాకుర్బారీ సాధు-సంతులు అఖండ హరికీర్తన ప్రారంభిస్తారు. దీనికి అదనంగా గ్రామంలో ఏదైనా పండుగ-పర్వం ప్రారంభం ఠాకుర్బారీ నుండే జరుగుతుంది. హోలీలో మొదట గులాల్ ఠాకుర్జీకే అర్పించబడుతుంది. దీపావళి మొదటి దీపం ఠాకుర్బారీలోనే వెలుగుతుంది. జననం, వివాహం మరియు జనేవు సందర్భంగా అన్న-వస్త్రాల మొదటి భేటి ఠాకుర్జీ పేరుకు చేయబడుతుంది. ఠాకుర్బారీ బ్రాహ్మణ-సాధువులు వ్రత-కథల రోజుల్లో ఇంటింటికి తిరిగి కథావచనం చేస్తారు. ప్రజల గంజిలో పంట కోత జరిగి ధాన్యం ‘ఢేరి’ సిద్ధమైనప్పుడు, అప్పుడు ఠాకుర్జీ పేరుకు ‘అగౌమ్’ తీసుకున్న తర్వాతే ప్రజలు ధాన్యం తమ ఇంటికి తీసుకువెళతారు.

ఠాకుర్బారీతో ఎక్కువమంది ప్రజల సంబంధం చాలా సన్నిహితంగా ఉంటుంది-మనస్సు మరియు శరీరం రెండు స్థాయిల్లో. వ్యవసాయ పని నుండి తమ వదిలిన సమయాన్ని వారు ఠాకుర్బారీలోనే గడుపుతారు. ఠాకుర్బారీలో సాధు-సంతుల ప్రవచనం విని మరియు ఠాకుర్జీ దర్శనం చేసి వారు తమ ఈ జీవితాన్ని అర్థవంతంగా భావించడం ప్రారంభిస్తారు. వారికి ఇది అనుభూతి కలుగుతుంది, ఠాకుర్బారీలో ప్రవేశించగానే వారు పవిత్రులవుతారు. వారి గతమంతా పాపాలు స్వయంగా అంతమవుతాయి.

పరిస్థితి వలన ఇటీవల హరిహర్ కాకా ఠాకుర్బారీకి వెళ్లడం మానేశారు. ముందు అతను తరచుగానే ఠాకుర్బారీకి వెళ్లేవారు. మనస్సు వినోదం కోసం ఎప్పుడైనా నేను కూడా ఠాకుర్బారీకి వెళ్తాను. కానీ అక్కడి సాధు-సంతులు నాకు ఇష్టం లేదు. పని-పాట్లు చేయడంలో వారికి ఎటువంటి ఆసక్తి లేదు. ఠాకుర్జీకి భోగం లగాయించడం పేరుతో రెండు జాములు హల్వా-పూరీ తింటారు మరియు సుఖంగా పడుకుంటారు. వారికి ఏదైనా తెలిస్తే అది కేవలం మాటలు చెప్పడం మాత్రమే తెలుసు.

హరిహర్ కాకా నలుగురు సోదరులు. అందరికీ వివాహం అయిపోయింది. హరిహర్ కాకా తప్ప మిగిలినవారికి పిల్లలు ఉన్నారు. పెద్ద మరియు చిన్న సోదరుని కుమారులు చాలా పెద్దవారయ్యారు. ఇద్దరికి వివాహాలు అయిపోయాయి. వారిలో ఒకరు చదివి-రాసి నగరంలోని ఏదైనా కార్యాలయంలో క్లర్కీ చేయడం ప్రారంభించారు. కానీ హరిహర్ కాకా తన శరీరం నుండి ఎటువంటి సంతానం లేదు. సోదరులలో హరిహర్ కాకా సంఖ్య రెండవది. సంతానం కోసం వారు రెండు వివాహాలు చేసుకున్నారు. చాలా కాలం వరకు వేచి ఉన్నారు. కానీ బిడ్డ పుట్టకుండానే అతని ఇద్దరు భార్యలు స్వర్గం చేరారు. ప్రజలు మూడవ వివాహం చేసుకోమని సలహా ఇచ్చారు కానీ తన పడిపోతున్న వయస్సు మరియు మతపరమైన సంస్కారాల కారణంగా హరిహర్ కాకా నిరాకరించారు. అతను శాంతంగా మరియు ప్రేమతో తన సోదరుల కుటుంబంతో ఉండటం ప్రారంభించారు.

హరిహర్ కాకా కుటుంబం వద్ద మొత్తం అరవై బీఘాలు పొలం ఉంది. ప్రతి సోదరుని వాటా పదిహేను బీఘాలు ఉంటుంది. వ్యవసాయ పనిపై ఈ వ్యక్తులు ఆధారపడి ఉన్నారు. బహుశా ఇందుకే ఇప్పటి వరకు ఏకీకృత కుటుంబంగానే ఉండివస్తున్నారు.

హరిహర్ కాకా ముగ్గురు సోదరులు తమ భార్యలకు ఈ పాఠం నేర్పారు, హరిహర్ కాకా యొక్క మంచి సేవ చేయాలి. సమయానికి అతనికి నాస్తా-ఆహారం ఇవ్వాలి. ఎటువంటి విషయంలోనూ ఇబ్బంది ఉండకూడదు. కొన్ని రోజులు వారు హరిహర్ కాకా యొక్క వెతుకుడు-వార్తలు తీసుకుంటూ ఉన్నారు. తర్వాత అతన్ని ఎవరు అడగడానికి వస్తారు? ‘ఠహర్-చౌకా’ వేసి విసనకర్ర ఊపుతూ తమ మగవారికి మంచి-మంచి వంటకాలు పెడతారు. హరిహర్ కాకా ముందు మిగిలిన-కొట్టుకున్న వస్తువులు వస్తాయి. ఎప్పుడైనా హరిహర్ కాకా పొడి-పొయ్యి తిని సంతృప్తి చెందవలసి ఉంటుంది.

ఎప్పుడైనా హరిహర్ కాకా ఆరోగ్యం చెడిపోతే అతను ఇబ్బందిలో పడేవారు. ఇంత పెద్ద కుటుంబం ఉన్నప్పటికీ ఎవరూ అతనికి నీరు ఇవ్వడానికి కూడా లేరు. అందరూ తమ పనుల్లో మశ్గూల్ ${ }^{14}$. పిల్లలు గాని చదువుకుంటూ ఉంటారు లేదా ధమాచౌకడీ మెరుస్తారు. మగవారు పొలాలపై వెళ్ళి ఉంటారు. మరియు స్త్రీలు పరిస్థితి అడగడానికి కూడా రావు. దాలాన్ గదిలో ఒంటరిగా పడుకున్న హరిహర్ కాకా స్వయంగా లేచి తన అవసరాలను తీర్చుకోవలసి ఉంటుంది. అలాంటి సమయంలో తన భార్యలను గుర్తుచేసుకుని-కుని హరిహర్ కాకా కళ్ళు నీరు తిరిగేవి. సోదరుల కుటుంబం పట్ల మోహభంగం ప్రారంభం ఈ క్షణాల్లోనే జరిగింది. మరియు తర్వాత, ఒక రోజు విస్ఫోటనమే జరిగింది. ఆ రోజు హరిహర్ కాకా సహన-శక్తి జవాబు ఇచ్చింది. ఆ రోజు నగరంలో క్లర్కీ చేస్తున్న మేనల్లుడి ఒక స్నేహితుడు గ్రామానికి వచ్చాడు. అతని రాక సందర్భంగా రెండు-మూడు రకాల కూర, బజ్కే, చట్నీ, రాయితా మొదలైనవి తయారయ్యాయి. అనారోగ్యం నుండి లేచిన హరిహర్ కాకా మనస్సు రుచికరమైన ఆహారం కోసం బెంబేలుగా ఉంది. మనస్సులోనే వారు తమ మేనల్లుడి స్నేహితుని ప్రశంసించారు, దీని నెపంతో అతనికి మంచి వస్తువులు తినడానికి లభించేవి. కానీ విషయాలు పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా జరిగాయి. అందరూ ఆహారం తిన్నారు, అతన్ని ఎవరూ అడగడానికి కూడా రాలేదు. అతని ముగ్గురు సోదరులు ఆహారం తిని గంజిలోకి వెళ్ళిపోయారు. దవని జరుగుతోంది. వారు ఈ విషయంపై నిశ్చితంగా ఉన్నారు, హరిహర్ కాకాకు ఇప్పటికే ఇవ్వబడింది.

చివరికి హరిహర్ కాకా స్వయంగా దాలాన్ గది నుండి బయటకు వచ్చి హవేలీలో ప్రవేశించారు. అప్పుడు అతని చిన్న సోదరుని భార్య పొడి-పొయ్యి ఆహారం తీసుకువచ్చి అతని ముందు పెట్టింది-భాత్, మట్టా మరియు అచార్. బస్, హరిహర్ కాకా శరీరంలో అగ్ని పుట్టింది. వారు తాలీం ఎత్తి మధ్య ఆంగణంలో విసిరారు. ఝన్న్ యొక్క తీవ్ర శబ్దంతో ఆంగణంలో తాలీం పడింది. భాత్ చెల్లాచెదురయ్యింది. వివిధ ఇళ్ళలో కూర్చున్న అమ్మాయిలు, కోడళ్ళు అందరూ ఒకేసారి బయటకు వచ్చారు. హరిహర్ కాకా గర్జిస్తూ హవేలీ నుండి దాలాన్ వైపు నడవడం ప్రారంభించారు-“అర్థం చేసుకుంటున్నారు, ఉచితంగా తింపిస్తున్నారని, అప్పుడు మీ మనస్సు నుండి ఈ విషయం తీసివేయండి. నా వాటా పొలం పంట ఈ ఇంట్లోనే వస్తుంది. దానిలో నేను రెండు-నాలుగు సేవకులను నియమించుకుంటాను, సుఖంగా తింటాను, అప్పుడు

కూడా లోపం ఉండదు. నేను అనాథుడిని మరియు నిరాధారుడిని కాదు. నా ధనంపై మీరు అందరూ మౌజ్ చేస్తున్నారు. కానీ ఇప్పుడు నేను మీ అందరికీ చెప్తాను…మొదలైనవి.”

హరిహర్ కాకా ఈ సమయంలో ఇవన్నీ మాట్లాడుతున్నప్పుడు, ఆ సమయంలో ఠాకుర్బారీ పూజారి జీ అతన