మధు కాంకరియా జననం సం. 1957లో కోల్కతాలో జరిగింది. ఆమె కోల్కతా విశ్వవిద్యాలయం నుండి ఆర్థిక శాస్త్రంలో ఎం.ఏ. చేసింది, అలాగే కంప్యూటర్ అప్లికేషన్లో డిప్లొమా కూడా.

ఆమె ప్రధాన రచనలు-పత్తాఖోర్ (నవల), సలామ్ ఆఖిరీ, ఖులే గగన్ కే లాల్ సితారే, బీతతే హుయే, అంత్ మేఈ ఈశు (కథా-సంగ్రహం). ఆమె అనేక అందమైన యాత్రా-వృత్తాంతాలు

కూడా రాశారు. మధు కాంకరియా రచనలలో ఆలోచన మరియు సంవేదన యొక్క నవీనత కనిపిస్తుంది. సమాజంలో వ్యాపించిన అనేక జ్వలంత సమస్యలు ఉదాహరణకు-అప్ సంస్కృతి, మహానగరం యొక్క ఘుటన్ మరియు అసురక్ష మధ్య యువతలో పెరిగే నశా యొక్క అలవాటు, లాల్బత్తీ ఇలాకాల యొక్క బాధ మొదలైనవి ఆమె రచనల విషయాలు అయ్యాయి.

సానా-సానా హాథ్ జోడి

నేను ఆశ్చర్యపోతూ చూశాను-ఆకాశం ఎలా తలకిందులుగా పడిఉంది మరియు అన్ని నక్షత్రాలు చెల్లాచెదురుగా క్రింద మెరుస్తున్నాయి. దూరం…ఇంకిపోతున్న తరహై పై నక్షత్రాల గుత్తులు వెలుగుల యొక్క ఒక జాలరి-సా తయారు చేస్తున్నాయి. అది ఏమిటి? అది రాత్రిపూట మెరిసే గ్యాంగ్టాక్ నగరం-ఇతిహాసం మరియు వర్తమానం యొక్క సంధి-స్థలం వద్ద నిలబడిన శ్రమజీవి బాద్షాహుల యొక్క అది ఒక అటువంటి నగరం అయింది దీని ప్రతిదీ అందంగా ఉంది-ఉదయం, సాయంత్రం, రాత్రి.

మరియు ఆ రహస్యమయ నక్షత్రాలు నిండిన రాత్రి నాలో మంత్రముగ్ధతను మేల్కొల్పుతోంది, కొంత ఈ విధంగా ఆ మాయా నిండిన క్షణాలలో నా ప్రతిదీ స్థగితంగా ఉంది, అర్థరహితంగా ఉంది…నేను, నా చైతన్యం, నా చుట్టుపక్కల. నా లోపల-బయట కేవలం శూన్యం ఉంది మరియు ఉంది అతీంద్రియతలో మునిగిన వెలుగు యొక్క ఆ మాయా జాలరి.

మెల్లిగా ఒక ఉజాస్ ఆ శూన్యం నుండి పుట్టడం ప్రారంభించింది…ఒక ప్రార్థన పెదవులను తాకడం ప్రారంభించింది… సానా-సానా హాథ్ జోడి, గర్దహు ప్రార్థన. హామ్రో జీవన్ తిమ్రో కౌసేలీ (చిన్న-చిన్న చేతులు జోడించి ప్రార్థన చేస్తున్నాను కదా నా మొత్తం జీవితం మంచితనాలకు సమర్పించబడాలి). ఈ రోజు ఉదయం యొక్క ప్రార్థన యొక్క ఈ పదాలు నేను ఒక నేపాలీ యువతి నుండి నేర్చుకున్నాను.

ఉదయం మేము యూమ్థాంగ్ కోసం బయలుదేరవలసి ఉంది, కానీ కళ్ళు తెరిచేసరికి నేను బాల్కనీ వైపు పరిగెత్తాను. ఇక్కడి వారు చెప్పారు కదా వాతావరణం స్వచ్ఛంగా ఉంటే బాల్కనీ నుండి కూడా కంచనజంఘా కనిపిస్తుంది. హిమాలయం యొక్క మూడవ అతిపెద్ద శిఖరం కంచనజంఘా! కానీ వాతావరణం మంచిగా ఉన్నప్పటికీ ఆకాశం తేలిక-తేలిక మేఘాలతో కప్పబడి ఉంది, గత సంవత్సరం యొక్క

వలె ఈ సారి కూడా మేఘాల యొక్క కవాటాలు ఠాకూర్ జీ యొక్క కవాటాల వలె మూసుకుపోయే ఉన్నాయి. కంచనజంఘా చూడకూడదు, చూడలేదు. కానీ ఎదురుగానే రకం-రకం ${ }^{3}$ యొక్క రంగు-బిరంగి అనేక పువ్వులు కనిపించాయి కదా అనిపించింది పువ్వుల తోటలోకి వచ్చాను.

బహర్హాల్…గ్యాంగ్టాక్ నుండి 149 కిలోమీటర్ల దూరంలో యూమ్థాంగ్ ఉంది. “యూమ్థాంగ్ అంటే లోయలు…అన్ని మార్గాలు హిమాలయం యొక్క గాఢమైన లోయలు మరియు పువ్వులతో నిండిన వాదులను మీకు లభిస్తాయి” డ్రైవర్-కమ్-గైడ్ జితేన్ నార్గే నాకు చెప్తున్నాడు. “అక్కడ మంచు దొరుకుతుందా?” నేను బాలిశమైన ఉత్సాహంతో అడగడం ప్రారంభిస్తాను.

చలియే తో…।

స్థలం-స్థలం గదరాయే పైన్ మరియు ధూపీ యొక్క అందమైన నిశితమైన చెట్ల యొక్క జాయజా తీసుకుంటూ మేము పర్వత మార్గాలపై ముందుకు సాగడం ప్రారంభించాము కదా ఒక స్థలంలో కనిపించాయి..ఒక వరుసలో ఉన్న తెల్ల-తెల్ల బౌద్ధ పతాకలు. ఏదైనా ధ్వజం వలె ఊపులాడుతూ… శాంతి మరియు అహింస యొక్క ప్రతీక ఈ పతాకలు వీటిపై మంత్రాలు రాయబడి ఉన్నాయి. నార్గే చెప్పాడు-ఇక్కడ బుద్ధుడికి పెద్ద గౌరవం ఉంది. ఎప్పుడైనా ఏదైనా బుద్ధిస్ట్ మరణించినప్పుడు, అతని ఆత్మ యొక్క శాంతి కోసం నగరం నుండి దూరంగా ఏదైనా పవిత్ర స్థలంలో నూట ఎనిమిది శ్వేత పతాకలు ఎగురవేయబడతాయి. లేదు, వీటిని దించరు, ఇవి మెల్లిగా స్వయంగానే నాశనమవుతాయి. అనేక సార్లు ఏదైనా కొత్త పని యొక్క ప్రారంభంలో కూడా ఈ పతాకలు వేయబడతాయి కానీ అవి రంగులతో ఉంటాయి. నార్గే మాట్లాడుతూనే ఉన్నాడు మరియు నా చూపు అతని జీప్ లో ఉన్న దలాయ్ లామా యొక్క ఫోటోపై నిలిచిపోయింది. అనేక దుకాణాలలో కూడా నేను దలాయ్ లామా యొక్క అలాంటి ఫోటో చూశాను.

హిచ్కోలే ఖాతా మా జీప్ కొంచెం మరింత ముందుకు సాగింది. తన మనోహరమైన నవ్వును చెలరేగించుతూ జితేన్ చెప్పడం ప్రారంభించాడు…ఈ స్థలం పేరు కవి-లాంగ్ స్టాక్. ఇక్కడ ‘గైడ్’ సినిమా షూటింగ్ జరిగింది. టిబెట్ యొక్క చీస్-ఖే బమ్సన్ లేప్చావ్ యొక్క షోమెన్ తో కుంజతేక్ తో సంధి-పత్రంపై ఇక్కడే సంతకాలు చేశారు. ఒక రాయి ఇక్కడ స్మారకంగా కూడా ఉంది. (లేప్చా మరియు భూటియా సిక్కింను యొక్క ఈ రెండు స్థానిక జాతుల మధ్య జరిగిన దీర్ఘకాలం గొడవల తర్వాత శాంతి చర్చల యొక్క ప్రారంభ స్థలం.)

ఆ మార్గాలపైనే నేను చూశాను-ఒక కుటీరం లోపల తిరిగే చక్రం. ఇది ఏమిటి? నార్గే అన్నాడు…" మేడమ్ ఇది ధర్మ చక్రం. ప్రేయర్ వీల్. దీనిని తిప్పడం వలన అన్ని పాపాలు కడిగిపోతాయి."

“ఏమిటి?” మైదానం అయినా లేదా పర్వతం, అన్ని శాస్త్రీయ పురోగతుల పట్టికలో ఈ దేశం యొక్క ఆత్మ ఒకే విధంగా ఉంటుంది. ప్రజల నమ్మకాలు, విశ్వాసాలు, అంధవిశ్వాసాలు, పాప-పుణ్యం యొక్క భావనలు మరియు ఊహలు ఒకే విధంగా ఉంటాయి.

రఫ్తా-రఫ్తా మేము ఎత్తు వైపు కదలడం ప్రారంభించాము. బజార్, ప్రజలు మరియు వాసయోగ్య ప్రదేశాలు వెనుక మిగిలిపోయాయి. ఇప్పుడు దృశ్యం నుండి నడుస్తూ-నడుస్తూ స్వెటర్ నేస్తున్న నేపాలీ యువతులు మరియు వీపుపై భారీ-భరకమ్ కార్టూన్లు మోస్తున్న మరుగులో కనిపించే ధైర్యవంతులైన నేపాలీలు కనిపించడం మానేశాయి. ఇప్పుడు క్రింద చూస్తే లోయలలో పేక ముక్కల ఇళ్ళ వలె చెట్ల-మొక్కల మధ్య చిన్న-చిన్న ఇళ్ళు కనిపిస్తున్నాయి. హిమాలయం కూడా ఇప్పుడు చిన్న-చిన్న కొండల రూపంలో కాకుండా వరన్ తన విరాట్ రూపం ఏవం వైభవంతో ఎదురుగా రావడం ప్రారంభించింది. ఎన్ని దర్శకులు, యాత్రికులు మరియు తీర్థయాత్రికుల యొక్క కామ్య హిమాలయం. క్షణం-క్షణం మారుతున్న హిమాలయం!

మరియు చూస్తుండగానే మార్గాలు నిర్జన, సంకుచిత మరియు జిలేబీ వలె వంపులతో కూడినవి అయ్యాయి. హిమాలయం పెద్దది అవుతూ-అవుతూ విశాలకాయం అవుతుంది. మేఘాలు లోతు చేస్తూ-చేస్తూ పాతాళాన్ని కొలవడం ప్రారంభించాయి. వాదులు వెడల్పు అవుతాయి. మధ్య-మధ్యలో కరిష్మే వలె రంగు-బిరంగి పువ్వులు శిద్దత్ ${ }^{5}$ తో చిరునవ్వు చిందించాయి. ఆ భీమకాయ పర్వతాల మధ్య మరియు లోయల పైన నిర్మించిన సంకుచితమైన కచ్చ-పక్కే మార్గాల గుండా వెళుతూ ఇలా అనిపించింది కదా మేము ఏదైనా దట్టమైన పచ్చదనం ఉన్న గుహ మధ్య హిచ్కోలే ఖాతా బయటపడుతున్నాము.

ఈ చెల్లాచెదురైన అసీమ సుందరత యొక్క మనస్పై ఈ ప్రభావం పడింది కదా అన్ని పర్యాటకులు ఝూమ్-ఝూమ్కర్ పాడడం ప్రారంభించారు-“సుహానా సఫర్ ఔర్ యే మౌసమ్ హంసీ…।"

కానీ నేను మౌనంగా ఉన్నాను. ఏదైనా ఋషి వలె శాంతంగా ఉన్నాను. నేను కోరుకున్నాను కదా ఈ మొత్తం దృశ్యాన్ని నా లోపల నింపుకుంటాను. కానీ నా లోపల కొంత బిందు-బిందు కరగడం ప్రారంభించింది. జీప్ యొక్క కిటికీ నుండి ముండకీ బయటకు తీసి-తీసి నేను కొన్నిసార్లు ఆకాశాన్ని తాకే పర్వతాల యొక్క శిఖరాలు చూస్తే కొన్నిసార్లు పైన నుండి పాల యొక్క ధార వలె ఝర్-ఝర్ పడే జల-ప్రపాతాలను. తో కొన్నిసార్లు క్రింద మృదువైన-మృదువైన గులాబీ రాళ్ళ మధ్య ఇఠలా-ఇఠలా చేస్తూ ప్రవహిస్తూ, వెండి వలె కౌంధ్ మార్తూ బనీ-ఠనీ తిస్తా నదిని. సిలిగుడీ నుండే మాతో ఉంది ఈ తిస్తా నది. కానీ ఇక్కడ దాని సౌందర్యం పరాకాష్ట పై ఉంది. ఇంత అందమైన నది నేను మొదటిసారి చూశాను. నేను రోమాంచితంగా ఉన్నాను. పులకితంగా ఉన్నాను. పక్షి యొక్క రెక్కల వలె తేలికగా ఉన్నాను.

“మేరే నగపతి మేరే విశాల”-నేను హిమాలయానికి సలామీ ఇవ్వాలనుకున్నాను కదా అప్పుడే జీప్ ఒక స్థలంలో ఆగింది…చాలా ఎత్తు నుండి పూర్తి వేగంతో పైన శిఖరాల యొక్క కూడా శిఖరం నుండి పడే నురగలు ఉగుళుతున్న జలపాతం. దీని పేరు-‘సెవెన్ సిస్టర్స్ వాటర్ ఫాల్.’ ఫ్లాష్ మెరిసింది. అన్ని పర్యాటకులు ఈ అందమైన క్షణాల యొక్క రంగత్ను కెమెరాలో బంధించడంలో మశ్గూల్ అయ్యారు.

ఆదిమ యుగం యొక్క ఏదైనా శపించబడిన రాజకుమారి-సా నేను కూడా క్రింద చెల్లాచెదురైన భారీ-భరకమ్ రాళ్ళపై కూర్చుని జలపాతం యొక్క సంగీతంతోనే ఆత్మ యొక్క సంగీతం వినడం ప్రారంభించాను. కొంత సేపటి తర్వాతే ప్రవహించే జలధారలో పాదాలు ముంచితే లోపలికి తడిసిపోయాను. మనస్సు కావ్యమయం అయింది. సత్యం మరియు సౌందర్యాన్ని తాకడం ప్రారంభించింది.

జీవితం యొక్క అనంతత్వం యొక్క ప్రతీక ఆ జలపాతం…ఆ అద్భుత-అనూహ్య క్షణాలలో నాలో జీవిత శక్తి యొక్క అహసాస్ అవుతోంది. ఈ విధంగా ప్రతీతి అయింది కదా నేను స్వయంగా కూడా దేశం మరియు కాలం యొక్క సరహద్దుల నుండి దూరంగా ప్రవహించే ధార అయి ప్రవహించడం ప్రారంభించాను. లోపలి అన్ని తామసికతలు మరియు దుష్ట వాంఛలు" ఈ నిర్మల ధారలో కొట్టుకుపోయాయి. మనస్సు అయింది కదా అనంత సమయం వరకు ఇలాగే ప్రవహిస్తూ ఉంటాను…వింటూ ఉంటాను ఈ జలపాతం యొక్క పిలుపును. కానీ జితేన్ నన్ను నెట్టడం ప్రారంభించాడు…ముందు దీని కంటే కూడా అందమైన నజారేలు లభిస్తాయి.

అన్మనీ-సా నేను లేచాను. కొంత సేపటి తర్వాతే మళ్ళీ ఆ నజారేలు-కళ్ళు మరియు ఆత్మకు సుఖం ఇచ్చేవి. ఎక్కడో చటక్ ఆకుపచ్చ రంగు యొక్క మోటా కార్పెట్ ఓఢే తో ఎక్కడో తేలిక పసుపు రంగు తీసుకున్న, తో ఎక్కడో ప్లాస్టర్ ఉక్కడిన గోడ వలె రాతితో కూడిన మరియు చూస్తుండగానే దృశ్యం నుండి ప్రతిదీ తాకు-మంతర్…ఎలా ఎవరైనా మాయా యొక్క కర్ర తిప్పివేసినట్లు. ప్రతిదీ మీద మేఘాల యొక్క ఒక మందమైన చాదర్. ప్రతిదీ మేఘమయం.

చిత్రలిఖిత-సా నేను ‘మాయా’ మరియు ‘ఛాయా’ యొక్క ఈ అనూహ్య ఆటను నిండు-నిండు కళ్ళు చూస్తూ వెళ్తున్నాను. ప్రకృతి ఎలా నన్ను సయానీ చేయడానికి జీవన రహస్యాల యొక్క ఉద్ఘాటన చేయడంపై తూలుతూ ఉంది.

మెల్లిగా ధుంధ యొక్క చాదర్ కొంత తొలగింది. ఇప్పుడు అక్కడ కొండ లేదు, రెండు విపరీత దిశల నుండి వచ్చే ఛాయా-కొండలు ఉన్నాయి మరియు కొంత సేపటి తర్వాతే ఆ ఛాయా-కొండలు తమ శ్రేష్ఠతమ రూపంలో నా ఎదురుగా ఉన్నాయి. జీప్ కొంత సేపటి కోసం ఆపబడింది. నేను మెడ తిప్పాను…అన్ని వైపులా ఎలా స్వర్గం చెల్లాచెదురుగా పడి ఉంది. దృష్టుల చివరి వరకు అందం ఏ అందం. తమను నిరంతరం ఇచ్చే ఇచ్చే అనుభూతి కలిగించే పర్వతాలు, జలపాతాలు, పువ్వులు, లోయలు మరియు వాదుల యొక్క దుర్లభ నజారేలు! అక్కడే ఎక్కడో రాయబడి ఉంది…’ థింక్ గ్రీన్.’

ఆశ్చర్యం! క్షణభంగంలో బ్రహ్మాండంలో ఎంత ఎక్కువ జరుగుతోంది. నిరంతర ప్రవహమాన జలపాతాలు, క్రింద వేగంతో ప్రవహించే తిస్తా నది. ఎదురుగా లేస్తున్న ధుంధ. పైన మండరాడే ఆవారా మేఘాలు. మద్ధిమ్-మద్ధిమ్ గాలిలో హిలోరే లేత ప్రియుత మరియు రూడోడెండ్రో యొక్క పువ్వులు. ప్రతిదీ తమ-తమ లయ తాన్ మరియు ప్రవాహంలో ప్రవహిస్తూ. చైరవేతి-చైరవేతి . మరియు సమయం యొక్క ఈ నిరంతర ప్రవాహంలో గడ్డి-సా ప్రవహించే మా వజూద్ .

మొదటిసారి అహసాస్ అయింది…జీవితం యొక్క ఆనందం ఇదే చలాయమాన సౌందర్యం.

సంపూర్ణత యొక్క ఆ క్షణాలలో మనస్సు ఈ చెల్లాచెదురైన సౌందర్యం నుండి ఈ విధంగా ఏకాత్మ అవుతోంది కదా లోపల-బయట యొక్క రేఖ మాయమైంది, ఆత్మ యొక్క అన్ని కిటికీలు తెరవడం ప్రారంభించాయి…నేను నిజంగా ఈశ్వరుని దగ్గర ఉన్నాను. ఉదయం నేర్చుకున్న ప్రార్థన మళ్ళీ పెదవులను తాకడం ప్రారంభించింది…సానా-సానా హాథ్ జోడి…కి అప్పుడే ఆ అతీంద్రియ సంసారం ఖండ-ఖండ అయింది! ఆ మహాభావ ఎండిన కొమ్మ-సా విరిగిపోయింది.

దరఅసల్ మంత్రముగ్ధ-సా నేను తంద్రిల్ అవస్థలోనే కొంత దూరం వరకు బయటకు వచ్చాను కదా అకస్మాత్తుగా పాదాలపై బ్రేక్ సీ లగీ…ఎలా సమాధిస్థ భావంలో నృత్యం చేస్తున్న ఏదైనా ఆత్మలీన నృత్యాంగన యొక్క నుపూర్ అకస్మాత్తుగా విరిగిపోయినట్లు. నేను చూశాను ఈ అద్వితీయ సౌందర్యం నుండి నిరపేక్ష కొంత పర్వత స్త్రీలు రాళ్ళపై కూర్చుని రాయి విరుస్తున్నారు. గుంథే ఆటే-సీ కోమల కాయ పై చేతులలో కుద్దాల్ మరియు హథౌడే! అనేకమంది వీపుపై బంధీ డోకో (పెద్ద టోకరీ) లో వారి పిల్లలు కూడా బంధించబడి ఉన్నారు. కొందరు కుద్దాల్ ను భర్పూర్ తాకత్ తో జమీన్ పై కొడుతున్నారు.

ఇంత స్వర్గీయ సౌందర్యం, నది, పువ్వులు, వాదులు మరియు జలపాతాల మధ్య ఆకలి, మరణం, దైన్యం మరియు జిందా రహ్నే కీ యే జంగ్! మాతృత్వం మరియు శ్రమ సాధన సాథ్-సాథ్. అక్కడే నిలబడి బి.ఆర్.ఓ. (బోర్డ్ రోడ్ ఆర్గనైజేషన్) యొక్క ఒక కర్మచారి నుండి అడిగాను నేను, “ఇది ఏమి జరుగుతోంది?

అతను చుహల్బాజీ యొక్క అండాజ్ లో చెప్పాడు జిన్ రాస్తో సే గుజర్తే హుయే ఆప్ హిమ-శిఖరో సే టక్కర్ లేనే జా రహీ హై ఉన్హీ రాస్తో కో యే పర్వతినేం చౌడా బనా రహీ హై.”

“బడా ఖతరనాక్ కార్య్ హోగా యే” నా ముఖం నుండి అకస్మాత్ నికలా. అతను సంజీదా అయ్యాడు. అన్నాడు, పిఛ్లే మహీనే తో ఒక కీ జాన్ భీ చలీ గయీ థీ. బడా దుసాధ్య కార్య్ హై పర్వతో పర్ రాస్తా బనానా. పహ్లే డైనామైట్ సే చట్టానో కో ఉడా దియా జాతా హై. ఫిర్ బడే-బడే పత్థరో కో తోడ్-మోడ్కర్ ఏక ఆకార్ కే ఛోటే-ఛోటే పత్థరో మేం బద్లా జాతా హై, ఫిర్ బడే-సే జాలే మే ఉన్హే లంబీ పట్టీ కీ తరహ్ బిఠాకర్ కటే రాస్తో పర్ బాడే కీ తరహ్ లగాయా జాతా హై. జరా-సీ చూక్ ఔర్ సీధా పాతాల్ ప్రవేశ్!

మరియు అప్పుడే నాకు ధ్యానం వచ్చింది…ఈన్హీ రాస్తో పర్