മിഥിലേശ്വരയുടെ ജനനം 1950 ഡിസംബര്‍ 31-ന് ബിഹാരിലെ ഭോജ്പൂര്‍ ജില്ലയിലെ വൈസാഡിഹ് ഗ്രാമത്തിലാണ്. ഹിന്ദിയില്‍ എം.എ. പിഎച്ച്.ഡി. നേടിയ ശേഷം അദ്ദേഹം അദ്ധ്യാപനത്തെ തൊഴിലായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഇപ്പോള്‍ ആരയിലെ സര്‍വകലാശാലയില്‍ റീഡര്‍ പദവിയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു.

മിഥിലേശ്വര തന്റെ കഥകളില്‍ ഗ്രാമീണ ജീവിതം വളരെ നന്നായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകള്‍ നിലവിലെ ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിലെ വിവിധ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതില്‍നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ഗ്രാമീണ ജീവിതം യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ എത്രമാത്രം ഭയാനകവും സങ്കീര്‍ണവും ആയിത്തീര്‍ന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. മാറ്റം എന്ന പേരില്‍ സംഭവിച്ചത് പൊതുജനങ്ങളുടെ ചൂഷണത്തിന്റെ രീതികള്‍ മാറിയതാണ്.

മിഥിലേശ്വരയുടെ പ്രധാന കൃതികളാണ്-ബാബൂജി, മേഘനയുടെ തീരുമാനം, ഹരിഹര കാക, ചല്‍ ഖുസ്രോ ഘര്‍ ആപ്നെ (കഥാസമാഹാരം); ഝുനിയ, യുദ്ധസ്ഥലം, പ്രേം ന ബാഡി ഊപ്ജെ, അന്ത് നഹി (നോവല്‍). തന്റെ എഴുത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന് സോവിയറ്റ് ലാന്‍ഡ് നെഹ്റു പുരസ്കാരം ഉള്‍പ്പെടെ നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങള്‍ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഹരിഹര കാക

ഹരിഹര കാകയുടെ വീട്ടില്‍നിന്ന് ഞാന്‍ ഇപ്പോള്‍ തന്നെ മടങ്ങിയെത്തി. ഇന്നലെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടില്‍ പോയിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ഇന്നലെയോ ഇന്നോ ഒന്നും പറയാനായില്ല. രണ്ട് ദിവസവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത് ഞാന്‍ വൈകുന്നതുവരെ ഇരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു സംഭാഷണവും നടത്തിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം തല ഉയര്‍ത്തി ഒരു പ്രാവശ്യം എന്നെ നോക്കി. പിന്നെ തല താഴ്ത്തിയപ്പോള്‍ രണ്ടാമത് എന്റെ നേരെ നോക്കിയില്ല. എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു നോട്ടം മാത്രം വളരെയധികം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. ഏത് യാതനകളുടെ മധ്യേ അദ്ദേഹം ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഏത് മാനസികാവസ്ഥയിലാണ് അദ്ദേഹം ജീവിക്കുന്നത്, അതില്‍ കണ്ണുകള്‍ തന്നെ വളരെയധികം പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നു, വായ തുറക്കേണ്ടതില്ല.

ഹരിഹര കാകയുടെ ജീവിതവുമായി ഞാന്‍ വളരെ ആഴത്തില്‍ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ ഗ്രാമത്തിലെ ചില ആളുകളെ ഞാന്‍ ബഹുമാനിക്കുന്നുണ്ട്, അവരില്‍ ഹരിഹര കാകയും ഒരാളാണ്. ഹരിഹര കാകയോടുള്ള എന്റെ ആസക്തിക്ക് നിരവധി പ്രായോഗികവും വൈചാരികവുമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. അതില്‍ പ്രധാന കാരണങ്ങള്‍ രണ്ടാണ്. ഒന്ന്, ഹരിഹര കാക എന്റെ അയല്‍പക്കത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തെ കാരണം, എന്റെ അമ്മ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഹരിഹര കാക ബാല്യകാലത്ത് എന്നെ വളരെയധികം ആദരിച്ചിരുന്നു. തന്റെ തോളില്‍ ഇരുത്തി ചുറ്റിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഒരു പിതാവ് തന്റെ കുട്ടിയെ ചെയ്യുന്നത്ര സ്നേഹം ചെയ്യുന്നതിനേക്കാള്‍ വളരെയധികം സ്നേഹം ഹരിഹര കാക എന്നോട് ചെയ്തിരുന്നു. ഞാന്‍ മുതിര്‍ന്നപ്പോള്‍ എന്റെ ആദ്യത്തെ സ്നേഹം ഹരിഹര കാകയുമായിട്ടാണ്. ഹരിഹര കാകയും എന്നോട് സ്നേഹത്തിനായി ഇത്രയും വയസ്സുവരെ കാത്തിരുന്നതുപോലെയാണ്. അമ്മ പറയുന്നതനുസരിച്ച് എന്നെക്കുറിച്ച് മുമ്പ് ഗ്രാമത്തില്‍ മറ്റാരോടും അദ്ദേഹത്തിന് ഇത്രയും ആഴത്തിലുള്ള സ്നേഹം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം എന്നോട് ഒന്നും മറച്ചുവെക്കാറില്ല. നന്നായി തുറന്നുപറഞ്ഞ് സംസാരിക്കാറുണ്ട്. പക്ഷേ ഇപ്പോള്‍ എന്നോട് പോലും ഒന്ന് പറയുന്നത് അദ്ദേഹം നിര്‍ത്തിയിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ അവസ്ഥ എന്നെ വിഷമിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു തോണി കടലിന്റെ നടുവില്‍ കുടുങ്ങിയതുപോലെയും അതില്‍ കയറിയിരിക്കുന്നവര്‍ക്ക് നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് സ്വന്തം രക്ഷ നേടാന്‍ കഴിയാത്തതുപോലെയും, കാരണം അവരുടെ നിലവിളി വിശാലമായ സമുദ്രത്തിന്റെ മധ്യേ ഉയര്‍ന്നുവീഴുന്ന തിരമാലകളില്‍ ലയിച്ചുപോകുന്നതല്ലാതെ വേറെന്താണ് ചെയ്യാന്‍ കഴിയുക? മൌനമായി ജലസമാധി ചെയ്യുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊരു വഴിയില്ല. പക്ഷേ മനസ്സ് ഇത് സ്വീകരിക്കാന്‍ തയ്യാറല്ല. ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കാരണം അസ്വസ്ഥതയും പരിഭ്രമവും വര്‍ദ്ധിച്ചതുപോലെ, അത്തരം ഒരു അവസ്ഥയിലാണ് ഹരിഹര കാക ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

ഹരിഹര കാകയെക്കുറിച്ച് ഞാന്‍ ചിന്തിക്കുമ്പോള്‍, അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് മനസ്സിലാക്കാനാവുന്നില്ല എന്ന് തോന്നുന്നു: പറയണമെങ്കില്‍ എന്ത് പറയണം? ഇനി അങ്ങനെ ഒന്നുമില്ല, അത് പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഘുത്വം അനുഭവിക്കാന്‍ കഴിയുകയില്ല. അങ്ങനെ ഒരു വാക്കില്ല, അത് പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹത്തിന് മുക്തി ലഭിക്കുകയില്ല. ഹരിഹര കാകയുടെ അവസ്ഥയില്‍ ഞാനും ആയിരുന്നെങ്കില്‍ തീര്‍ച്ചയായും ഈ മൂകതയുടെ ഇരയാകുമായിരുന്നു.

ഹരിഹര കാക ഈ അവസ്ഥയില്‍ എങ്ങനെ എത്തിച്ചേര്‍ന്നു? ഇത് എന്ത് അവസ്ഥയാണ്? ഇതിന് ആര്‍ക്കാണ് ഉത്തരവാദിത്തം? ഇതെല്ലാം പറയുന്നതിന് മുമ്പ്, എന്റെ ഗ്രാമത്തെയും പ്രത്യേകിച്ച് എന്റെ ഗ്രാമത്തിലെ ഠാകുര്‍ബാരിയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംക്ഷിപ്ത പരിചയം ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് നല്‍കുന്നത് ഉചിതമാണെന്ന് കരുതുന്നു, കാരണം അതില്ലാതെ ഈ കഥ അപൂര്‍ണമായിരിക്കും.

എന്റെ ഗ്രാമം കസ്‌ബായ നഗരമായ ആരയില്‍നിന്ന് നാല്പത് കിലോമീറ്റര്‍ അകലെയാണ്. ഹസന്‍ബാസാര്‍ ബസ് സ്റ്റാന്‍ഡിന് സമീപം. ഗ്രാമത്തിലെ ആകെ ജനസംഖ്യ രണ്ടര-മൂവായിരമായിരിക്കും. ഗ്രാമത്തില്‍ മൂന്ന് പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറേ അറ്റത്തുള്ള വലിയ കുളം. ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള പഴയ ആല്‍മരം. ഗ്രാമത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്തുള്ള ഠാകുര്‍ജിയുടെ വലിയ ക്ഷേത്രം, അതിനെ ഗ്രാമവാസികള്‍ ഠാകുര്‍ബാരി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഗ്രാമത്തില്‍ ഈ ഠാകുര്‍ബാരി സ്ഥാപിച്ചത് എപ്പോള്‍ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വിവരം ആര്‍ക്കും ഇല്ല. ഈ സംബന്ധത്തില്‍ ഗ്രാമത്തില്‍ പ്രചാരത്തിലുള്ള കഥ ഇതാണ്: വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് ഈ ഗ്രാമം പൂര്‍ണമായി രൂപപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, എവിടെയോ നിന്ന് ഒരു സന്യാസി വന്ന് ഈ സ്ഥലത്ത് ഒരു കുടില്‍ പണിത് താമസിക്കാന്‍ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം രാവിലെ-വൈകുന്നേരം ഇവിടെ ഠാകുര്‍ജിയുടെ പൂജ നടത്തുമായിരുന്നു. ആളുകളോട് ഭിക്ഷ ചോദിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും പൂജ-പാഠത്തിനുള്ള ഭാവം ജാഗരൂകമാക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് ആളുകള്‍ ചന്ദാ ശേഖരിച്ച് ഇവിടെ ഠാകുര്‍ജിയുടെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രം പണിതു. പിന്നെ ഗ്രാമം രൂപപ്പെട്ടുവന്നതിനനുസരിച്ചും ജനസംഖ്യ വര്‍ദ്ധിച്ചുവന്നതിനനുസരിച്ചും, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലിപ്പത്തിലും വികസനം സംഭവിച്ചു. ആളുകള്‍ ഠാകുര്‍ജിയോട് മനോരഥം പറയുകയായിരുന്നു: പുത്രന്‍ ലഭിക്കട്ടെ, വ്യവഹാരത്തില്‍ വിജയം ലഭിക്കട്ടെ, മകളുടെ വിവാഹം നല്ല വീട്ടില്‍ നിശ്ചയിക്കപ്പെടട്ടെ, മകന്‍ക്ക് ജോലി കിട്ടട്ടെ. പിന്നെ ഇതില്‍ ആര്‍ക്കെങ്കിലും വിജയം ലഭിച്ചാല്‍, അവര്‍ സന്തോഷത്തില്‍ ഠാകുര്‍ജിയില്‍ പണം, ആഭരണങ്ങള്‍, ധാന്യം സമര്‍പ്പിക്കുകയായിരുന്നു. കൂടുതല്‍ സന്തോഷമുണ്ടായാല്‍ ഠാകുര്‍ജിയുടെ പേരില്‍ തങ്ങളുടെ വയലിന്റെ ഒരു ചെറിയ കഷണം എഴുതികൊടുക്കുകയായിരുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യം ഇന്നുവരെ തുടരുന്നു. മിക്ക ആളുകള്‍ക്കും വിശ്വാസമുണ്ട്, അവര്‍ക്ക് നല്ല വിളവ് ലഭിക്കുന്നത് ഠാകുര്‍ജിയുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണെന്ന്. വ്യവഹാരത്തില്‍ അവര്‍ ജയിച്ചാല്‍ ഠാകുര്‍ജിയുടെ കാരണം കൊണ്ടാണ്. മകളുടെ വിവാഹം ഇതുകൊണ്ട് തന്നെ വേഗം നിശ്ചയിച്ചു, കാരണം ഠാകുര്‍ജിയോട് മനോരഥം പറഞ്ഞിരുന്നു. ആളുകളുടെ ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഗ്രാമത്തിലെ മറ്റ് കാര്യങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോള്‍ ഠാകുര്‍ബാരിയുടെ വികസനം ആയിരം മടങ്ങ് കൂടുതലായത്. ഇപ്പോള്‍ ഈ ഗ്രാമം ഠാകുര്‍ബാരി കൊണ്ട് തന്നെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ഠാകുര്‍ബാരി എന്റെ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു വലിയതും വിശാലവുമായ ഠാകുര്‍ബാരി മാത്രമല്ല, മുഴുവന്‍ പ്രദേശത്തും ഇതിന് തുല്യമായ മറ്റൊരു ഠാകുര്‍ബാരി ഇല്ല.

ഠാകുര്‍ബാരിയുടെ പേരില്‍ ഇരുപത് ബീഘ വയലുകളുണ്ട്. മതപരമായ ആളുകളുടെ ഒരു സമിതിയുണ്ട്, അത് ഠാകുര്‍ബാരിയുടെ പരിപാലനവും നടത്തിപ്പും വേണ്ടി ഓരോ മൂന്ന് വര്‍ഷം കൂടുമ്പോള്‍ ഒരു മഹന്തും ഒരു പൂജാരിയും നിയമിക്കുന്നു.

ഠാകുര്‍ബാരിയുടെ ജോലി ആളുകളുടെ ഉള്ളില്‍ ഠാകുര്‍ജിയോടുള്ള ഭക്തി-ഭാവം സൃഷ്ടിക്കുകയും മതത്തില്‍നിന്ന് വിമുഖരാകുന്ന ആളുകളെ വഴിയില്‍ കൊണ്ടുവരികയുമാണ്. ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ ഭജന-കീര്‍ത്തനത്തിന്റെ ശബ്ദം നിരന്തരം മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും. ഗ്രാമം വെള്ളപ്പൊക്കമോ വരള്‍ച്ചയോ ബാധിക്കുമ്പോള്‍, ഠാകുര്‍ബാരിയുടെ പ്രാകാരത്തില്‍ കൂടാരങ്ങള്‍ എത്തിച്ചേരും. ആളുകളും ഠാകുര്‍ബാരിയിലെ സാധു-സന്യാസികളും അഖണ്ഡ ഹരികീര്‍ത്തനം ആരംഭിക്കും. ഇതല്ലാതെ, ഗ്രാമത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ഉത്സവ-പെരുന്നാളുകളുടെ ആരംഭം ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍നിന്നാണ്. ഹോളിയില്‍ ആദ്യം ഗുലാല്‍ ഠാകുര്‍ജിയെ തന്നെ അര്‍പ്പിക്കുന്നു. ദീപാവലിയിലെ ആദ്യത്തെ വിളക്ക് ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ തന്നെ കത്തുന്നു. ജനനം, വിവാഹം, ജനേവ് എന്നിവയുടെ അവസരത്തില്‍ അന്ന-വസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യ ഭേടി ഠാകുര്‍ജിയുടെ പേരില്‍ നടത്തുന്നു. ഠാകുര്‍ബാരിയിലെ ബ്രാഹ്മണ-സാധുക്കള്‍ വ്രത-കഥകളുടെ ദിവസങ്ങളില്‍ വീട്ടില്‍വീട്ടില്‍ ചെന്ന് കഥാവചനം നടത്തുന്നു. ആളുകളുടെ കളപ്പുരയില്‍ വിളവ് കൊയ്ത് ധാന്യത്തിന്റെ ‘ഢേരി’ തയ്യാറാകുമ്പോള്‍, ഠാകുര്‍ജിയുടെ പേരില്‍ ‘അഗൗം’ എടുത്തശേഷം മാത്രമാണ് ആളുകള്‍ ധാന്യം വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത്.

ഠാകുര്‍ബാരിയുമായി മിക്ക ആളുകളുടെയും ബന്ധം വളരെ ഉറ്റതാണ്-മനസ്സിലും ശരീരത്തിലും രണ്ട് തലങ്ങളിലും. കൃഷി-പണിയില്‍നിന്ന് ബാക്കിയുള്ള സമയം അവര്‍ ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ തന്നെ ചെലവഴിക്കുന്നു. ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ സാധു-സന്യാസികളുടെ പ്രവചനം കേള്‍ക്കുകയും ഠാകുര്‍ജിയുടെ ദര്‍ശനം നേടുകയും ചെയ്ത് അവര്‍ തങ്ങളുടെ ഈ ജീവിതം അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണമായി കരുതാന്‍ തുടങ്ങുന്നു. ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നതോടെ തന്നെ അവര്‍ ശുദ്ധരാകുന്നു എന്ന് അവര്‍ക്ക് തോന്നുന്നു. അവരുടെ മുമ്പത്തെ എല്ലാ പാപങ്ങളും സ്വയം നശിച്ചുപോകുന്നു.

സാഹചര്യവശാല്‍ ഇപ്പോള്‍ ഹരിഹര കാക ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ പോകുന്നത് നിര്‍ത്തിയിരിക്കുന്നു. മുമ്പ് അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ പോകാറുണ്ടായിരുന്നു. മനസ്സ് തെളിയിക്കാന്‍ ചിലപ്പോള്‍ ഞാനും ഠാകുര്‍ബാരിയില്‍ പോകാറുണ്ട്. പക്ഷേ അവിടത്തെ സാധു-സന്യാസികള്‍ എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല. ജോലി-വേല ചെയ്യുന്നതില്‍ അവര്‍ക്ക് താല്‍പര്യമില്ല. ഠാകുര്‍ജിയെ ഭോഗം വയ്ക്കുന്നതിന്റെ പേരില്‍ രണ്ട് ജൂണ്‍ ഹല്വ-പൂരി കഴിക്കുകയും സുഖമായി കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവര്‍ക്ക് എന്തെങ്കിലും അറിയാമെങ്കില്‍ അത് വെറും വാക്കുകള്‍ പറയുക മാത്രമാണ്.

ഹരിഹര കാകയ്ക്ക് നാല് സഹോദരന്മാരുണ്ട്. എല്ലാവരുടെയും വിവാഹം നടന്നിട്ടുണ്ട്. ഹരിഹര കാക ഒഴികെയുള്ളവര്‍ക്ക് കുട്ടികളുണ്ട്. വലിയവനും ചെറിയവനുമായ സഹോദരന്മാരുടെ മക്കള്‍ വളരെ മുതിര്‍ന്നവരായിരിക്കുന്നു. രണ്ടുപേരുടെ വിവാഹം നടന്നിട്ടുണ്ട്. അവരില്‍ ഒരാള്‍ പഠിച്ച് നഗരത്തിലെ ഒരു ഓഫീസില്‍ ക്ലര്‍ക്ക് ജോലി ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ ഹരിഹര കാകയ്ക്ക് സ്വന്തം ശരീരത്തില്‍നിന്ന് സന്താനമില്ല. സഹോദരന്മാരില്‍ ഹരിഹര കാകയുടെ നമ്പര്‍ രണ്ടാമത്തേതാണ്. സന്താനത്തിനായി അദ്ദേഹം രണ്ട് വിവാഹങ്ങള്‍ ചെയ്തു. വളരെക്കാലം കാത്തിരുന്നു. പക്ഷേ കുട്ടി ജനിക്കാതെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ഭാര്യമാരും സ്വര്‍ഗ്ഗം പ്രാപിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ വിവാഹം ചെയ്യാന്‍ ആളുകള്‍ ഉപദേശിച്ചു, പക്ഷേ തന്റെ വയസ്സ് കൂടുന്നതും മതപരമായ സംസ്കാരങ്ങളും കാരണം ഹരിഹര കാക നിരാകരിച്ചു. അദ്ദേഹം സമാധാനത്തോടെയും സ്നേഹത്തോടെയും തന്റെ സഹോദരന്മാരുടെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം താമസിക്കാന്‍ തുടങ്ങി.

ഹരിഹര കാകയുടെ കുടുംബത്തിന് ആകെ അറുപത് ബീഘ വയലുകളുണ്ട്. ഓരോ സഹോദരന്‍റെയും വിഹിതം പതിനഞ്ച് ബീഘ വീതമായി പെടും. കൃഷി-പണിയിലാണ് ഇവര്‍ ആശ്രയിക്കുന്നത്. ഒരുപക്ഷേ ഇതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇതുവരെ യുക്ത കുടുംബമായി തന്നെ താമസിച്ചുവരുന്നു.

ഹരിഹര കാകയുടെ മൂന്ന് സഹോദരന്മാരും അവരുടെ ഭാര്യമാരോട് ഈ പാഠം പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു: ഹരിഹര കാകയെ നന്നായി സേവിക്കുക. സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് നാശ്ത-ഭക്ഷണം നല്‍കുക. ഒരു കാര്യത്തിലും അസ്വസ്ഥത അനുഭവിക്കാന്‍ അനുവദിക്കരുത്. കുറച്ച് ദിവസം അവര്‍ ഹരിഹര കാകയുടെ കാര്യം അറിയാറുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ അദ്ദേഹത്തെ ആര്‍ പറ്റിക്കും? ‘ഠഹര്‍-ചൗക’ എടുത്ത് വിശറി വീശിക്കൊണ്ട് തങ്ങളുടെ ഭര്‍ത്താക്കന്മാര്‍ക്ക് നല്ല-നല്ല വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ കൊടുക്കുന്നു. ഹരിഹര കാകയുടെ മുമ്പില്‍ ബാക്കിയുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ വരും. ചിലപ്പോള്‍ ഹരിഹര കാക ഉണങ്ങിയ-വരണ്ടത് കഴിച്ച് തൃപ്തിപ്പെടേണ്ടി വരും.

എപ്പോഴെങ്കിലും ഹരിഹര കാകയുടെ ആരോഗ്യം ശരിയില്ലാതാവുകയാണെങ്കില്‍ അദ്ദേഹം കഷ്ടത്തിലാകും. ഇത്രയും വലിയ കുടുംബം ഉണ്ടായിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന് വെള്ളം കൊടുക്കാന്‍ പോലും ആരുമില്ല. എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ ജോലികളില്‍ മശ്ഗൂല്‍ ${ }^{14}$. കുട്ടികള്‍ ഒന്നുകില്‍ പഠിക്കുകയോ അല്ലെങ്കില്‍ കളികള്‍ കളിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. പുരുഷന്മാര്‍ വയലുകളില്‍ പോയിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകള്‍ അവസ്ഥ ചോദിക്കാന്‍ പോലും വരില്ല. ദാലാനിലെ മ