শৈশৱৰ স্মৃতিবোৰত এক বিচিত্ৰ ধৰণৰ আকৰ্ষণ থাকে। কেতিয়াবা লাগে, যেন সপোনত সকলো দেখিছিলো। পৰিস্থিতিবোৰ বহুত সলনি হৈ যায়।

মোৰ পৰিয়ালত মই কেইবাটাও প্ৰজন্মৰ পিছত জন্ম হৈছিলো। মোৰ পৰিয়ালত প্ৰায়ে দুশ বছৰলৈ কোনো ছোৱালী আছিলেই নহয়। শুনিছো, তাৰ আগতে ছোৱালীক জন্ম হোৱা মাত্ৰেই পৰমধামলৈ পঠিয়াই দিছিল। তাৰ পিছত মোৰ বাবাই বহুত দুৰ্গা-পূজা কৰিছিল। আমাৰ কুল-দেৱী আছিল দুৰ্গা। মই জন্ম হ’লত মোৰ বহুত খাতিৰ হৈছিল আৰু মোক সেই সকলোবোৰ সহ্য কৰিবলৈ নালাগিছিল যিবোৰ আন ছোৱালীয়ে সহ্য কৰিবলগীয়া হৈছিল। পৰিয়ালত বাবাই ফাৰ্চী আৰু উৰ্দু জানিছিল। দেউতাই ইংৰাজী পঢ়িছিল। হিন্দীৰ কোনো পৰিৱেশ নাছিল।

মোৰ মাতৃ যবলপুৰৰ পৰা আহিছিল তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ লগত হিন্দী আনিছিল। তেওঁ পূজা-পাঠো বহুত কৰিছিল। প্ৰথম-প্ৰথম তেওঁ মোক ‘পঞ্চতন্ত্ৰ’ পঢ়িবলৈ শিকাইছিল।

বাবাই কৈছিল, ইয়াক আমি বিদুষী বনাম। মোৰ সম্পৰ্কত তেওঁৰ ধাৰণা বহুত ওখ আছিল। সেইকাৰণে ‘পঞ্চতন্ত্ৰ’ও পঢ়িছিলো মই, সংস্কৃতও পঢ়িছিলো। এইবোৰ নিশ্চয় বিচাৰিছিল যে মই উৰ্দু-ফাৰ্চী শিকি লওঁ, কিন্তু সেয়া মোৰ বশৰ নাছিল। মই যেতিয়া এদিন মৌলভী চাহাবক দেখিলো তেতিয়া, বাছ, পিছদিনা মই চাৰপাইৰ তলত গৈ লুকালো। তেতিয়া পণ্ডিতজী আহিল সংস্কৃত পঢ়াবলৈ। মাক অলপ সংস্কৃত জানিছিল। গীতাত তেওঁৰ বিশেষ ৰুচি আছিল। পূজা-পাঠৰ সময়ত ময়ো বহি গৈছিলো আৰু সংস্কৃত শুনিছিলো। তাৰ পিছত তেওঁ মিচন স্কুলত ৰাখিলে মোক। মিচন স্কুলত পৰিৱেশ আছিল বেলেগ, প্ৰাৰ্থনা আছিল বেলেগ। মোৰ মন নলগা হ’ল। তালৈ যোৱা বন্ধ কৰিলো। যাওঁতে কান্দিবলৈ-কৰিবলৈ ধৰিলো। তেতিয়া তেওঁ মোক ক্ৰাছথৱেট গাৰ্ল্ছ কলেজত পঠিয়ালে, য’ত মই পঞ্চম শ্ৰেণীত

ভৰ্তি হ’লো। ইয়াৰ পৰিৱেশ বহুত ভাল আছিল সেই সময়ত। হিন্দু ছোৱালীও আছিল, খ্ৰীষ্টান ছোৱালীও আছিল। আমালোকৰ একেটা মেছ আছিল। সেই মেছত পিয়াঁজকে নাসাজিছিল।

তাত ছাত্ৰাৱাসৰ

প্ৰতিটো কোঠাত আমি চাৰিজনী ছাত্ৰা থাকিছিলো। তাৰে প্ৰথমজনী সাথী হিচাপে সুভদ্ৰা কুমাৰী পাইছিলো। সপ্তম শ্ৰেণীত তেওঁ মোক দুবছৰ চিনিয়ৰ আছিল। তেওঁ কবিতা লিখিছিল আৰু ময়ো শৈশৱৰ পৰা তু্ক মিলাইছিলো। শৈশৱত মাক লিখিছিল, পদও গাইছিল।

মীৰাৰ পদ বিশেষকৈ গাইছিল। ৰাতিপুৱা ‘জাগিয়ে কৃপানিধান পংছী বন বোলে’ এইটোৱেই শুনা গৈছিল। প্ৰভাতী গাইছিল। সন্ধিয়া মীৰাৰ কোনো পদ গাইছিল। শুনি-শুনি ময়ো ব্ৰজভাষাত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিলো। ইয়ালৈ আহি দেখিলো যে সুভদ্ৰা কুমাৰী জীয়ে খড়ী বোলীত লিখিছিল। ময়ো তেনেকৈ লিখিবলৈ ধৰিলো। কিন্তু সুভদ্ৰা জী ডাঙৰ আছিল, প্ৰতিষ্ঠিত হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ পৰা লুকাই-সাঁতৰি লিখিছিলো মই। এদিন তেওঁ ক’লে, ‘মহাদেৱী, তুমি কবিতা লিখা নেকি?’ তেতিয়া মই ভয় খাই ক’লো, ‘নহয়।’ শেষত তেওঁ মোৰ ডেস্কৰ কিতাপবোৰৰ তল্লাচী ল’লে আৰু বহুত ওলাই পৰিল তাৰ পৰা। তেতিয়া যেনেকৈ কোনো অপৰাধীক ধৰে, তেনেকৈ তেওঁ এটা হাতত কাগজ লৈ আৰু এটা হাতেৰে মোক ধৰিলে আৰু গোটেই হোষ্টেলটোত দেখুৱাই আহিল যে এইজনীয়ে কবিতা লিখে। তাৰ পিছত আমি দুয়োৰে মিত্ৰতা হ’ল। ক্ৰাছথৱেটত এজোপা গছৰ ডাল তললৈ আছিল। সেই ডালত আমি মানুহবোৰ বহি গৈছিলো। যেতিয়া আন ছোৱালীবোৰে খেলিছিল তেতিয়া আমি

মানুহে তু্ক মিলাইছিলো। সেই সময়ত এখন আলোচনী ওলাইছিল-‘স্ত্ৰী দৰ্পণ’-তাকে পঠিয়াই দিছিলো। আমাৰ তু্কবন্দী ছপাও হৈ গৈছিল। তাৰ পিছত ইয়াত কবি-সন্মিলন হ’বলৈ ধৰিলে তেতিয়া আমি মানুহেও সেইবোৰলৈ যাবলৈ ধৰিলো। হিন্দীৰ সেই সময়ত প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰ আছিল। মই ১৯১৭ চনত ইয়ালৈ আহিছিলো। তাৰ পিছত গান্ধীজীৰ সত্যাগ্ৰহ আৰম্ভ হ’ল আৰু আনন্দ ভৱন স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰামৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰিল। য’ত-ত’ত হিন্দীৰো প্ৰচাৰ চলিছিল। কবি-সন্মিলন হৈছিল তেতিয়া ক্ৰাছথৱেটৰ পৰা মেডামে আমাক লগত লৈ গৈছিল। আমি কবিতা শুনাইছিলো। কেতিয়াবা হৰিঔধজী সভাপতি হৈছিল, কেতিয়াবা শ্ৰীধৰ পাঠক হৈছিল, কেতিয়াবা ৰত্নাকৰজী হৈছিল, কেতিয়াবা কোনোবা হৈছিল। কেতিয়া আমাৰ নাম মাতিব তাক ব্যস্ততাৰে শুনি আছিলো। মোক প্ৰায়ে প্ৰথম পুৰস্কাৰ পাইছিল। শতিকাতকৈ কম পদক নাপালো হ’ব তাৰ ভিতৰত।

এবাৰৰ ঘটনা মনত পৰে যে এটা কবিতাৰ বাবে মোক ৰূপৰ এটা কাঁহী পালো। ডাঙৰ নক্কাশীদাৰ, সুন্দৰ। সেইদিনা সুভদ্ৰা গৈ নাছিল। সুভদ্ৰাই প্ৰায়ে কবি-সন্মিলনলৈ নগৈছিল। মই তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি ক’লো, ‘চোৱা, এইটো পালো।’

সুভদ্ৰাই ক’লে, ‘ঠিক আছে, এতিয়া তুমি এদিন খীৰ বনোৱা আৰু মোক এই কাঁহীত খুৱাই দিয়া।

তাৰ মাজতে আনন্দ ভৱনত বাপু আহিল। আমি মানুহে তেতিয়া আমাৰ জেপ-খৰচৰ পৰা সদায় এটা-এটা, দুটা-দুটা আনা দেশৰ বাবে বচাইছিলো আৰু যেতিয়া বাপু আহিছিল তেতিয়া সেই টকা তেওঁক দি দিছিলো। সেইদিনা যেতিয়া বাপুৰ ওচৰলৈ মই গ’লো তেতিয়া মোৰ কাঁহীটোও লৈ গ’লো। মই উলিয়াই বাপুক দেখুৱালো। মই ক’লো, ‘কবিতা শুনুৱাবলৈ মোক এই কাঁহীটো পাইছো।’ ক’বলৈ ধৰিলে, ‘বাৰু, দেখুৱা তেন্তে মোক।’ মই কাঁহীটো তেওঁৰ ফালে আগবঢ়াই দিলো তেতিয়া তাক হাতত লৈ ক’লে, ‘তই দিয়া নেকি ইয়াক?’ এতিয়া মই কি কওঁ? মই দিলো আৰু উভতি আহিলো। দুখ হ’ল এইটো যে কাঁহী লৈ ক’লে, কবিতা কি? কিন্তু কবিতা শুনুৱাবলৈ তেওঁ নক’লে। উভতি আহি এতিয়া মই সুভদ্ৰা জীক ক’লো যে কাঁহীটো গ’ল। সুভদ্ৰা জীয়ে ক’লে, ‘আৰু যোৱা দেখুৱাবলৈ!’ তাৰ পিছত ক’লে, ‘চোৱা ভাই, খীৰ তুমিয়েই বনাব লাগিব। এতিয়া তুমি ইচ্ছা কৰা পিতলৰ কাঁহীত খুৱাই দিয়া,

ইচ্ছা কৰা ফুলৰ কাঁহীত-তাৰ পিছতো মোৰ মনতে মনতে প্ৰসন্নতা হৈ আছিল যে পুৰস্কাৰত পোৱা মোৰ কাঁহীটো মই বাপুক দিলো।

সুভদ্ৰা জীয়ে ছাত্ৰাৱাস এৰি গুচি গ’ল। তেতিয়া তেওঁৰ ঠাইত এজনী মাৰাঠী ছোৱালী জেবুন্নিছা আমাৰ কোঠালৈ আহি থাকিল। তাই কলহাপুৰৰ পৰা আহিছিল। জেবুনে মোৰ বহুত কাম কৰি দিছিল। তাই মোৰ ডেস্ক পৰিষ্কাৰ কৰি দিছিল, কিতাপবোৰ ঠিককৈ ৰাখি দিছিল আৰু এইদৰে মোক কবিতাৰ বাবে কিছু আৰু অবকাশ পাইছিল। জেবুনে মাৰাঠী শব্দৰে মিহলি হিন্দী কৈছিল। ময়ো তাইৰ পৰা কিছু-কিছু মাৰাঠী শিকিবলৈ ধৰিছিলো। তাত এগৰাকী উস্তানীজী আছিল-জীনত বেগম। জেবুনে যেতিয়া ‘ইকড়ে-তিকড়ে’ বা ‘লোকৰ-লোকৰ’ৰ দৰে মাৰাঠী শব্দবোৰ মিহলাই কিবা কৈছিল তেতিয়া উস্তানীজীৰ পৰা টোকনি নোহোৱাকৈ নাথাকিছিল-‘ৱাহ! দেশী কাউৰা, মাৰাঠী বোলি!’ জেবুনে কৈছিল, ‘নহয় উস্তানীজী, এইটো মাৰাঠী কাউৰাই মাৰাঠী কয়।’ জেবুনে মাৰাঠী মহিলাৰ দৰে কিনাৰীদাৰ শাৰী আৰু তেনেকুৱা ব্লাউজ পিন্ধিছিল। কৈছিল, ‘আমি মাৰাঠী হ’লে মাৰাঠী ক’ম!’

সেই সময়ত এইটো দেখিছিলো মই যে সাম্প্ৰদায়িকতা নাছিল। যিবোৰ অৱধৰ ছোৱালী আছিল, সেইবোৰে নিজৰ মাজত অৱধী কৈছিল; বুন্দেলখণ্ডৰ পৰা আহিছিল, সেইবোৰে বুন্দেলীত কৈছিল। কোনো পাৰ্থক্য নাহিছিল আৰু

আমি পঢ়িছিলো হিন্দী। উৰ্দুও আমাক পঢ়োৱা হৈছিল, কিন্তু নিজৰ মাজত আমি আমাৰ ভাষাতে কৈছিলো। এইটো বহুত ডাঙৰ কথা আছিল। আমি একেটা মেছত খাইছিলো, একেটা প্ৰাৰ্থনাত থিয় হৈছিলো; কোনো বিবাদ নহৈছিল।

মই যেতিয়া বিদ্যাপীঠলৈ আহিলো, তেতিয়ালৈকে মোৰ শৈশৱৰ

সেইটো ক্ৰম চলি আছিল যিটো আজিলৈকে চলি আহিছে। কেতিয়াবা শৈশৱৰ সংস্কাৰ এনেকুৱা হয় যে আমি ডাঙৰ হওঁ, তেতিয়ালৈকে চলি থাকে। শৈশৱৰ আৰু এটাও সংস্কাৰ আছিল যে আমি য’ত থাকিছিলো তাত জৱাৰাৰ নৱাব আছিল। তেওঁৰ নৱাবী কাঢ়ি লোৱা হৈছিল। তেওঁ বেচাৰা এটা বাংলাত থাকিছিল। সেই একেটা কম্পাউণ্ডতে আমি মানুহ আছিলো। বেগম চাহিবাই কৈছিল-‘মোক তাই ক’বা!’ আমি মানুহে তেওঁক ‘তাই চাহিবা’ কৈছিলো। তেওঁৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে আমাৰ মাকক চাচী জান কৈছিল। আমাৰ জন্মদিন তাত পালন কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ জন্মদিন আমাৰ ইয়াত পালন কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ এটা ল’ৰা আছিল। তাক ৰাখী বান্ধিবলৈ তেওঁ কৈছিল। ভনীয়ে ৰাখী বান্ধিব লাগে। ৰাখীৰ দিনা ৰাতিপুৱাৰ পৰা তাক পানীও নিদিছিল। কৈছিল, ৰাখীৰ দিনা ভনীয়ে ৰাখী বান্ধি যাওঁলৈকে ভায়েকক নিৰাহাৰে থাকিব লাগে। বাৰে বাৰে কৈ পঠিয়াইছিল-‘ভাই ভোকাতুৰ হৈ বহি আছে, ৰাখী বান্ধিবলৈ।’ তাৰ পিছত আমি মানুহ গৈছিলো। আমাক লহৰীয়া বা কিবা পাইছিলো। এইদৰেই মহৰমত সেউজীয়া কাপোৰ তেওঁলোকৰ বনোৱা হৈছিল তেতিয়া আমাৰো বনোৱা হৈছিল। তাৰ পিছত এটা আমাৰ সৰু ভাই হ’ল তাত, তেতিয়া তাই চাহিবাই দেউতাক ক’লে, ‘দেৱৰ চাহাবক ক’বা, তেওঁ মোৰ নেগ ঠিককৈ ৰাখিব। মই সন্ধিয়া আহিম।’ তেওঁ কাপোৰ-ৱপড়া লৈ আহিল। আমাৰ মাকক তেওঁ দুলহন কৈছিল। ক’বলৈ ধৰিলে, ‘দুলহন, যিজনৰ তাই-চাচী নাথাকে সেইজনে নিজৰ মাকৰ কাপোৰ পিন্ধে, নহ’লে ছমাহলৈকে চাচী-তাই পিন্ধায়। মই এই ল’ৰাটোৰ বাবে কাপোৰ আনিছো। এইটো বহুত সুন্দৰ। মই মোৰ ফালৰ পৰা ইয়াৰ নাম ‘মনমোহন’ ৰাখিছো।

সেইটোৱেই প্ৰফেছৰ মনমোহন বৰ্মা আগলৈ গৈ জম্মু ইউনিভাৰ্চিটীৰ ভাইচ চান্সেলৰ হ’ল, গোৰখপুৰ ইউনিভাৰ্চিটীৰো হ’ল। ক’বলৈ তাত্পৰ্য এইটো যে মোৰ সৰু ভাইৰ নাম সেইটোৱেই চলিল যিটো তাই চাহিবাই দিছিল। তেওঁলোকৰ ইয়াতো হিন্দী চলিছিল, উৰ্দুও চলিছিল। এনেদৰে, নিজৰ ঘৰত তেওঁলোকে অৱধী কৈছিল। পৰিৱেশ এনেকুৱা আছিল সেই সময়ত যে আমি মানুহ বহুত ওচৰ আছিলো। আজিৰ অৱস্থা দেখি লাগে, যেন সেইটো সপোনেই আছিল। আজি সেই সপোন হেৰাল।

সম্ভৱতঃ সেই সপোন সত্য হ’লহেঁতেন তেন্তে ভাৰতৰ কাহিনী কিছু বেলেগ হ’লহেঁতেন।

1. ‘মই জন্ম হ’লত মোৰ বহুত খাতিৰ হৈছিল আৰু মোক সেই সকলোবোৰ সহ্য কৰিবলৈ নালাগিছিল যিবোৰ আন ছোৱালীয়ে সহ্য কৰিবলগীয়া হৈছিল।’ এই উক্তিটোৰ পোহৰত আপুনি এইটো উলিয়াওক যে-

(ক) সেই সময়ত ছোৱালীবোৰৰ অৱস্থা কেনেকুৱা আছিল?

(খ) ছোৱালীৰ জন্মৰ সম্পৰ্কত আজি কেনেকুৱা পৰিস্থিতি আছে?

2. লেখিকাগৰাকী উৰ্দু-ফাৰ্চী কিয় নিশিকিলে?

3. লেখিকাগৰাকীয়ে নিজৰ মাতৃৰ ব্যক্তিত্বৰ কি কি বিশেষত্বৰ উল্লেখ কৰিছে?

4. জৱাৰাৰ নৱাবৰ সৈতে নিজৰ পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কবোৰক লেখিকাগৰাকীয়ে আজিৰ প্ৰসংগত সপোনৰ দৰে কিয় কৈছে?

ৰচনা আৰু অভিব্যক্তি

5. জেবুন্নিছাই মহাদেৱী বৰ্মাৰ বাবে বহুত কাম কৰিছিল। জেবুন্নিছাৰ ঠাইত যদি আপুনি হ’লহেঁতেন/হ’লহেঁতেন তেন্তে মহাদেৱীৰ পৰা আপোনাৰ কি আশা হ’লহেঁতেন?

6. মহাদেৱী বৰ্মাই কাব্য প্ৰতিযোগিতাত ৰূপৰ কাঁহী পাইছিল। অনুমান কৰক যে আপুনি এই ধৰণৰ কোনো পুৰস্কাৰ পালে আৰু সেইটো দেশহিতত বা কোনো আপদ নিবাৰণৰ কামত দিবলগীয়া হ’লে আপুনি কেনেকুৱা অনুভৱ কৰিব/কৰিব?

7. লেখিকাগৰাকীয়ে ছাত্ৰাৱাসৰ যিটো বহুভাষিক পৰিৱেশৰ কথা কৈছে তাক আপোনাৰ মাতৃভাষাত লিখক।

8. মহাদেৱীজীৰ এই স্মৃতিচাৰণটো পঢ়োতে আপোনাৰ মানস-পটলতো আপোনাৰ শৈশৱৰ কোনো স্মৃতি উজাই আহিছিল নেকি, তাক স্মৃতিচাৰণ শৈলীত লিখক।

9. মহাদেৱীয়ে কবি সন্মিলনবোৰত কবিতা পাঠৰ বাবে নিজৰ নাম মতাৰ আগতে হোৱা ব্যস্ততাৰ কথা কৈছে। আপোনাৰ বিদ্যালয়ত হোৱা সাংস্কৃতিক কাৰ্যসূচীবোৰত অংশ লওঁতে আপুনি যি ব্যস্ততা অনুভৱ কৰিছিল, তাৰ ওপৰত ডায়েৰীৰ এটা পৃষ্ঠা লিখক।

ভাষা-অধ্যয়ন

10. পাঠৰ পৰা তলত দিয়া শব্দবোৰৰ বিপৰীত শব্দ বিচাৰি লিখক-বিদ্বান, অনন্ত, নিৰপৰাধী, দণ্ড, শান্তি।

11. তলত দিয়া শব্দবোৰৰ পৰা উপসৰ্গ/প্ৰত্যয় বেলেগ কৰক আৰু মূল শব্দ ক’ব-

নিৰাহাৰী - নিৰ্ + আহাৰ + ঈ

সাম্প্ৰদায়িকতা

অপ্ৰসন্নতা

আপোনাপন

কিনাৰীদাৰ

স্বাধীনতা

12. তলত দিয়া উপসৰ্গ-প্ৰত্যয়বোৰৰ সহায়ত দুটা-দুটা শব্দ লিখক-

উপসৰ্গ - অন্, অ, সত্, স্ব, দুৰ্

প্ৰত্যয় - দাৰ, হাৰ, ৱালা, অনীয়

13. পাঠত অহা সামাসিক পদবোৰ বাছি উলিয়াই বিগ্ৰহ কৰক-

পূজা-পাঠ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ পূজা আৰু পাঠ

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

পাঠেতৰ সক্ৰিয়তা

• শৈশৱৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত মেক্সিম গোৰ্কীৰ ৰচনা ‘মোৰ শৈশৱ’ পুথিভঁৰালৰ পৰা লৈ পঢ়ক।

• ‘মাতৃভূমি : এ ভিলেজ ৱিদআউট ৱিমেন’ (২০০৫) চলচ্চিত্ৰ চাওক। মনীষ ঝা দ্বাৰা পৰিচালিত এই চলচ্চিত্ৰত কন্যা ভ্ৰূণ হত্যাৰ ট্ৰাজেডী অত্যন্ত সূক্ষ্মভাৱে দেখুওৱা হৈছে।

• কল্পনাৰ আধাৰত ক’ক যে ছোৱালীৰ সংখ্যা কম হ’লে ভাৰতীয় সমাজৰ ৰূপ কেনেকুৱা হ’ব?

পৰমধাম $\quad-\quad$ স্বৰ্গ

প্ৰতিষ্ঠিত $\quad-\quad$ সন্মানিত

নক্কাশীদাৰ - বেল-বুটেৰ কামেৰে যুক্ত

ফুল - তাম আৰু ৰাংৰ মিলনত হোৱা এটা মিশ্ৰ ধাতু

নিৰাহাৰ - $\quad$ একো নোখোৱা-নপিওৱাকৈ

পদক - (প্ৰশংসাসূচক পুৰস্কাৰ) সোণ-ৰূপা বা আন ধাতুৰে বনোৱা গোল বা চকোৱা টুকুৰা যি কোনো বিশেষ উপলক্ষত পুৰস্কাৰ হিচাপে দিয়া হয়।

প্ৰভাতী $\quad$ ৰাতিপুৱা গোৱা গীত

লহৰীয়া - ৰং-বিৰঙী ডাঙৰি থকা বিশেষ প্ৰকাৰৰ শাৰী যি সাধাৰণতে তীজ, ৰক্ষাবন্ধন আদি উৎসৱত পিন্ধা হয়।

ভাইচ চান্সেলৰ $\quad-\quad$ কুলপতি

ইয়াও জানক

স্ত্ৰী দৰ্পণ - ইলাহাবাদৰ পৰা প্ৰকাশিত হোৱা এই আলোচনীখন শ্ৰীমতী ৰামেশ্বৰী নেহৰুৰ সম্পাদনাত ১৯০৯ চনৰ পৰা ১৯২৪ চনলৈকে অবিৰতভাৱে প্ৰকাশিত হৈ আছিল। নাৰীসকলত ব্যাপ্ত অশিক্ষা আৰু কু-ৰীতিৰ প্ৰতি সজাগতা সৃষ্টি কৰাটোৱে ইয়াৰ মুখ্য উদ্দেশ্য আছিল।