బాల్య స్మృతుల్లో ఒక విచిత్రమైన ఆకర్షణ ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు అనిపిస్తుంది, స్వప్నంలో చూసినట్లే. పరిస్థితులు చాలా మారిపోతాయి.

నా కుటుంబంలో నేను చాలా తరాల తర్వాత జన్మించాను. నా కుటుంబంలో దాదాపు రెండు వందల సంవత్సరాలు ఎవరూ ఆడపిల్లే లేరు. విన్నాను, అంతకు ముందు ఆడపిల్లలు పుట్టగానే పరమధామం పంపేసేవారు. తర్వాత మా తాతగారు చాలా దుర్గా-పూజ చేశారు. మా కులదేవత దుర్గ. నేను జన్మించినప్పుడు నాకు చాలా గౌరవం జరిగింది మరియు ఇతర ఆడపిల్లలు ఎదుర్కొనేది నేను ఎదుర్కోవలసిన అవసరం లేదు. కుటుంబంలో తాతగారు ఫార్సీ మరియు ఉర్దూ తెలుసుకున్నారు. నాన్నగారు ఇంగ్లీష్ చదివారు. హిందీకి ఎటువంటి వాతావరణం లేదు.

నా అమ్మ జబల్పూర్ నుండి వచ్చినప్పుడు వారు తమతో హిందీని తీసుకువచ్చారు. వారు పూజ-పారాయణం కూడా చాలా చేసేవారు. మొదటగా వారు నాకు ‘పంచతంత్రం’ చదవడం నేర్పించారు.

తాతగారు చెప్పేవారు, దీనిని మేము విదుషిగా చేస్తాము. నా విషయంలో వారి ఆలోచన చాలా ఉన్నతంగా ఉండేది. అందుకే ‘పంచతంత్రం’ కూడా చదివాను, సంస్కృతం కూడా చదివాను. వారు నేను ఉర్దూ-ఫార్సీ నేర్చుకోవాలని ఖచ్చితంగా కోరుకున్నారు, కానీ అది నా వశంలో లేదు. నేను ఒక రోజు మౌల్వీ సాహెబ్ ను చూసినప్పుడు, మరుసటి రోజు నేను చార్పాయి కింద దాక్కున్నాను. అప్పుడు పండిత్ గారు సంస్కృతం నేర్పడానికి వచ్చారు. అమ్మకు కొంచెం సంస్కృతం తెలుసు. గీతలో వారికి ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉండేది. పూజ-పారాయణ సమయంలో నేను కూడా కూర్చునేవాడిని మరియు సంస్కృతం వింటూ ఉండేవాడిని. ఆ తర్వాత వారు నన్ను మిషన్ స్కూల్లో చేర్చారు. మిషన్ స్కూల్లో వాతావరణం వేరుగా ఉండేది, ప్రార్థన వేరుగా ఉండేది. నా మనసు లగ్నం కాలేదు. అక్కడికి వెళ్లడం మానేశాను. వెళ్లడానికి ఏడవడం మొదలుపెట్టాను. అప్పుడు వారు నన్ను క్రాస్తవేట్ గర్ల్స్ కాలేజీకి పంపారు, అక్కడ నేను ఐదవ తరగతిలో

చేరాను. ఇక్కడి వాతావరణం ఆ సమయంలో చాలా మంచిగా ఉండేది. హిందూ బాలికలు కూడా ఉండేవారు, క్రైస్తవ బాలికలు కూడా ఉండేవారు. మేము అందరం ఒకే మెస్లో ఉండేవాళ్ళం. ఆ మెస్లో ఉల్లిపాయ కూడా వండేవారు కాదు.

అక్కడ హాస్టల్ లో

ప్రతి గదిలో మేము నలుగురు విద్యార్థినులు ఉండేవాళ్ళం. వారిలో మొదటి సహచరురాలు సుభద్రా కుమారీ గారిని కలిశాను. ఏడవ తరగతిలో వారు నాకంటే రెండు సంవత్సరాలు సీనియర్ గా ఉండేవారు. వారు కవితలు రాసేవారు మరియు నేను కూడా చిన్నప్పటి నుండి పద్యాలు కలిపి రాస్తూ వచ్చాను. చిన్నప్పుడు అమ్మ రాసేవారు, పాటలు కూడా పాడేవారు.

మీరా పాటలు ప్రత్యేకంగా పాడేవారు. ఉదయం ‘జాగియే కృపానిధాన్ పంచి బన్ బోలే’ అనేది వినబడేది. ప్రభాతి పాడేవారు. సాయంత్రం మీరా ఏదో ఒక పాట పాడేవారు. విని విని నేను కూడా బ్రజ్భాషలో రాయడం ప్రారంభించాను. ఇక్కడకు వచ్చి చూస్తే సుభద్రా కుమారీ గారు ఖడీ బోలీలో రాస్తున్నారు. నేను కూడా అలాగే రాయడం ప్రారంభించాను. కానీ సుభద్రా గారు పెద్దవారు, ప్రతిష్ఠ పొందారు. వారి నుండి దాచి దాచి రాసేవాడిని. ఒక రోజు వారు అన్నారు, ‘మహాదేవి, నువ్వు కవితలు రాస్తావా?’ అప్పుడు నేను భయపడి చెప్పాను, ‘లేదు.’ చివరికి వారు నా డెస్క్ పుస్తకాలను శోధించారు మరియు దాని నుండి చాలా బయటపడింది. అప్పుడు ఎవరైనా నేరస్థుడిని పట్టుకున్నట్లు, అలాగే వారు ఒక చేత్తో కాగితాలు పట్టుకుని మరియు ఒక చేత్తో నన్ను పట్టుకుని మొత్తం హాస్టల్ లో చూపించారు ఈమె కవితలు రాస్తుందని. తర్వాత మా ఇద్దరికీ స్నేహం అయ్యింది. క్రాస్తవేట్లో ఒక చెట్టు కొమ్మ తక్కువగా ఉండేది. ఆ కొమ్మ మీద మేము కూర్చునేవాళ్ళం. ఇతర బాలికలు ఆడుకునేటప్పుడు మేము

పద్యాలు కలిపేవాళ్ళం. ఆ సమయంలో ఒక పత్రిక వస్తుండేది-‘స్త్రీ దర్పణ్’-అందులోనే పంపేవాళ్ళం. మా పద్యాలు కూడా ప్రచురితమయ్యేవి. తర్వాత ఇక్కడ కవి-సమ్మేళనాలు జరగడం ప్రారంభించాయి అప్పుడు మేము కూడా వాటికి వెళ్లడం ప్రారంభించాము. హిందీకి ఆ సమయంలో ప్రచారం-వ్యాప్తి ఉండేది. నేను 1917లో ఇక్కడకు వచ్చాను. ఆ తర్వాత గాంధీ గారి సత్యాగ్రహం ప్రారంభమైంది మరియు ఆనంద్ భవన్ స్వాతంత్ర్య పోరాటం కేంద్రంగా మారింది. ఎక్కడైనా హిందీ ప్రచారం కూడా జరుగుతూ ఉండేది. కవి-సమ్మేళనాలు జరిగేటప్పుడు క్రాస్తవేట్ నుండి మేడమ్ మమ్మల్ని తీసుకువెళ్తారు. మేము కవితలు చదివేవాళ్ళం. కొన్నిసార్లు హరిఔధ్ గారు అధ్యక్షులుగా ఉండేవారు, కొన్నిసార్లు శ్రీధర్ పాఠక్ గారు ఉండేవారు, కొన్నిసార్లు రత్నాకర్ గారు ఉండేవారు, కొన్నిసార్లు ఎవరైనా ఉండేవారు. ఎప్పుడు మా పేరు పిలుస్తారు, ఆత్రుతగా వింటూ ఉండేవాళ్ళం. నాకు సాధారణంగా ప్రథమ బహుమతి లభించేది. వందకు తక్కువ పతకాలు లభించి ఉండవు.

ఒకసారి జరిగిన సంఘటన గుర్తుకు వస్తుంది ఒక కవితపై నాకు వెండి గిన్నె లభించింది. చాలా చెక్కబడిన, అందమైనది. ఆ రోజు సుభద్రా రాలేదు. సుభద్రా సాధారణంగా కవి-సమ్మేళనాలకు రావడం లేదు. నేను వారి దగ్గరకు వెళ్లి చెప్పాను, ‘చూడు, ఇది వచ్చింది.’

సుభద్రా అన్నారు, ‘సరే, ఇప్పుడు నువ్వు ఒక రోజు పాయసం చేసి నాకు ఈ గిన్నెలో పెట్టు.

అంతలో ఆనంద్ భవన్ లో బాపూ వచ్చారు. మేము అప్పుడు మా జేబు ఖర్చుల నుండి ఎప్పుడూ ఒక్కోటి, రెండు ఆనాలు దేశం కోసం ఆదా చేసేవాళ్ళం మరియు బాపూ వచ్చినప్పుడు ఆ డబ్బు వారికి ఇచ్చేవాళ్ళం. ఆ రోజు బాపూ దగ్గరకు నేను వెళ్లినప్పుడు నా గిన్నె కూడా తీసుకువెళ్లాను. నేను తీసి బాపూ కి చూపించాను. నేను చెప్పాను, ‘కవిత చదివినందుకు నాకు ఈ గిన్నె వచ్చింది.’ అన్నారు, ‘సరే, నాకు చూపించు.’ నేను గిన్నె వారి వైపు పెట్టాను అప్పుడు దాన్ని చేతిలో తీసుకుని అన్నారు, ‘నువ్వు ఇస్తావా దీన్ని?’ ఇప్పుడు నేను ఏమి చెప్పను? నేను ఇచ్చేశాను మరియు తిరిగి వచ్చేశాను. దుఃఖం ఏమిటంటే గిన్నె తీసుకుని చెప్పారు, కవిత ఏమిటి? కానీ కవిత చదవమని వారు చెప్పలేదు. తిరిగి వచ్చి ఇప్పుడు నేను సుభద్రా గారితో చెప్పాను గిన్నె వెళ్లిపోయింది. సుభద్రా గారు అన్నారు, ‘మరి వెళ్లి చూపించడం!’ తర్వాత అన్నారు, ‘చూడు సోదరీ, పాయసం నువ్వు తప్పక చేయాలి. ఇప్పుడు నువ్వు ఇత్తడి గిన్నెలో పెట్టు,

లేదా ఫూల్ గిన్నెలో-అయినా నాకు మనసులోనే సంతోషం అవుతోంది బహుమతిగా వచ్చిన నా గిన్నె నేను బాపూ కి ఇచ్చేశాను.

సుభద్రా గారు హాస్టల్ వదిలి వెళ్లిపోయారు. అప్పుడు వారి స్థానంలో ఒక మరాఠీ బాలిక జెబున్నిస్సా మా గదిలోకి వచ్చి ఉండింది. ఆమె కొల్హాపూర్ నుండి వచ్చింది. జెబున్ నాకు చాలా పనులు చేసేది. ఆమె నా డెస్క్ శుభ్రం చేసేది, పుస్తకాలు సరిగ్గా ఉంచేది మరియు ఈ విధంగా నాకు కవిత కోసం కొంత ఎక్కువ సమయం లభించేది. జెబున్ మరాఠీ పదాలతో కలిపిన హిందీ మాట్లాడేది. నేను కూడా ఆమె నుండి కొంత మరాఠీ నేర్చుకోవడం ప్రారంభించాను. అక్కడ ఒక ఉస్తానీ గారు ఉండేవారు-జీనత్ బేగం. జెబున్ ‘ఇక్డే-తిక్డే’ లేదా ‘లోకర్-లోకర్’ వంటి మరాఠీ పదాలను కలిపి ఏదైనా చెప్పినప్పుడు ఉస్తానీ గారు మందలించకుండా ఉండేవారు కాదు-‘వాహ్! దేశీ కావ్వా, మరాఠీ బోలీ!’ జెబున్ చెప్పేది, ‘లేదు ఉస్తానీ గారు, ఇది మరాఠీ కావ్వా మరాఠీ మాట్లాడుతుంది.’ జెబున్ మరాఠీ మహిళల లాగా కినారీదార్ సారీ మరియు అలాంటి బ్లౌజ్ ధరించేది. చెప్పేది, ‘మేము మరాఠీ అయితే మరాఠీ మాట్లాడతాము!’

ఆ సమయంలో నేను చూసినది సాంప్రదాయికత లేదు. అవధ్ నుండి వచ్చిన బాలికలు, వారు తమలో తాము అవధీ మాట్లాడేవారు; బుందేల్ఖండ్ నుండి వచ్చేవారు, వారు బుందేలీలో మాట్లాడేవారు. ఎటువంటి తేడా రాదు మరియు

మేము హిందీ చదువుతూ ఉండేవాళ్ళం. ఉర్దూ కూడా మాకు చదివించేవారు, కానీ తమలో తాము మేము మా భాషలోనే మాట్లాడేవాళ్ళం. ఇది చాలా పెద్ద విషయం. మేము ఒకే మెస్లో తింటూ ఉండేవాళ్ళం, ఒకే ప్రార్థనలో నిలబడతూ ఉండేవాళ్ళం; ఎటువంటి వివాదం జరగదు.

నేను విద్యాపీఠానికి వచ్చినప్పుడు, నా బాల్యం యొక్క

ఆ క్రమం కొనసాగింది ఇప్పటి వరకు కొనసాగుతూ ఉంది. కొన్నిసార్లు బాల్య సంస్కారాలు అలాంటివి ఉంటాయి మనం పెద్దవాళ్ళం అయ్యాక, అప్పటి వరకు కొనసాగుతాయి. బాల్యం యొక్క మరొక సంస్కారం కూడా ఉంది మేము ఉండే చోట జవారా నవాబులు ఉండేవారు. వారి నవాబీ తీసివేయబడింది. వారు బేచారాలు ఒక బంగ్లాలో ఉండేవారు. అదే కంపౌండ్లో మేము ఉండేవాళ్ళం. బేగం సాహిబా చెప్పేవారు-‘మాకు తాయి అనండి!’ మేము వారిని ‘తాయి సాహిబా’ అని పిలిచేవాళ్ళం. వారి పిల్లలు మా అమ్మను చచీ జాన్ అని పిలిచేవారు. మా పుట్టినరోజులు అక్కడ జరుపుకునేవారు. వారి పుట్టినరోజులు మా ఇంట్లో జరుపుకునేవారు. వారికి ఒక అబ్బాయి ఉండేవాడు. అతనికి రాఖీ కట్టడానికి వారు చెప్పేవారు. సోదరీమణులు రాఖీ కట్టాలి. రాఖీ రోజు ఉదయం నుండి అతనికి నీరు కూడా ఇవ్వరు. చెప్పేవారు, రాఖీ రోజు సోదరీమణులు రాఖీ కట్టే వరకు సోదరుడు నిరాహారంగా ఉండాలి. మళ్లీ మళ్లీ చెప్పేవారు-‘సోదరుడు ఆకలితో కూర్చున్నాడు, రాఖీ కట్టించుకోవడానికి.’ తర్వాత మేము వెళ్లేవాళ్ళం. మాకు లహరియా లేదా ఏదైనా లభించేది. ఈ విధంగా ముహర్రంలో ఆకుపచ్చ బట్టలు వారికి తయారు చేస్తే మాకు కూడా తయారు చేసేవారు. తర్వాత ఒక మా చిన్న సోదరుడు అక్కడ జన్మించాడు, అప్పుడు తాయి సాహిబా నాన్నగారితో చెప్పారు, ‘దేవర్ సాహబ్ తో చెప్పండి, వారు నా నేగ్ సరిగ్గా ఉంచాలి. నేను సాయంత్రం వస్తాను.’ వారు బట్టలు తీసుకువచ్చారు. మా అమ్మను వారు దుల్హన్ అని పిలిచేవారు. చెప్పడం ప్రారంభించారు, ‘దుల్హన్, ఎవరికి తాయి-చాచీ లేకపోతే వారు తమ అమ్మ బట్టలు ధరిస్తారు, లేకపోతే ఆరు నెలలు చాచీ-తాయి ధరిపిస్తారు. నేను ఈ పిల్లవాడికి బట్టలు తీసుకువచ్చాను. ఇది చాలా అందంగా ఉంది. నేను నా వైపు నుండి దీని పేరు ‘మన్మోహన్’ పెడతాను.

అదే ప్రొఫెసర్ మన్మోహన్ వర్మ తర్వాత జమ్మూ యూనివర్సిటీ వైస్ చాన్సలర్ గా ఉన్నారు, గోరఖ్పూర్ యూనివర్సిటీ లో కూడా ఉన్నారు. చెప్పడం యొక్క తాత్పర్యం ఏమిటంటే నా చిన్న సోదరుడి పేరు అదే కొనసాగింది తాయి సాహిబా ఇచ్చినది. వారి ఇంట్లో కూడా హిందీ నడుస్తుండేది, ఉర్దూ కూడా నడుస్తుండేది. అలా, వారి ఇంట్లో వారు అవధీ మాట్లాడేవారు. వాతావరణం అలాంటిది ఉండేది ఆ సమయంలో మేము చాలా దగ్గరగా ఉండేవాళ్ళం. ఈ రోజు పరిస్థితి చూస్తే అనిపిస్తుంది, అది స్వప్నమే అని. ఈ రోజు ఆ స్వప్నం కోల్పోయింది.

బహుశా ఆ స్వప్నం సత్యమైతే భారతదేశం కథ కొంత వేరుగా ఉండేది.

1. ‘నేను జన్మించినప్పుడు నాకు చాలా గౌరవం జరిగింది మరియు ఇతర ఆడపిల్లలు ఎదుర్కొనేది నేను ఎదుర్కోవలసిన అవసరం లేదు.’ ఈ వాక్యం వెలుగులో మీరు ఈ విషయం తెలుసుకోండి-

(ఎ) ఆ సమయంలో ఆడపిల్లల స్థితి ఎలా ఉండేది?

(బి) ఆడపిల్లల జన్మ సంబంధంలో ఈ రోజు ఎలా పరిస్థితులు ఉన్నాయి?

2. రచయిత ఉర్దూ-ఫార్సీ ఎందుకు నేర్చుకోలేకపోయారు?

3. రచయిత తన అమ్మ వ్యక్తిత్వం యొక్క ఏ ప్రత్యేకతలను ప్రస్తావించారు?

4. జవారా నవాబ్ తో తన కుటుంబ సంబంధాలను రచయిత ఈ రోజు సందర్భంలో స్వప్నం లాగా ఎందుకు చెప్పారు?

రచన మరియు వ్యక్తీకరణ

5. జెబున్నిస్సా మహాదేవీ వర్మ కోసం చాలా పనులు చేసేది. జెబున్నిస్సా స్థానంలో మీరు ఉంటే మహాదేవీ నుండి మీకు ఏమి ఆశిస్తారు?

6. మహాదేవీ వర్మ కు కవితా పోటీలో వెండి గిన్నె లభించింది. అంచనా వేయండి మీకు ఈ విధమైన ఏదైనా బహుమతి లభిస్తే మరియు దానిని దేశహితంలో లేదా ఏదైనా విపత్తు నివారణ పనిలో ఇవ్వవలసి వస్తే మీరు ఎలా అనుభూతి చెందుతారు?

7. రచయిత హాస్టల్ యొక్క బహుభాషా వాతావరణం గురించి చర్చించారు దానిని మీ మాతృభాషలో రాయండి.

8. మహాదేవీ గారి ఈ జ్ఞాపకాలను చదివేటప్పుడు మీ మనస్సు-తెరపై కూడా మీ బాల్యం యొక్క ఏదైనా జ్ఞాపకం మీదికి వచ్చి ఉంటుంది, దానిని జ్ఞాపకాల శైలిలో రాయండి.

9. మహాదేవీ కవి సమ్మేళనాలలో కవితా పఠన కోసం తన పేరు పిలవబడే ముందు జరిగే ఆత్రుత గురించి ప్రస్తావించారు. మీ పాఠశాలలో జరిగే సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలలో పాల్గొనేటప్పుడు మీరు ఎదుర్కొన్న ఆత్రుత గురించి డైరీలో ఒక పేజీ రాయండి.

భాషా-అధ్యయనం

10. పాఠం నుండి కింది పదాల వ్యతిరేక పదాలు వెతకండి మరియు రాయండివిద్వాన్, అనంత్, నిరపరాధి, దండ్, శాంతి.

11. కింది పదాల నుండి ఉపసర్గ/ప్రత్యయం వేరు చేయండి మరియు మూల పదం తెలపండి-

నిరాహారి - నిర్ + ఆహార + ఈ

సాంప్రదాయికత

అప్రసన్నత

అపనాపన్

కినారీదార్

స్వాతంత్ర్యం

12. కింది ఉపసర్గ-ప్రత్యయాల సహాయంతో రెండు-రెండు పదాలు రాయండి-

ఉపసర్గ - అన్, అ, సత్, స్వ, దుర్

ప్రత్యయ - దార్, హార్, వాలా, అనీయ

13. పాఠంలో వచ్చిన సమాస పదాలు ఎంచుకుని విగ్రహం చేయండి-

పూజ-పారాయణం $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ పూజ మరియు పారాయణం

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

పాఠేతర క్రియాశీలత

• బాల్యంపై కేంద్రీకరించిన మాక్సిమ్ గోర్కీ రచన ‘నా బాల్యం’ లైబ్రరీ నుండి తీసుకుని చదవండి.

• ‘మాతృభూమి: ఎ విలేజ్ విదౌట్ విమెన్’ (2005) సినిమా చూడండి. మనీష్ ఝా దర్శకత్వం వహించిన ఈ సినిమాలో కన్య భ్రూణ హత్య దుర్ఘటనను చాలా సూక్ష్మంగా చూపించారు.

• ఊహ ఆధారంగా చెప్పండి ఆడపిల్లల సంఖ్య తక్కువగా ఉంటే భారతీయ సమాజం రూపం ఎలా ఉంటుంది?

పరమధామం $\quad-\quad$ స్వర్గం

ప్రత