મધ્યયુગમાં ભારતીય ઉપખંડ જેવા વિશાળ પ્રદેશ પર, જેમાં વિવિધ પ્રકારના લોકો અને સંસ્કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે, તેમના પર શાસન કરવું કોઈપણ શાસક માટે અત્યંત મુશ્કેલ કાર્ય હતું. તેમના પૂર્વજોથી તદ્દન વિપરીત, મુઘલોએ એક સામ્રાજ્યની રચના કરી અને અત્યાર સુધી માત્ર ટૂંકા સમયગાળા માટે જ શક્ય લાગતું હતું તે સિદ્ધ કર્યું. સોળમી સદીના ઉત્તરાર્ધથી, તેઓએ અકબર અને દિલ્હીમાંથી તેમનું રાજ્ય વિસ્તાર્યું, અને સત્તરમી સદી સુધીમાં તેઓએ લગભગ આખા ઉપખંડ પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કર્યું. તેઓએ વહીવટી રચનાઓ અને શાસનના વિચારો લાદ્યા જે તેમના શાસનથી પણ વધુ સમય સુધી ટકી રહ્યા, અને એક રાજકીય વારસો છોડ્યો જેને ઉપખંડના પછીના શાસકો અવગણી શક્યા નહીં. આજે ભારતના વડાપ્રધાન સ્વતંત્રતા દિવસે રાષ્ટ્રને સંબોધન કરે છે તે દિલ્હીના લાલ કિલ્લાની પ્રાકાર દિવાલો પરથી, જે મુઘલ બાદશાહોનું નિવાસસ્થાન હતું.

ફિગ. 1

લાલ કિલ્લો.

મુઘલો કોણ હતા?

મુઘલો બે મહાન રાજવંશોના વંશજ હતા. તેમની માતાની બાજુથી તેઓ ચંગેઝ ખાન (મૃત્યુ ૧૨૨૭)ના વંશજ હતા, જે મંગોલ શાસક હતો જેણે ચીન અને મધ્ય એશિયાના કેટલાક ભાગો પર શાસન કર્યું હતું. તેમના પિતાની બાજુથી, તેઓ તૈમૂર (મૃત્યુ ૧૪૦૪)ના ઉત્તરાધિકારી હતા, જે ઈરાન, ઈરાક અને આધુનિક તુર્કીના શાસક હતા. જોકે, મુઘલોને મુઘલ અથવા મંગોલ કહેવાવું પસંદ નહોતું. આ એટલા માટે કે ચંગેઝ ખાનની યાદ અસંખ્ય લોકોના કતલેઆમ સાથે જોડાયેલી હતી. તે ઉઝબેકો સાથે પણ જોડાયેલી હતી, જે તેમના મંગોલ હરીફો હતા. બીજી બાજુ, મુઘલોને તેમની તૈમૂરી વંશાવળી પર ગર્વ હતો, ખાસ કરીને એટલા માટે કે તેમના મહાન પૂર્વજે ૧૩૯૮માં દિલ્હી પર કબજો કર્યો હતો.

તેઓએ તેમની વંશાવળીનું ચિત્રાત્મક રીતે ઉજવણી કરી, દરેક શાસકે તૈમૂર અને પોતાનું એક ચિત્ર બનાવ્યું.

ફિગ. 2

મુઘલ સેના અભિયાન પર.

ફિગ. 3

તોપો સોળમી સદીના યુદ્ધમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઉમેરો હતો. બાબરે પાણીપતના પ્રથમ યુદ્ધમાં તેનો અસરકારક ઉપયોગ કર્યો હતો.

મુઘલ લશ્કરી અભિયાનો

પ્રથમ મુઘલ બાદશાહ બાબર (૧૫૨૬-૧૫૩૦) ૧૪૯૪માં ફરગાનાના સિંહાસન પર ત્યારે આરૂઢ થયો જ્યારે તે માત્ર ૧૨ વર્ષનો હતો. બીજા મંગોલ જૂથ, ઉઝબેકોના આક્રમણને કારણે તેને તેની પૈતૃક ગાદી છોડવા મજબૂર થવું પડ્યું. વર્ષો સુધી ભટક્યા પછી, તેણે ૧૫૦૪માં કાબુલ પર કબજો કર્યો. ૧૫૨૬માં તેણે પાણીપત ખાતે દિલ્હીના સુલતાન ઇબ્રાહીમ લોદીને હરાવ્યો અને દિલ્હી અને આગ્રા પર કબજો કર્યો.

નકશો 1

અકબર અને ઔરંગઝેબના શાસનકાળમાં લશ્કરી અભિયાનો.

મુઘલ ઉત્તરાધિકારની પરંપરાઓ

મુઘલો જ્યેષ્ઠ પુત્રને પિતાની સંપત્તિ વારસામાં મળે તેવા જ્યેષ્ઠાધિકાર (પ્રિમોજેનિચર)ના સિદ્ધાંતમાં વિશ્વાસ નહોતા રાખતા. તેના બદલે તેઓએ મુઘલ અને તૈમૂરી પરંપરા અનુસાર સહભાગી વારસો, અથવા તમામ પુત્રો વચ્ચે વારસાનું વિભાજન અપનાવ્યું. તમને લાગે છે કે વારસાનું વિભાજન કયું વધુ ન્યાયી છે: જ્યેષ્ઠાધિકાર કે સહભાગી વારસો?

અન્ય શાસકો સાથે મુઘલ સંબંધો

મુઘલ શાસકોએ સતત તે શાસકો સામે અભિયાનો ચલાવ્યા જેઓ તેમની સત્તા સ્વીકારવા તૈયાર નહોતા. પરંતુ જેમ જેમ મુઘલો શક્તિશાળી બન્યા, અન્ય ઘણા શાસકોએ પણ સ્વેચ્છાએ તેમની સાથે જોડાયા. રજપૂતો આનું એક સારું ઉદાહરણ છે. તેમાંના ઘણાએ તેમની પુત્રીઓનાં લગ્ન મુઘલ પરિવારોમાં કર્યા અને ઊંચા હોદ્દા પ્રાપ્ત કર્યા. પરંતુ ઘણાએ પ્રતિકાર પણ કર્યો.

રજપૂતો સાથે મુઘલ લગ્ન

જહાંગીરની માતા એક કચ્છવાહા રાજકુમારી હતી, જે અંબેર (આધુનિક જયપુર)ના રજપૂત શાસકની પુત્રી હતી. શાહજહાંની માતા એક રાઠોડ રાજકુમારી હતી, જે મારવાડ (જોધપુર)ના રજપૂત શાસકની પુત્રી હતી.

મેવાડના સિસોદિયા રજપૂતોએ લાંબા સમય સુધી મુઘલ સત્તા સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો. જોકે, એકવાર હાર ખાધા પછી, મુઘલોએ તેમનો સન્માનપૂર્વક સત્કાર કર્યો, અને તેમને તેમની જમીનો (વતન) પાછી સોંપણી (વતન જાગીર) તરીકે આપી. તેમના વિરોધીઓને હરાવવા અને તે જ સમયે તેમની બેઇજ્જત ન કરવા વચ્ચેનું સાવધાનીપૂર્વકનું સંતુલન મુઘલોને ઘણા રાજાઓ અને સરદારો પર તેમનો પ્રભાવ વિસ્તારવામાં સક્ષમ બનાવ્યું. પરંતુ આ સંતુલન હંમેશા જાળવવું મુશ્કેલ હતું.

મનસબદારો અને જાગીરદારો

જેમ જેમ સામ્રાજ્ય વિવિધ પ્રદેશો સુધી વિસ્તર્યું, મુઘલોએ વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિના લોકોની ભરતી કરી. તુર્કી અમીરો (તુરાની)ના નાના કેન્દ્રમાંથી તેઓએ ઈરાનીઓ, ભારતીય મુસલમાનો, અફઘાનો, રજપૂતો, મરાઠાઓ અને અન્ય જૂથોનો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તરણ કર્યું. જેઓ મુઘલ સેવામાં જોડાયા તેમને મનસબદાર તરીકે નોંધાયા.

મનસબદાર શબ્દ એવા વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જે મનસબ ધરાવે છે, એટલે કે હોદ્દો અથવા પદ. તે મુઘલો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી એક શ્રેણીકરણ પદ્ધતિ હતી જે (૧) પદ, (૨) પગાર અને (૩) લશ્કરી જવાબદારીઓ નક્કી કરવા માટે વપરાતી. પદ અને પગાર ઝાત નામના આંકડાકીય મૂલ્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતા. ઝાત જેટલી વધારે, દરબારમાં અમીરની સ્થિતિ ઉત્તમ હતી અને તેનો પગાર પણ મોટો હતો.

ઝાત રેન્કિંગ

૫,૦૦૦ ઝાત ધરાવતા અમીરો ૧,૦૦૦ ઝાત ધરાવતા અમીરો કરતાં ઊંચા ક્રમના હતા. અકબરના શાસનકાળમાં ૫,૦૦૦ ઝાતની રેન્ક ધરાવતા ૨૯ મનસબદારો હતા; ઔરંગઝેબના શાસનકાળ સુધીમાં મનસબદારોની સંખ્યા વધીને ૭૯ થઈ ગઈ હતી. શું આનો અર્થ રાજ્ય માટે વધુ ખર્ચ થયો હશે?

મનસબદારની લશ્કરી જવાબદારીઓમાં તેમણે સવારો અથવા ઘોડેસવારોની ચોક્કસ સંખ્યા જાળવી રાખવાની જરૂર હતી. મનસબદાર તેના ઘોડેસવારોને સમીક્ષા માટે લાવતો, તેમનો નોંધણી કરાવતો, તેમના ઘોડાઓ પર બ્રાન્ડિંગ કરાવતો અને પછી તેમને પગાર તરીકે ચૂકવણી કરવા માટે પૈસા મેળવતો.

મનસબદારોને તેમના પગાર જાગીરો તરીકે ઓળખાતી આવકની સોંપણીઓ તરીકે મળતા, જે કંઈક હદ સુધી ઇક્તાઓ જેવી હતી. પરંતુ મુક્તિઓથી વિપરીત, મોટાભાગના મનસબદારો વાસ્તવમાં તેમની જાગીરોમાં રહેતા નહોતા અથવા તેનો વહીવટ કરતા નહોતા. તેમને માત્ર તેમની સોંપણીઓની આવક પર અધિકાર હતો જે તેમના નોકરો દ્વારા તેમના માટે એકત્રિત કરવામાં આવતી, જ્યારે મનસબદારો પોતે દેશના અન્ય ભાગમાં સેવા આપતા.

અકબરના શાસનકાળમાં, આ જાગીરોનું કાળજીપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવતું જેથી તેમની આવક મનસબદારના પગારના લગભગ સમાન હોય. ઔરંગઝેબના શાસનકાળ સુધીમાં, આ હકીકત રહી નહોતી અને વાસ્તવમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલી આવક ઘણી વખત મંજૂર કરવામાં આવેલી રકમ કરતાં ઓછી હતી. મનસબદારોની સંખ્યામાં પણ ભારે વધારો થયો હતો, જેનો અર્થ એ હતો કે તેમને જાગીર મળે તે પહેલાં લાંબી રાહ જોવી પડતી. આ અને અન્ય પરિબળોએ જાગીરોની સંખ્યામાં ખોટ ઊભી કરી. પરિણામે, ઘણા જાગીરદારો જ્યારે જાગીર હતી ત્યારે શક્ય તેટલી વધુ આવક કાઢવાનો પ્રયાસ કરતા. ઔરંગઝેબ તેના શાસનકાળના અંતિમ વર્ષોમાં આ વિકાસને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ રહ્યો અને તેથી ખેડૂતોને ભારે કષ્ટ સહન કરવું પડ્યું.

ફિગ. 4

તેના સવારો સાથે માર્ચ પર જતો એક મનસબદાર.

ઝબત અને જમીનદારો

મુઘલ શાસકોને ઉપલબ્ધ આવકનો મુખ્ય સ્રોત ખેડૂતોના ઉત્પાદન પરનો કર હતો. મોટાભાગના સ્થળોએ, ખેડૂતો ગ્રામીણ અભિજાત વર્ગ, એટલે કે, મુખીઓ અથવા સ્થાનિક સરદારો દ્વારા કર ચૂકવતા. મુઘલોએ એક શબ્દ - જમીનદારો - નો ઉપયોગ તમામ મધ્યસ્થીઓનું વર્ણન કરવા માટે કર્યો, ભલે તે ગામોના સ્થાનિક મુખીઓ હોય અથવા શક્તિશાળી સરદારો હોય.

અકબરના આવક મંત્રી, ટોડરમલે ૧૫૭૦-૧૫૮૦ના ૧૦-વર્ષના સમયગાળા માટે પાક ઉપજ, ભાવો અને ખેતી કરાયેલા ક્ષેત્રોની કાળજીપૂર્વકની સર્વેક્ષણ કરી. આ માહિતીના આધારે, દરેક પાક પર નાણાંમાં કર નક્કી કરવામાં આવ્યો. દરેક પ્રાંતને આવક વર્તુળોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા જેમાં વ્યક્તિગત પાકો માટે તેની પોતાની આવક દરની યાદી હતી. આ આવક પ્રણાલી ઝબત તરીકે ઓળખાતી હતી. તે તે વિસ્તારોમાં પ્રચલિત હતી જ્યાં મુઘલ અધિકારીઓ જમીનની સર્વેક્ષણ કરી શકતા અને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક હિસાબ રાખી શકતા. આ ગુજરાત અને બંગાળ જેવા પ્રાંતોમાં શક્ય નહોતું.

ફિગ. 5 શાહજહાંના શાસનકાળની એક લઘુચિત્રમાંથી વિગતો જે તેના પિતાના વહીવટમાં ભ્રષ્ટાચાર દર્શાવે છે: (૧) એક ભ્રષ્ટ અધિકારી લાંચ લેતો અને (૨) એક કર સંગ્રાહક ગરીબ ખેડૂતોને સજા કરતો.

કેટલાક વિસ્તારોમાં, જમીનદારોએ ઘણી શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો. મુઘલ અધિકારીઓ દ્વારા શોષણ તેમને બળવા તરફ દોરી શકે છે. કેટલીકવાર સમાન જાતિના જમીનદારો અને ખેડૂતો મુઘલ સત્તા સામે બળવો કરવા માટે એકબીજા સાથે જોડાયા. આ ખેડૂત બળવાઓએ સત્તરમી સદીના અંતથી મુઘલ સામ્રાજ્યની સ્થિરતાને પડકાર આપ્યો.

અકબરનામા અને આઈન-એ-અકબરી

અકબરે તેના એક નજીકના મિત્ર અને દરબારી, અબુલ ફઝલને તેના શાસનકાળનો ઇતિહાસ લખવાનો આદેશ આપ્યો. અબુલ ફઝલે અકબરના શાસનકાળનો ત્રણ-ખંડનો ઇતિહાસ લખ્યો, જેનું શીર્ષક અકબરનામા હતું. પ્રથમ ખંડ અકબરના પૂર્વજો સાથે વ્યવહાર કરે છે અને બીજો ખંડ અકબરના શાસનકાળની ઘટનાઓ રેકોર્ડ કરે છે. ત્રીજો ખંડ આઈન-એ-અકબરી છે. તે અકબરના વહીવટ, ગૃહસ્થાશ્રમ, સેના, આવકો અને તેના સામ્રાજ્યના ભૂગોળ સાથે વ્યવહાર કરે છે. તે ભારતમાં રહેતા લોકોની પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિ વિશે સમૃદ્ધ વિગતો પણ પૂરી પાડે છે. આઈન-એ-અકબરીનો સૌથી રસપ્રદ પાસા તેની સમૃદ્ધ આંકડાકીય વિગતો છે જે પાક, ઉપજ, ભાવો, વેતનો અને આવકો જેવી વિવિધ વસ્તુઓ વિશે છે.

ફિગ. 6

અબુલ ફઝલ પાસેથી અકબરનામા મેળવતા અકબર.

જહાંગીરના દરબારમાં નૂરજહાંનો પ્રભાવ

મેહરુન્નિસાએ ૧૬૧૧માં બાદશાહ જહાંગીર સાથે લગ્ન કર્યા અને નૂરજહાંની ઉપાધિ પ્રાપ્ત કરી. તેણી બાદશાહ પ્રત્યે અત્યંત વફાદાર અને સહાયક રહી. સન્માનના ચિહ્ન તરીકે, જહાંગીરે ચાંદીના સિક્કા ચલાવ્યા જેની એક બાજુ તેના પોતાના શીર્ષકો અને બીજી બાજુ “બેગમ નૂરજહાંના નામે ચલાવેલા” એવો શિલાલેખ હતો.

સંલગ્ન દસ્તાવેજ નૂરજહાંનો એક હુકમ (ફરમાન) છે. ચોરસ સીલમાં લખ્યું છે, “તેમની સૌથી ઉન્નત અને ઉચ્ચ મહિમા બેગમ નૂરજહાં પાદશાહનો હુકમ”. ગોળ સીલમાં લખ્યું છે, “શાહ નૂરજહાંના ફરમાનના સૂર્ય દ્વારા. જહાંગીર તેણી ચંદ્ર જેટલી તેજસ્વી બની; નૂરજહાં પાદશાહ યુગની શ્રેષ્ઠ મહિલા બનો”.

ફિગ. 7 નૂરજહાંનો ફરમાન

સુલહ-એ-કુલ

અકબરના પુત્ર જહાંગીરે તેના પિતાની સુલહ-એ-કુલની નીતિનું નીચેના શબ્દોમાં વર્ણન કર્યું:

જેમ દૈવી કરુણાની વિશાળ વિસ્તૃતિમાં તમામ વર્ગો અને તમામ મતોના અનુયાયીઓ માટે જગ્યા છે, તેમ જ … તેના સામ્રાજ્યિક પ્રદેશોમાં, જે બધી બાજુઓએ માત્ર સમુદ્ર દ્વારા મર્યાદિત હતા, ત્યાં વિરોધી ધર્મોના અનુયાયીઓ અને સારા અને ખરાબ માન્યતાઓ માટે જગ્યા હતી, અને અસહિષ્ણુતાનો માર્ગ બંધ હતો. સુન્નીઓ અને શિયાઓ એક મસ્જિદમાં મળતા અને ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓ એક ચર્ચમાં પ્રાર્થના કરવા માટે મળતા. તેણે સતત “સાર્વત્રિક શાંતિ” (સુલહ-એ-કુલ)ના સિદ્ધાંતનું પાલન કર્યું.

સત્તરમી સદીમાં અને પછી મુઘલ સામ્રાજ્ય

મુઘલ સામ્રાજ્યની વહીવટી અને લશ્કરી કાર્યક્ષમતાએ મહાન આર્થિક અને વાણિજ્યિક સમૃદ્ધિ તરફ દોર્યું. આંતરરાષ્ટ્રીય મુસાફરોએ તેનું વર્ણન સમૃદ્ધિની પૌરાણિક ભૂમિ તરીકે કર્યું. પરંતુ આ જ મુસાફરો સૌથી મોટી ભવ્યતાની સાથે અસ્તિત્વમાં રહેલી ગરીબીની સ્થિતિથી પણ ભયભીત થઈ ગયા. અસમાનતાઓ સ્પષ્ટ હતી. શાહજહાંના શાસનકાળના વીસમા વર્ષના દસ્તાવેજોમાંથી આપણને જાણવા મળે છે કે સૌથી ઊંચા ક્રમના મનસબદારો કુલ ૮,૦૦૦ માંથી માત્ર ૪૪૫ની સંખ્યામાં હતા. આ નાની સંખ્યા - કુલ મનસબદારોની સંખ્યાના માત્ર ૫.૬ ટકા - તેમના અને તેમના સૈનિકો માટે પગાર તરીકે સામ્રાજ્યની કુલ અંદાજિત આવકના ૬૧.૫ ટકા પ્રાપ્ત કરતા હતા.

મુઘલ બાદશાહો અને તેમના મનસબદારોએ તેમની આવકનો મોટો ભાગ પગાર અને માલ પર ખર્ચ્યો. આ ખર્ચે કારીગરો અને ખેડૂતોને લાભ પહોંચાડ્યો જેઓ તેમને માલ અને ઉત્પાદનો પૂરા પાડતા. પરંતુ આવક સંગ્રહના પાયાએ પ્રાથમિક ઉત્પાદકો - ખેડૂત અને કારીગર - ના હાથમાં રોકાણ માટે ખૂબ જ ઓછું છ