ബാല്യകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ ഒരു വിചിത്രമായ ആകർഷണമുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ തോന്നും, സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടതുപോലെയാണെന്ന്. സാഹചര്യങ്ങൾ വളരെയധികം മാറിപ്പോകുന്നു.

എന്റെ കുടുംബത്തിൽ ഞാൻ പല തലമുറകൾക്ക് ശേഷം ജനിച്ചു. എന്റെ കുടുംബത്തിൽ സാധാരണയായി ഇരുനൂറ് വർഷം വരെ ഒരു പെൺകുട്ടിയുണ്ടായിരുന്നില്ല. കേട്ടത്, അതിനുമുമ്പ് പെൺകുട്ടികളെ ജനിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ പരമധാമത്തിലേക്ക് അയച്ചുകളയുമായിരുന്നു. പിന്നെ എന്റെ അച്ഛൻ വളരെ ദുർഗാപൂജ നടത്തി. ഞങ്ങളുടെ കുലദേവത ദുർഗ്ഗയായിരുന്നു. ഞാൻ ജനിച്ചപ്പോൾ എനിക്ക് വലിയ ആദരവുണ്ടായി, മറ്റ് പെൺകുട്ടികൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നതെല്ലാം ഞാൻ അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നില്ല. കുടുംബത്തിൽ അച്ഛന് പേർഷ്യൻ, ഉറുദു അറിയാമായിരുന്നു. അച്ഛൻ ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചിരുന്നു. ഹിന്ദിയുടെ ഒരു അന്തരീക്ഷവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

എന്റെ അമ്മ ജബൽപൂരിൽ നിന്ന് വന്നപ്പോൾ അവർ തങ്ങളോടൊപ്പം ഹിന്ദി കൊണ്ടുവന്നു. അവർ പൂജ-പാഠവും വളരെ ചെയ്തിരുന്നു. ആദ്യമായി അവർ എന്നെ ‘പഞ്ചതന്ത്രം’ വായിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു.

അച്ഛൻ പറയുമായിരുന്നു, ഇവളെ ഞങ്ങൾ വിദുഷിയാക്കും. എന്നെ സംബന്ധിച്ച് അവരുടെ ധാരണ വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ‘പഞ്ചതന്ത്രം’ വായിച്ചു ഞാൻ, സംസ്കൃതവും പഠിച്ചു. ഞാൻ ഉറുദു-പേർഷ്യൻ പഠിക്കണമെന്ന് അവർ തീർച്ചയായും ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അത് എന്റെ കഴിവില്ലായിരുന്നു. ഞാൻ ഒരു ദിവസം മൗലവി സാഹിബിനെ കണ്ടപ്പോൾ, അടുത്ത ദിവസം ഞാൻ കട്ടിലിനടിയിൽ പോയി മറഞ്ഞു. അപ്പോൾ പണ്ഡിതജി സംസ്കൃതം പഠിപ്പിക്കാൻ വന്നു. അമ്മയ്ക്ക് അല്പം സംസ്കൃത അറിയാമായിരുന്നു. ഗീതയിൽ അവർക്ക് പ്രത്യേക താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. പൂജ-പാഠ സമയത്ത് ഞാനും ഇരിക്കുമായിരുന്നു, സംസ്കൃത കേൾക്കുമായിരുന്നു. അതിനുശേഷം അവർ എന്നെ മിഷൻ സ്കൂളിൽ ചേർത്തു. മിഷൻ സ്കൂളിൽ അന്തരീക്ഷം വേറെയായിരുന്നു, പ്രാർത്ഥന വേറെയായിരുന്നു. എന്റെ മനസ്സ് ഒട്ടും ചേർന്നില്ല. അവിടെ പോകുന്നത് നിർത്തി. പോകാൻ വയ്യെന്ന് കരഞ്ഞുതുടങ്ങി. അപ്പോൾ അവർ എന്നെ ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ച് കോളേജിൽ അയച്ചു, അവിടെ ഞാൻ അഞ്ചാം ക്ലാസിൽ

ചേർന്നു. ഇവിടുത്തെ അന്തരീക്ഷം അന്ന് വളരെ നല്ലതായിരുന്നു. ഹിന്ദു പെൺകുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ പെൺകുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു മെസ്സ് മാത്രമായിരുന്നു. ആ മെസ്സിൽ ഉള്ളി പോലും ഉണ്ടാക്കാറില്ല.

അവിടെ ഹോസ്റ്റലിലെ

ഓരോ മുറിയിലും ഞങ്ങൾ നാല് വിദ്യാർത്ഥിനികൾ താമസിച്ചിരുന്നു. അവരിൽ ആദ്യത്തെ കൂട്ടുകാരിയായി സുഭദ്രാ കുമാരിയെ കണ്ടുമുട്ടി. ഏഴാം ക്ലാസിൽ അവർ എന്നെക്കാൾ രണ്ട് വർഷം സീനിയറായിരുന്നു. അവർ കവിത എഴുതുമായിരുന്നു, ഞാനും ബാല്യം മുതൽ തുക ചേർക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ബാല്യത്തിൽ അമ്മ എഴുതുമായിരുന്നു, പദങ്ങളും പാടുമായിരുന്നു.

മീരയുടെ പദങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പാടുമായിരുന്നു. പ്രഭാതത്തിൽ ‘ജാഗിയേ കൃപാനിധാന പഞ്ചി ബന് ബോലേ’ എന്നത് കേൾക്കാമായിരുന്നു. പ്രഭാതി പാടുമായിരുന്നു. വൈകുന്നേരം മീരയുടെ ഏതെങ്കിലും പദം പാടുമായിരുന്നു. കേട്ടുകേട്ട് ഞാനും ബ്രജ്ഭാഷയിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. ഇവിടെ വന്ന് കണ്ടപ്പോൾ സുഭദ്രാ കുമാരി ജി ഖഡി ബോളിയിൽ എഴുതുമായിരുന്നു. ഞാനും അങ്ങനെ തന്നെ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ സുഭദ്രാ ജി വലിയവരായിരുന്നു, പ്രതിഷ്ഠ നേടിയിരുന്നു. അവരിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞുമറഞ്ഞാണ് ഞാൻ എഴുതിയിരുന്നത്. ഒരു ദിവസം അവർ ചോദിച്ചു, ‘മഹാദേവി, നീ കവിത എഴുതുന്നുണ്ടോ?’ എന്നിട്ട് ഞാൻ ഭയപ്പെട്ട് പറഞ്ഞു, ‘ഇല്ല.’ ഒടുവിൽ അവർ എന്റെ ഡെസ്കിലെ പുസ്തകങ്ങൾ തിരഞ്ഞുനോക്കി, അതിൽ നിന്ന് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അപ്പോൾ ഒരു കുറ്റവാളിയെ പിടിക്കുന്നതുപോലെ, അവർ ഒരു കൈയിൽ കടലാസുകളെടുത്ത് മറ്റേ കൈകൊണ്ട് എന്നെ പിടിച്ച് മുഴുവൻ ഹോസ്റ്റലിലും കാണിച്ചുകൊണ്ട് സഞ്ചരിച്ചു, ഇവൾ കവിത എഴുതുന്നുവെന്ന്. പിന്നെ ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരുടെയും സൗഹൃദം ആയി. ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ ഒരു മരത്തിന്റെ ഒരു കൊമ്പ് താഴെയായിരുന്നു. ആ കൊമ്പിൽ ഞങ്ങൾ ഇരിക്കുമായിരുന്നു. മറ്റ് പെൺകുട്ടികൾ കളിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ

തുക ചേർക്കുമായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ഒരു മാസിക പുറത്തുവന്നിരുന്നു - ‘സ്ത്രീ ദർപ്പണം’ - അതിലേക്ക് അയച്ചുകൊടുക്കുമായിരുന്നു. ഞങ്ങളുടെ തുകബന്ധി അച്ചടിച്ചുപോകുമായിരുന്നു. പിന്നെ ഇവിടെ കവി-സമ്മേളനങ്ങൾ നടക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ഞങ്ങളും അവയിൽ പോകാൻ തുടങ്ങി. ഹിന്ദിയുടെ അക്കാലത്ത് പ്രചാര-പ്രചരണമുണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ 1917-ൽ ഇവിടെ വന്നു. അതിനുശേഷം ഗാന്ധിജിയുടെ സത്യാഗ്രഹം ആരംഭിച്ചു, ആനന്ദ് ഭവൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി. എവിടെയെങ്കിലും ഹിന്ദിയുടെ പ്രചാരവും നടക്കുമായിരുന്നു. കവി-സമ്മേളനങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ നിന്ന് മാഡം ഞങ്ങളെ കൂടെ കൊണ്ടുപോകുമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ കവിത വായിച്ചുകേൾപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഹരിഔധ് ജി അധ്യക്ഷനാകുമായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ശ്രീധര് പാഠക് ആകുമായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ രത്നാകര് ജി ആകുമായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ആരെങ്കിലും ആകുമായിരുന്നു. എപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ പേര് വിളിക്കപ്പെടുമെന്ന് ആകുലതയോടെ കേൾക്കുമായിരുന്നു. എനിക്ക് സാധാരണയായി ഒന്നാം സ്ഥാനമാണ് ലഭിച്ചിരുന്നത്. നൂറിൽ കുറവ് മെഡലുകൾ ലഭിച്ചിട്ടില്ലായിരിക്കും.

ഒരിക്കൽ സംഭവിച്ച ഒരു സംഭവം ഓർമ്മ വരുന്നു, ഒരു കവിതയ്ക്ക് എനിക്ക് വെള്ളിയുടെ ഒരു പാത്രം ലഭിച്ചു. വലിയ കൊത്തുപണിയുള്ള, സുന്ദരം. അന്ന് സുഭദ്ര പോയിരുന്നില്ല. സുഭദ്ര സാധാരണയായി കവി-സമ്മേളനത്തിൽ പോകാറില്ലായിരുന്നു. ഞാൻ അവരുടെ അടുത്തെത്തി പറഞ്ഞു, ‘നോക്ക്, ഇത് കിട്ടി.’

സുഭദ്ര പറഞ്ഞു, ‘ശരി, ഇനി നീ ഒരു ദിവസം പായസം ഉണ്ടാക്കി എന്നെ ഈ പാത്രത്തിൽ കൊണ്ട് കൊടുക്കണം.’

അതിനിടയിൽ ആനന്ദ് ഭവനിൽ ബാപ്പു വന്നു. ഞങ്ങൾ അക്കാലത്ത് ഞങ്ങളുടെ പോക്കറ്റ് മണിയിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും ഒന്നോ രണ്ടോ ആണ് രാജ്യത്തിനായി മിച്ചമിടുമായിരുന്നു, ബാപ്പു വരുമ്പോൾ ആ പണം അവർക്ക് കൊടുക്കുമായിരുന്നു. അന്ന് ബാപ്പുവിന്റെ അടുത്ത് ഞാൻ പോയപ്പോൾ എന്റെ പാത്രവും കൊണ്ടുപോയി. ഞാൻ എടുത്ത് ബാപ്പുവിനെ കാണിച്ചു. ഞാൻ പറഞ്ഞു, ‘കവിത വായിച്ചുകേൾപ്പിച്ചതിന് എനിക്ക് ഈ പാത്രം കിട്ടി.’ അവർ പറഞ്ഞു, ‘ശരി, എന്നെ കാണിച്ചുതരൂ.’ ഞാൻ പാത്രം അവരുടെ നേരെ നീട്ടിയപ്പോൾ അത് കൈയ്യിലെടുത്ത് പറഞ്ഞു, ‘നീ ഇത് തരുമോ?’ ഇപ്പോൾ ഞാൻ എന്ത് പറയും? ഞാൻ കൊടുത്തു, തിരിച്ചുവന്നു. ദുഃഖം ഇതായിരുന്നു, പാത്രം എടുത്തുകൊണ്ട് പറയുമായിരുന്നു, കവിത എന്താണ്? പക്ഷേ കവിത വായിച്ചുകേൾപ്പിക്കാൻ അവർ പറഞ്ഞില്ല. തിരിച്ചുവന്ന് ഇപ്പോൾ ഞാൻ സുഭദ്രാ ജിയോട് പറഞ്ഞു, പാത്രം പോയി. സുഭദ്രാ ജി പറഞ്ഞു, ‘പിന്നെയും പോയി കാണിക്കാൻ!’ പിന്നെ പറഞ്ഞു, ‘നോക്ക് സഹോദരി, പായസം നീ തീർച്ചയായും ഉണ്ടാക്കണം. ഇനി നീ പിച്ചള പാത്രത്തിൽ കൊണ്ട് കൊടുക്കാം,

പൂവിന്റെ പാത്രത്തിൽ കൊണ്ട് കൊടുക്കാം - എങ്കിലും എനിക്ക് മനസ്സിൽ സന്തോഷമായിരുന്നു, പുരസ്കാരമായി ലഭിച്ച എന്റെ പാത്രം ഞാൻ ബാപ്പുവിന് കൊടുത്തു.

സുഭദ്രാ ജി ഹോസ്റ്റൽ വിട്ട് പോയി. അപ്പോൾ അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു മറാഠി പെൺകുട്ടി സെബുന്നിസ ഞങ്ങളുടെ മുറിയിൽ വന്ന് താമസിച്ചു. അവൾ കോൽഹാപ്പൂരിൽ നിന്ന് വന്നിരുന്നു. സെബുൻ എനിക്ക് വളരെയധികം ജോലി ചെയ്തുതന്നിരുന്നു. അവൾ എന്റെ ഡെസ്ക് വൃത്തിയാക്കുമായിരുന്നു, പുസ്തകങ്ങൾ ശരിയായി വയ്ക്കുമായിരുന്നു, ഇങ്ങനെ എനിക്ക് കവിതയ്ക്ക് കുറച്ച് കൂടുതൽ സമയം ലഭിച്ചിരുന്നു. സെബുൻ മറാഠി വാക്കുകൾ കലർന്ന ഹിന്ദി സംസാരിച്ചിരുന്നു. ഞാനും അവളിൽ നിന്ന് കുറച്ച് മറാഠി പഠിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. അവിടെ ഒരു ഉസ്താനി ജി ഉണ്ടായിരുന്നു - സീനത്ത് ബേഗം. സെബുൻ ‘ഇക്കഡെ-തിക്കഡെ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ലോകർ-ലോകർ’ പോലുള്ള മറാഠി വാക്കുകൾ കലർത്തി എന്തെങ്കിലും പറയുമ്പോൾ ഉസ്താനി ജിയിൽ നിന്ന് ശകാരിക്കപ്പെടാതെ ഇരിക്കാനാവുമായിരുന്നില്ല - ‘വാഹ്! ദേശി കാക്ക, മറാഠി സംസാരിക്കുന്നു!’ സെബുൻ പറയുമായിരുന്നു, ‘ഇല്ല ഉസ്താനി ജി, ഇത് മറാഠി കാക്ക മറാഠി സംസാരിക്കുന്നു.’ സെബുൻ മറാഠി സ്ത്രീകളെപ്പോലെ കരയോരമുള്ള സാരി, അതുപോലുള്ള ബ്ലൗസ് ധരിക്കുമായിരുന്നു. പറയുമായിരുന്നു, ‘ഞങ്ങൾ മറാഠി ആണ്, അതുകൊണ്ട് മറാഠി സംസാരിക്കും!’

അക്കാലത്ത് ഞാൻ ഇത് കണ്ടു, സാമ്പ്രദായികത ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവധിൽ നിന്നുള്ള പെൺകുട്ടികൾ, അവർ തമ്മിൽ അവധി സംസാരിച്ചിരുന്നു; ബുന്ദേൽഖണ്ഡിൽ നിന്ന് വന്നവർ, അവർ ബുന്ദേലിയിൽ സംസാരിച്ചിരുന്നു. യാതൊരു വ്യത്യാസവും വരാറില്ലായിരുന്നു,

ഞങ്ങൾ ഹിന്ദി പഠിച്ചിരുന്നു. ഉറുദു ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ തമ്മിൽ ഞങ്ങൾ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ തന്നെ സംസാരിച്ചിരുന്നു. ഇത് വളരെ വലിയ കാര്യമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ ഒരു മെസ്സിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചിരുന്നു, ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്നിരുന്നു; യാതൊരു തർക്കവും ഉണ്ടാകാറില്ലായിരുന്നു.

ഞാൻ വിദ്യാപീഠത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, എന്റെ ബാല്യകാലത്തിന്റെ

അതേ ക്രമം തുടർന്നു, അത് ഇന്നുവരെ തുടരുന്നു. ചിലപ്പോൾ ബാല്യകാലത്തിന്റെ സംസ്കാരങ്ങൾ അങ്ങനെയാണ്, ഞങ്ങൾ വലുതാകുമ്പോൾ, അവ തുടരുന്നു. ബാല്യകാലത്തിന്റെ ഒരു സംസ്കാരം കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഇടത്ത് ജവാറയിലെ നവാബ് താമസിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ നവാബി പോയിരുന്നു. അവർ ദയനീയരായി ഒരു ബംഗ്ലാവിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. അതേ കമ്പൗണ്ടിൽ ഞങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു. ബേഗം സാഹിബ പറയുമായിരുന്നു - ‘ഞങ്ങളെ തായ് എന്ന് വിളിക്കൂ!’ ഞങ്ങൾ അവരെ ‘തായ് സാഹിബ’ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ കുട്ടികൾ ഞങ്ങളുടെ അമ്മയെ ചച്ചി ജാൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ജന്മദിനങ്ങൾ അവിടെ ആഘോഷിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ ജന്മദിനങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഇടത്ത് ആഘോഷിച്ചിരുന്നു. അവർക്ക് ഒരു ആൺകുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവന് രക്ഷാസൂത്രം കെട്ടാൻ അവർ പറയുമായിരുന്നു. സഹോദരിമാർ രക്ഷാസൂത്രം കെട്ടണം. രക്ഷാബന്ധൻ ദിവസം പ്രഭാതം മുതൽ അവന് വെള്ളം പോലും കൊടുക്കാറില്ലായിരുന്നു. പറയുമായിരുന്നു, രക്ഷാബന്ധൻ ദിവസം സഹോദരിമാർ രക്ഷാസൂത്രം കെട്ടുന്നതുവരെ സഹോദരൻ നിരാഹാരിയായി ഇരിക്കണം. ആവർത്തിച്ച് പറയുമായിരുന്നു - ‘സഹോദരൻ വിശപ്പോടെ ഇരിക്കുന്നു, രക്ഷാസൂത്രം കെട്ടിക്കാനായി.’ പിന്നെ ഞങ്ങൾ പോകുമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് ലഹരിയ അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും ലഭിക്കുമായിരുന്നു. അതുപോലെ മുഹറത്തിൽ പച്ച കപ്പലുകൾ അവർക്ക് ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്കും ഉണ്ടാക്കുമായിരുന്നു. പിന്നെ അവിടെ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ സഹോദരൻ ജനിച്ചു, അപ്പോൾ തായ് സാഹിബ അച്ഛനോട് പറഞ്ഞു, ‘ദേവർ സാഹിബിനോട് പറയൂ, അവൻ എന്റെ നേഗ് ശരിയാക്കി വയ്ക്കട്ടെ. ഞാൻ വൈകുന്നേരം വരാം.’ അവർ തുണിത്തരങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഞങ്ങളുടെ അമ്മയെ അവർ ദുലഹൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. പറഞ്ഞു, ‘ദുലഹൻ, ആർക്ക് തായ്-ചാച്ചി ഇല്ലാത്തവർ അമ്മയുടെ തുണികൾ ധരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ ആറ് മാസം വരെ ചാച്ചി-തായ് ധരിപ്പിക്കും. ഞാൻ ഈ കുട്ടിക്ക് വേണ്ടി തുണികൾ കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ സുന്ദരമാണ്. ഞാൻ എന്റെ വശത്ത് നിന്ന് ഇതിന്റെ പേര് ‘മൻമോഹൻ’ എന്ന് വയ്ക്കുന്നു.’

അതേ പ്രൊഫസർ മൻമോഹൻ വർമ്മ പിന്നീട് ജമ്മു യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ വൈസ് ചാൻസലറായി, ഗോരഖ്പൂർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെയും ആയിരുന്നു. പറയാനുള്ള താത്പര്യം ഇതാണ്, എന്റെ ചെറിയ സഹോദരന്റെ പേര് തായ് സാഹിബ നൽകിയത് തന്നെ തുടർന്നു. അവരുടെ ഇടത്തും ഹിന്ദി നടന്നിരുന്നു, ഉറുദു നടന്നിരുന്നു. അങ്ങനെ, സ്വന്തം വീട്ടിൽ അവർ അവധി സംസാരിച്ചിരുന്നു. അക്കാലത്ത് അന്തരീക്ഷം അങ്ങനെയായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ വളരെ അടുത്തായിരുന്നു. ഇന്നത്തെ സ്ഥിതി കണ്ട് തോന്നുന്നു, അതൊരു സ്വപ്നം മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന്. ഇന്ന് ആ സ്വപ്നം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഒരുപക്ഷേ ആ സ്വപ്നം സത്യമാകുമായിരുന്നെങ്കിൽ ഇന്ത്യയുടെ കഥ വേറെയായിരിക്കുമായിരുന്നു.

1. ‘ഞാൻ ജനിച്ചപ്പോൾ എനിക്ക് വലിയ ആദരവുണ്ടായി, മറ്റ് പെൺകുട്ടികൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നതെല്ലാം ഞാൻ അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നില്ല.’ ഈ പ്രസ്താവനയുടെ പ്രകാശത്തിൽ നിങ്ങൾ ഇത് കണ്ടെത്തുക-

(എ) അക്കാലത്ത് പെൺകുട്ടികളുടെ അവസ്ഥ എങ്ങനെയായിരുന്നു?

(ബി) പെൺകുട്ടികളുടെ ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇന്ന് എങ്ങനെയുള്ള സാഹചര്യങ്ങളാണ്?

2. എഴുത്തുകാരി ഉറുദു-പേർഷ്യൻ എന്തുകൊണ്ട് പഠിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല?

3. എഴുത്തുകാരി തന്റെ അമ്മയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏത് പ്രത്യേകതകളാണ് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്?

4. ജവാറയിലെ നവാബിനോടുള്ള തന്റെ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളെ എഴുത്തുകാരി ഇന്നത്തെ സന്ദർഭത്തിൽ ഒരു സ്വപ്നം പോലെ എന്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു?

രചനയും പ്രകടനവും

5. സെബുന്നിസ മഹാദേവി വർമ്മയ്ക്ക് വളരെയധികം ജോലി ചെയ്തുതന്നിരുന്നു. സെബുന്നിസയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിങ്ങൾ ആയിരുന്നെങ്കിൽ മഹാദേവിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പ്രതീക്ഷയാണ് ഉണ്ടാകുക?

6. മഹാദേവി വർമ്മയ്ക്ക് കവിതാ മത്സരത്തിൽ വെള്ളിയുടെ ഒരു പാത്രം ലഭിച്ചിരുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പുരസ്കാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അത് രാജ്യഗുണത്തിനായോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ആപത്ത് നിവാരണ പ്രവർത്തനത്തിനായോ നൽകേണ്ടി വന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് തോന്നലുണ്ടാകും?

7. എഴുത്തുകാരി ഹോസ്റ്റലിലെ ബഹുഭാഷാ അന്തരീക്ഷത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് നിങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷയിൽ എഴുതുക.

8. മഹാദേവി ജിയുടെ ഈ ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് വായിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലും നിങ്ങളുടെ ബാല്യകാലത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഓർമ്മ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ടാകും, അത് ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് ശൈലിയിൽ എഴുതുക.

9. കവി സമ്മേളനങ്ങളിൽ കവിത വായിക്കാൻ തന്റെ പേര് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്