இந்திய துணைக்கண்டம் போன்ற ஒரு பெரிய பிரதேசத்தை, மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையுடன் ஆட்சி செய்வது, இடைக்காலத்தில் எந்த ஆட்சியாளருக்கும் சாதிக்க மிகவும் கடினமான பணியாக இருந்தது. அவர்களுக்கு முந்தையவர்களுக்கு முற்றிலும் மாறாக, முகலாயர்கள் ஒரு பேரரசை உருவாக்கி, இதுவரை குறுகிய காலங்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாக இருந்ததைச் சாதித்தனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து, அவர்கள் தங்கள் இராச்சியத்தை ஆக்ரா மற்றும் டெல்லியிலிருந்து விரிவுபடுத்தினர், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் துணைக்கண்டத்தின் கிட்டத்தட்ட முழுவதையும் கட்டுப்படுத்தினர். அவர்கள் தங்கள் ஆட்சிக்கு அப்பாலும் நீடித்த நிர்வாக கட்டமைப்புகளையும் ஆளுமைக் கருத்துகளையும் விதித்தனர், துணைக்கண்டத்தின் அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் புறக்கணிக்க முடியாத ஒரு அரசியல் மரபை விட்டுச் சென்றனர். இன்று, இந்தியப் பிரதமர், முகலாய பேரரசர்களின் வசிப்பிடமான டெல்லியில் உள்ள செங்கோட்டையின் மதில்சுவர்களிலிருந்து சுதந்திர தினத்தில் தேசத்திற்கு உரையாற்றுகிறார்.

படம் 1

செங்கோட்டை.

முகலாயர்கள் யார்?

முகலாயர்கள் இரண்டு பெரிய ஆட்சியாளர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். தாய்வழியில், அவர்கள் சீனா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் சில பகுதிகளை ஆண்ட மங்கோலிய ஆட்சியாளரான செங்கிஸ் கான் (இறப்பு 1227) வழியினர். தந்தைவழியில், அவர்கள் ஈரான், ஈராக் மற்றும் தற்கால துருக்கியின் ஆட்சியாளரான தைமூரின் (இறப்பு 1404) வாரிசுகள். இருப்பினும், முகலாயர்கள் முகலாயர் அல்லது மங்கோலியர் என்று அழைக்கப்பட விரும்பவில்லை. ஏனெனில் செங்கிஸ் கானின் நினைவு எண்ணற்ற மக்களின் படுகொலையுடன் தொடர்புடையது. இது அவர்களின் மங்கோலிய போட்டியாளர்களான உஸ்பெக்குகளுடனும் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. மறுபுறம், முகலாயர்கள் தங்கள் தைமூரிய குடிவழியைப் பற்றி பெருமைப்படுத்தினர், குறிப்பாக அவர்களின் மாபெரும் மூதாதையர் 1398 இல் டெல்லியைக் கைப்பற்றியதால்.

அவர்கள் தங்கள் குடிவழியை படவடிவில் கொண்டாடினர், ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரும் தைமூர் மற்றும் தன்னைக் கொண்ட ஒரு படத்தை உருவாக்கிக் கொண்டனர்.

படம் 2

போர்ப் பயணத்தில் முகலாயப் படை.

படம் 3

பீரங்கிகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டுப் போரில் ஒரு முக்கியமான கூடுதல் ஆகும். பாபர் முதல் பானிபத் போரில் அவற்றைத் திறம்படப் பயன்படுத்தினார்.

முகலாய இராணுவப் பயணங்கள்

முதல் முகலாய பேரரசரான பாபர் (1526-1530), 1494 இல் பெர்கானாவின் அரியணையை அடைந்தபோது அவருக்கு வயது 12 மட்டுமே. மற்றொரு மங்கோலிய குழுவான உஸ்பெக்குகளின் படையெடுப்பால், அவர் தனது மூதாதையர் அரியணையை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பல ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்த பிறகு, அவர் 1504 இல் காபூலைக் கைப்பற்றினார். 1526 இல், அவர் பானிபத்தில் டெல்லி சுல்தான் இப்ராஹிம் லோதியைத் தோற்கடித்து டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவைக் கைப்பற்றினார்.

வரைபடம் 1

அக்பர் மற்றும் அவுரங்கசீப்பின் கீழ் நடந்த இராணுவப் பயணங்கள்.

முகலாய வாரிசுரிமை மரபுகள்

முகலாயர்கள் மூத்த மகன் தந்தையின் சொத்தைப் பெறும் மூத்தவர் வாரிசுரிமை (பிரைமோஜெனிசர்) விதியை நம்பவில்லை. மாறாக, அவர்கள் அனைத்து மகன்களுக்கும் இடையே சொத்துப் பிரிவினை செய்யும் முகலாய மற்றும் தைமூரிய வழக்கமான கூட்டு வாரிசுரிமையைப் பின்பற்றினர். வாரிசுரிமையின் மிகவும் நியாயமான பிரிவு எது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: மூத்தவர் வாரிசுரிமையா அல்லது கூட்டு வாரிசுரிமையா?

பிற ஆட்சியாளர்களுடனான முகலாய உறவுகள்

முகலாய ஆட்சியாளர்கள், தங்கள் அதிகாரத்தை ஏற்க மறுக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக தொடர்ந்து படையெடுத்தனர். ஆனால் முகலாயர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறியபோது, பல பிற ஆட்சியாளர்களும் தாமாகவே அவர்களுடன் இணைந்தனர். ராஜபுத்திரர்கள் இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம். அவர்களில் பலர் தங்கள் மகள்களை முகலாய குடும்பங்களில் திருமணம் செய்து உயர் பதவிகளைப் பெற்றனர். ஆனால் பலர் எதிர்த்தனர்.

ராஜபுத்திரர்களுடனான முகலாய திருமணங்கள்

ஜஹாங்கீரின் தாயார் ஒரு கச்சுவாஹா இளவரசி, ஆம்பர் (தற்கால ஜெய்ப்பூர்) ராஜபுத்திர ஆட்சியாளரின் மகள். ஷாஜஹானின் தாயார் ஒரு ராத்தோர் இளவரசி, மார்வார் (ஜோத்பூர்) ராஜபுத்திர ஆட்சியாளரின் மகள்.

மேவாரின் சிசோதியா ராஜபுத்திரர்கள் நீண்ட காலமாக முகலாய அதிகாரத்தை ஏற்க மறுத்தனர். இருப்பினும், ஒருமுறை தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, முகலாயர்களால் அவர்கள் மரியாதையாக நடத்தப்பட்டனர், அவர்களின் நிலங்கள் (வதன்) பணியிடங்களாக (வதன் ஜாகீர்) திரும்பக் கொடுக்கப்பட்டன. எதிரிகளைத் தோற்கடித்தாலும் அவமானப்படுத்தாமல் கவனமாக பேணிய சமநிலை, முகலாயர்கள் பல ராஜாக்கள் மற்றும் தலைவர்களின் மீது தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. ஆனால் இந்த சமநிலையை எல்லா நேரத்திலும் பேணுவது கடினமாக இருந்தது.

மன்சப்தார்கள் மற்றும் ஜாகீர்தார்கள்

பேரரசு வெவ்வேறு பகுதிகளை உள்ளடக்கி விரிவடைந்ததால், முகலாயர்கள் பல்வேறு குழுக்களைச் சேர்ந்த மக்களை சேர்த்துக் கொண்டனர். துருக்கி பிரபுக்களின் (துரானிகள்) ஒரு சிறிய மையத்திலிருந்து, அவர்கள் ஈரானியர்கள், இந்திய முஸ்லிம்கள், ஆப்கான்கள், ராஜபுத்திரர்கள், மராட்டியர்கள் மற்றும் பிற குழுக்களை உள்ளடக்கி விரிவடைந்தனர். முகலாய சேவையில் சேர்ந்தவர்கள் மன்சப்தார்களாக பதிவு செய்யப்பட்டனர்.

மன்சப்தார் என்ற சொல், ஒரு மன்சப் (பதவி அல்லது தரம்) வைத்திருப்பவரைக் குறிக்கிறது. இது முகலாயர்கள் (1) தரம், (2) சம்பளம் மற்றும் (3) இராணுவ பொறுப்புகளை நிர்ணயிக்க பயன்படுத்திய ஒரு தரப்படுத்தும் முறையாகும். தரமும் சம்பளமும் ‘சாத்’ என்ற எண் மதிப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டன. சாத் அதிகமாக இருந்தால், அந்த பிரபுவின் நீதிமன்றத்தில் உள்ள நிலை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும், அவரது சம்பளமும் பெரியதாகவும் இருந்தது.

சாத் தரவரிசை

5,000 சாத் உள்ள பிரபுக்கள், 1,000 சாத் உள்ளவர்களை விட உயர்ந்த தரத்தில் இருந்தனர். அக்பரின் ஆட்சியில் 5,000 சாத் தரமுள்ள 29 மன்சப்தார்கள் இருந்தனர்; அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சிக்காலத்தில் மன்சப்தார்களின் எண்ணிக்கை 79 ஆக அதிகரித்தது. இது அரசுக்கு அதிக செலவினத்தை ஏற்படுத்தியிருக்குமா?

மன்சப்தாரின் இராணுவப் பொறுப்புகள், குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான சவார் அல்லது குதிரைப்படை வீரர்களை பராமரிக்க வேண்டும் என்று கோரியது. மன்சப்தார் தனது குதிரைப்படை வீரர்களை மறுஆய்வுக்காகக் கொண்டு வந்து, அவர்களைப் பதிவு செய்து, அவர்களின் குதிரைகளுக்கு சின்னம் பொறித்து, பின்னர் அவர்களுக்கு சம்பளம் கொடுக்க பணம் பெற்றார்.

மன்சப்தார்கள் ஜாகீர்கள் என்று அழைக்கப்படும் வருவாய் ஒதுக்கீடுகளாக தங்கள் சம்பளத்தைப் பெற்றனர், அவை ஓரளவு இக்தாக்களைப் போன்றவை. ஆனால் முக்திகளைப் போலல்லாமல், பெரும்பாலான மன்சப்தார்கள் உண்மையில் தங்கள் ஜாகீர்களில் வசிக்கவோ அல்லது நிர்வகிக்கவோ இல்லை. அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒதுக்கீடுகளின் வருவாய் மீது மட்டுமே உரிமை இருந்தது, அது அவர்களின் பணியாளர்களால் அவர்களுக்காக வசூலிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மன்சப்தார்கள் நாட்டின் வேறு பகுதியில் சேவை செய்தனர்.

அக்பரின் ஆட்சியில், இந்த ஜாகீர்கள் கவனமாக மதிப்பிடப்பட்டன, இதனால் அவற்றின் வருவாய் மன்சப்தாரின் சம்பளத்திற்கு தோராயமாக சமமாக இருந்தது. அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சிக்காலத்தில், இது இனி நிலைத்திருக்கவில்லை மற்றும் உண்மையில் வசூலிக்கப்பட்ட வருவாய் பெரும்பாலும் வழங்கப்பட்ட தொகையை விட குறைவாக இருந்தது. மன்சப்தார்களின் எண்ணிக்கையிலும் பெரும் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது, அதாவது அவர்கள் ஜாகீர் பெறுவதற்கு முன் நீண்ட காத்திருப்பு. இவை மற்றும் பிற காரணிகள் ஜாகீர்களின் எண்ணிக்கையில் பற்றாக்குறையை உருவாக்கின. இதன் விளைவாக, பல ஜாகீர்தார்கள், ஜாகீர் வைத்திருக்கும் போது முடிந்தவரை அதிக வருவாயைப் பிரித்தெடுக்க முயன்றனர். அவுரங்கசீப் தனது ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் இந்த வளர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை, எனவே விவசாயிகள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டனர்.

படம் 4

தனது சவார்களுடன் அணிவகுத்துச் செல்லும் ஒரு மன்சப்தார்.

சப்த் மற்றும் ஜமீன்தார்கள்

முகலாய ஆட்சியாளர்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய முக்கிய வருமான ஆதாரம் விவசாயிகளின் உற்பத்தி மீதான வரியாகும். பெரும்பாலான இடங்களில், விவசாயிகள் கிராமப் பிரமுகர்கள், அதாவது தலைவன் அல்லது உள்ளூர் தலைவன் மூலம் வரி செலுத்தினர். முகலாயர்கள் ஒரு சொல்லான ஜமீன்தார்களைப் பயன்படுத்தி அனைத்து இடைத்தரகர்களையும் விவரித்தனர், அவர்கள் கிராமங்களின் உள்ளூர் தலைவர்களாக இருந்தாலும் சரி, சக்திவாய்ந்த தலைவர்களாக இருந்தாலும் சரி.

அக்பரின் வருவாய் அமைச்சர் தோதர் மால், 1570-1580 ஆம் ஆண்டுகளின் 10-ஆண்டு காலத்திற்கு, பயிர் மகசூல், விலைகள் மற்றும் சாகுபடி செய்யப்பட்ட பகுதிகள் ஆகியவற்றின் கவனமான ஆய்வை மேற்கொண்டார். இந்தத் தரவின் அடிப்படையில், ஒவ்வொரு பயிரின் மீதும் வரி பணத்தில் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு மாகாணமும் தனிப்பட்ட பயிர்களுக்கான வருவாய் விகிதங்களின் அட்டவணையுடன் வருவாய் வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த வருவாய் முறை ‘சப்த்’ என்று அறியப்பட்டது. முகலாய நிர்வாகிகள் நிலத்தை ஆய்வு செய்து மிகவும் கவனமாக கணக்குகளை வைத்திருக்கக்கூடிய பகுதிகளில் இது நிலவியது. குஜராத் மற்றும் வங்காளம் போன்ற மாகாணங்களில் இது சாத்தியமில்லை.

படம் 5 ஷாஜஹானின் ஆட்சியின் சிறு படத்திலிருந்து விவரங்கள், அவரது தந்தையின் நிர்வாகத்தில் ஊழலை சித்தரிக்கிறது: (1) ஊழல் அதிகாரி லஞ்சம் பெறுதல் மற்றும் (2) வரி வசூலிப்பவர் ஏழை விவசாயிகளைத் தண்டித்தல்.

சில பகுதிகளில், ஜமீன்தார்கள் அதிக அதிகாரத்தை செலுத்தினர். முகலாய நிர்வாகிகளின் சுரண்டல் அவர்களைக் கிளர்ச்சிக்கு தூண்டியிருக்கலாம். சில சமயங்களில் ஒரே சாதியைச் சேர்ந்த ஜமீன்தார்களும் விவசாயிகளும் முகலாய அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சியில் இணைந்தனர். இந்த விவசாயி கிளர்ச்சிகள் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முகலாயப் பேரரசின் நிலைத்தன்மையை சவாலாக எதிர்கொண்டன.

அக்பர் நாமா மற்றும் ஐன்-இ-அக்பரி

அக்பர் தனது நெருங்கிய நண்பர் மற்றும் அரசவை அதிகாரிகளில் ஒருவரான அபுல் பசலை, தனது ஆட்சியின் வரலாற்றை எழுதும்படி கட்டளையிட்டார். அபுல் பசல் அக்பரின் ஆட்சியின் மூன்று தொகுதி வரலாற்றை எழுதினார், அதற்கு ‘அக்பர் நாமா’ என்று பெயரிட்டார். முதல் தொகுதி அக்பரின் மூதாதையர்களைக் கையாண்டது, இரண்டாவது தொகுதி அக்பரின் ஆட்சியின் நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்தது. மூன்றாவது தொகுதி ஐன்-இ-அக்பரி. இது அக்பரின் நிர்வாகம், குடும்பம், இராணுவம், வருவாய் மற்றும் அவரது பேரரசின் புவியியல் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. இது இந்தியாவில் வாழும் மக்களின் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய வளமான விவரங்களையும் வழங்குகிறது. ஐன்-இ-அக்பரியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அம்சம், பயிர்கள், மகசூல், விலைகள், ஊதியங்கள் மற்றும் வருவாய்கள் போன்ற பல்வேறு விஷயங்கள் பற்றிய வளமான புள்ளிவிவர விவரங்கள் ஆகும்.

படம் 6

அபுல் பசலிடமிருந்து அக்பர் நாமாவைப் பெறும் அக்பர்.

ஜஹாங்கீரின் அரசவையில் நூர் ஜஹானின் செல்வாக்கு

மெஹருன்னிசா 1611 இல் பேரரசர் ஜஹாங்கீரை மணந்து நூர் ஜஹான் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். அவர் பேரரசருக்கு மிகவும் விசுவாசமாகவும் ஆதரவாகவும் இருந்தார். மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக, ஜஹாங்கீர் வெள்ளி நாணயங்களை அச்சிட்டார், அவை ஒரு பக்கத்தில் அவரது சொந்த பட்டங்களையும், மறுபக்கத்தில் “ராணி பேகம், நூர் ஜஹானின் பெயரில் அச்சிடப்பட்டது” என்ற கல்வெட்டையும் கொண்டிருந்தன.

அடுத்துள்ள ஆவணம் நூர் ஜஹானின் ஒரு உத்தரவு (பர்மன்). சதுர முத்திரையில், “அவளுடைய மிக உன்னதமான மற்றும் உயர்ந்த மகிமை நூர் ஜஹான் பாதுஷா பேகத்தின் கட்டளை” என்று கூறுகிறது. வட்ட முத்திரையில், “ஷா நூர் ஜஹானின் பர்மனின் சூரியனால். ஜஹாங்கீர் அவள் சந்திரனைப் போல பிரகாசமானவளாக மாறினாள்; நூர் ஜஹான் பாதுஷா இந்த யுகத்தின் லட்சுமியாக இருக்கட்டும்” என்று கூறுகிறது.

படம் 7 நூர் ஜஹானின் பர்மன்

சுல்ஹ்-இ-குல்

அக்பரின் மகன் ஜஹாங்கீர், தனது தந்தையின் சுல்ஹ்-இ-குல் கொள்கையை பின்வரும் வார்த்தைகளில் விவரித்தார்:

இறை கருணையின் பரந்த விரிவாக்கத்தில் அனைத்து வகுப்பினருக்கும், அனைத்து சமயங்களின் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடமுண்டு என்பதால்… அவரது பேரரசு ஆட்சிப் பகுதிகளிலும், எல்லாப் பக்கங்களிலும் கடலால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டிருந்ததிலும், எதிரெதிர் மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும், நல்ல மற்றும் கெட்ட நம்பிக்கைகளுக்கும் இடமுண்டு, சகிப்புத்தன்மையின்மைக்கான வழி மூடப்பட்டது. சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் ஒரு மசூதியிலும், கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் ஒரு தேவாலயத்திலும் சந்தித்து பிரார்த்தனை செய்தனர். அவர் “உலகளாவிய சமாதானத்தின்” (சுல்ஹ்-இ-குல்) கொள்கையைத் தொடர்ந்து பின்பற்றினார்.

பதினேழாம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பிறகும் முகலாயப் பேரரசு

முகலாயப் பேரரசின் நிர்வாக மற்றும் இராணுவ திறன் பெரும் பொருளாதார மற்றும் வணிக செழிப்புக்கு வழிவகுத்தது. சர்வதேச பயணிகள் அதை செல்வத்தின் கட்டுக்கதை நாடாக விவரித்தனர். ஆனால் இந்த அதே பார்வையாளர்கள் மிகப்பெரும் வளத்துடன் இணைந்து இருந்த வறுமையின் நிலையைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தனர். சமத்துவமின்மைகள் வெளிப்படையாக இருந்தன. ஷாஜஹானின் ஆட்சியின் இருபதாம் ஆண்டு ஆவணங்கள், மிக உயர்ந்த தரத்தைக் கொண்ட மன்சப்தார்கள் மொத்தம் 8,000 பேரில் 445 பேர் மட்டுமே என்று நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன. மொத்த மன்சப்தார்களின் எண்ணிக்கையில் வெறும் 5.6 சதவீதமான இந்த சிறிய எண்ணிக்கை, தங்களுக்கும் அவர்களின் படைவீரர்களுக்கும் சம்பளமாக பேரரசின் மொத்த மதிப்பிடப்பட்ட வருவாயில் 61.5 சதவீதத்தைப் பெற்றனர்.

முகலாய பேரரசர்களும் அவர்களின் மன்சப்தார்களும் தங்கள் வருமானத்தில் பெரும்பகுதியை சம்பளங்கள் மற்றும் பொருட்களுக்காக செலவழித்தனர். இந்தச் செலவினம், அவர்களுக்குப் பொருட்களையும் உற்பத்தியையும் வழங்கிய கைவினைஞர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் பயனளித்தது. ஆனால் வருவாய் வசூலிப்பின் அளவு, முதன்மை உற்பத்தியாளர்களான விவசாயி மற்றும் கைவினைஞரின் கைகளில் முதலீட்டிற்கு மிகக் குறைவாகவே விட்டது. அவர்களில் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள் கையில் இருப்பதைக் கொண்டு வாழ்ந்தனர், மேலும் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க கூடுதல் வளங்கள் - கருவிகள் மற்றும் பொருட்கள் - முதலீடு செய்வதை அவர்கள் சிறிதும் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. செல்வந்த விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர் குழுக்கள், வணிகர்கள் மற்றும் வங்கியாளர்கள் இந்த பொருளாதார உலகில் லாபம் அடைந்தனர்.

முகலாய உயர் வர்க்கத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட மிகப்பெரிய செல்வம் மற்றும் வளங்கள், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அவர்களை மிகவும் சக்திவாய்ந்த குழுவாக மாற்றின. முகலாய பேரரசரின் அதிகாரம் மெதுவாக குறைந்து கொண்டே வந்தபோது, அவரது பணியாளர்கள் பிராந்தியங்களில் சக்திவாய்ந்த அதிகார மையங்களாக உருவெடுத்தனர். அவர்கள் புதிய வம்சங்களை உருவாக்கி, ஹைதராபாத் மற்றும் அவத் போன்ற மாகாணங்களின் கட்டளையை வைத்திருந்தனர். அவர்கள் டெல்லியில் உள்ள முகலாய பேரரசரை தங்கள் எஜமானராக அங்கீகரித்துக் கொண்டாலும், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் பேரரசின் மாகாணங்கள் தங்கள் சுயாதீன அரசியல் அடையாளங்களை ஒருங்கிணைத்துக் கொண்டன.

கற்பனை செய்து பாருங்கள்

உங்களுக்கு ஒரு இராச்சியம் வாரிசாகக் கிடைத்துள்ளது. (பாபர் மற்றும் அக்பர் ஆட்சியாளர்களாக மாறியபோது உங்கள் வயதில் இருந்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள்). உங்கள் இராச்சியத்தை நிலையானதாகவும் செழிப்பானதாகவும் எப்படி ஆக்குவீர்கள்?

முக்கிய சொற்கள்

முகலாய

மன்சப்

ஜாகீர்

சாத்

சவார்

சுல்ஹ்-இ-குல்

மூத்தவர் வாரிசுரிமை (பிரைமோஜெனிசர்)

கூட்டு வாரிசுரிமை (கோபார்சனரி)

சப்த்

ஜமீன்தார்

நினைவுகூர்வோம்

1. பொருத்துக:

$ \begin{array}{ll} \text { மன்சப் } & \text { மார்வார் } \\ \text { மங்கோலியர் } & \text { உஸ்பெக் } \\ \text { சிசோதியா ராஜபுத்திரர் } & \text { மேவார் } \\ \text { ராத்தோர் ராஜபுத்திரர் } & \text { தரம் } \\ \text { நூர் ஜஹான் } & \text { ஜஹாங்கீர் } \end{array} $

2. வெற்றிடங்களை நிரப்புக:

(அ) ஐந்து தக்காண சுல்தானகங்கள் பேரார், காண்டேஷ், அகமதுநகர், ___________________ மற்றும் ___________________ ஆகியவை ஆகும்.

(ஆ) சாத் ஒரு மன்சப்தாரின் தரம் மற்றும் சம்பளத்தை தீர்மானித்தால், சவார் அவரது ___________________ ஐக் குறிக்கிறது.

(இ) அக்பரின் நண்பரும் ஆலோசகருமான அபுல் பசல், பல மதங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சாதிகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தை ஆள அவருக்கு உதவ ___________________ என்ற கருத்தை உருவாக்க உதவினார்.

3. முகலாயர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த மைய மாகாணங்கள் எவை?

4. மன்சப்தார் மற்றும் ஜாகீர் இடையேயான உறவு என்ன?

புரிந்துகொள்வோம்

5. முகலாய நிர்வாகத்தில் ஜமீன்தாரின் பங்கு என்ன?

6. அக்பரின் ஆளுமைக் கருத்துகளை உருவாக்குவதில் மத அறிஞர்களுடனான விவாதங்கள் எவ்வாறு முக்கியமானவை?

7. முகலாயர்கள் ஏன் தங்கள் தைமூரிய குடிவழியை வலியுறுத்தி, மங்கோலிய குடிவழியை வலியுறுத்தவில்லை?

விவாதிப்போம்

8. நில வருவாயிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானம் முகலாயப் பேரரசின் நிலைத்தன்மைக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது?

9. முகலாயர்களுக்கு துரானிகள் மற்றும் ஈரானியர்கள் மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு பின்னணியிலிருந்தும் மன்சப்தார்களை சேர்ப்பது ஏன் முக்கியமானது?

10. முகலாயப் பேரரசைப் போலவே, இன்றைய இந்தியாவும் பல சமூக மற்றும் கலாச்சார அலகுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு சவாலாக உள்ளதா?

11. முகலாயப் பேரரசின் பொருளாதாரத்திற்கு விவசாயிகள் முக்கியமானவர்கள். அவர்கள் இன்றும் அவ்வளவு முக்கியமானவர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இந்தியாவில் பணக்காரர் மற்றும் ஏழைக்கு இடையேயான வருமான இடைவெளி முகலாயர்களின் காலத்திலிருந்து பெரிதும் மாறிவிட்டதா?

செய்வோம்

12. முகலாயப் பேரரசு துணைக்கண்டத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் பல்வேறு வழிகளில் தனது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நீங்கள் வாழும் நகரம்