ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਤੇ, ਇੰਨੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਸਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਕੰਮ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਸਿਰਜਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਸੰਭਵ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰਧ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਅਗਰਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਵਧਾਇਆ, ਯਹਾਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਹੇ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ ‘ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸੀ।

ਚਿੱਤਰ 1

ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹਾ।

ਮੁਗਲ ਕੌਣ ਸਨ?

ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਹਾਨ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਉਹ ਚੰਗੇਜ਼ ਖ਼ਾਨ (ਮੌਤ 1227) ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਸਨ, ਜੋ ਮੰਗੋਲ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ ਅਤੇ ਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ, ਉਹ ਤੈਮੂਰ (ਮੌਤ 1404) ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਨ, ਜੋ ਈਰਾਨ, ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਤੁਰਕੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਜਾਂ ਮੰਗੋਲ ਕਹਿਲਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਚੰਗੇਜ਼ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਅਨੇਕਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਉਜ਼ਬੇਗਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਗੋਲ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਆਂ, ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤੈਮੂਰੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਸੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਜ ਨੇ 1398 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ, ਹਰ ਸ਼ਾਸਕ ਨੇ ਤੈਮੂਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਵਾਈ।

ਚਿੱਤਰ 2

ਮੁਹਿੰਮ ‘ਤੇ ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜ।

ਚਿੱਤਰ 3

ਤੋਪਾਂ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜੋੜ ਸਨ। ਬਾਬਰ ਨੇ ਪਾਣੀਪਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ।

ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ

ਪਹਿਲੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਾਬਰ (1526-1530) ਨੇ 1494 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ 12 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਫ਼ਰਗਾਨਾ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਗੋਲ ਗਰੁੱਪ, ਉਜ਼ਬੇਗਾਂ, ਦੇ ਹਮਲੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਸਿੰਘਾਸਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਕਈ ਸਾਲ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ 1504 ਵਿੱਚ ਕਾਬੁਲ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। 1526 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪਾਣੀਪਤ ਵਿਖੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ, ਇਬਰਾਹੀਮ ਲੋਦੀ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਅਗਰਾ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।

ਨਕਸ਼ਾ 1

ਅਕਬਰ ਅਤੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫ਼ੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ।

ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਮੁਗਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਮੁਗਲ ਜੇਠ-ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਪ੍ਰਾਈਮੋਜਨੀਚਰ) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਤੈਮੂਰੀ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਂਝੀ ਵਿਰਾਸਤ (ਕੋਪਾਰਸਨਰੀ), ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਰਿਵਾਜ਼ ਅਪਣਾਇਆ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋ: ਜੇਠ-ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸਾਂਝੀ ਵਿਰਾਸਤ?

ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨਾਲ ਮੁਗਲ ਸੰਬੰਧ

ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਚਲਾਈਆਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮੁਗਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਗਏ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਕ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਰਾਜਪੂਤ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਮੁਗਲ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਪਰ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਕੀਤਾ।

ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁਗਲ ਵਿਆਹ

ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਇੱਕ ਕਛਵਾਹਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ, ਅੰਬਰ (ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਜੈਪੁਰ) ਦੇ ਰਾਜਪੂਤ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਇੱਕ ਰਾਠੌਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ, ਮਾਰਵਾੜ (ਜੋਧਪੁਰ) ਦੇ ਰਾਜਪੂਤ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਧੀ ਸੀ।

ਮੇਵਾੜ ਦੇ ਸਿਸੋਦੀਆ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੁਗਲ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਹਾਰ ਜਾਣ ‘ਤੇ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨਪੂਰਵਕ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ (ਵਤਨ) ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ (ਵਤਨ ਜਾਗੀਰ ਵਜੋਂ)। ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਨਾ ਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਸੰਤੁਲਨ ਨੇ ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ। ਪਰ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ।

ਮਨਸਬਦਾਰ ਅਤੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਾਮਰਾਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ। ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਰਈਸਾਂ (ਤੁਰਾਨੀਆਂ) ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਰਾਨੀਆਂ, ਭਾਰਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਅਫ਼ਗਾਨਾਂ, ਰਾਜਪੂਤਾਂ, ਮਰਾਠਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਜੋ ਲੋਕ ਮੁਗਲ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਸਬਦਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਮਨਸਬਦਾਰ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਨਸਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ ਜਾਂ ਰੈਂਕ। ਇਹ ਮੁਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਗ੍ਰੇਡਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਜੋ (1) ਰੈਂਕ, (2) ਤਨਖ਼ਾਹ ਅਤੇ (3) ਫ਼ੌਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਤਨਖ਼ਾਹ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਮੁੱਲ ਜ਼ਾਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਾਤ ਉੱਚੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਈਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਵੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਜ਼ਾਤ ਰੈਂਕਿੰਗ

5000 ਜ਼ਾਤ ਵਾਲੇ ਰਈਸ 1000 ਜ਼ਾਤ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ‘ਤੇ ਸਨ। ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 5000 ਜ਼ਾਤ ਦੀ ਰੈਂਕ ਵਾਲੇ 29 ਮਨਸਬਦਾਰ ਸਨ; ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਰਾਜ ਤੱਕ ਮਨਸਬਦਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਕੇ 79 ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਰਾਜ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖਰਚਾ ਹੋਵੇਗਾ?

ਮਨਸਬਦਾਰ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਜਾਂ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸੈਨਿਕ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਮਨਸਬਦਾਰ ਆਪਣੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੀਖਿਆ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ‘ਤੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਲਗਵਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਮਨਸਬਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਜਾਗੀਰਾਂ ਨਾਮਕ ਰਾਜਸਵ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਕਤਾਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਮੁਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨਸਬਦਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਗੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟਾਂ ਦੇ ਰਾਜਸਵ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨਸਬਦਾਰ ਆਪ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਗੀਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਸਵ ਮਨਸਬਦਾਰ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੇ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇ। ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਰਾਜ ਤੱਕ, ਇਹ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰਾਜਸਵ ਅਕਸਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰਕਮ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮਨਸਬਦਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗੀਰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਬਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨੇ ਜਾਗੀਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਰਾਜਸਵ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਗੀਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਸਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ।

ਚਿੱਤਰ 4

ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਚ ਕਰਦਾ ਇੱਕ ਮਨਸਬਦਾਰ।

ਜ਼ਬਤ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਂਦਾਰ

ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਆਮਦਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ‘ਤੇ ਟੈਕਸ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ‘ਤੇ, ਕਿਸਾਨ ਟੈਕਸ ਗ੍ਰਾਮੀਂਣ ਐਲੀਤਾਂ, ਯਾਨੀ ਮੁਖੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਸਰਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ - ਜ਼ਮੀਂਦਾਰ - ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨੀ ਮੁਖੀ ਸਨ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰਦਾਰ।

ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜਸਵ ਮੰਤਰੀ, ਤੋਦਰ ਮਲ ਨੇ 1570-1580 ਦੇ 10-ਸਾਲਾ ਦੌਰਾਨ, ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ, ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਡੇਟਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ, ਹਰ ਫ਼ਸਲ ‘ਤੇ ਨਕਦ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਰ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਰਾਜਸਵ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫ਼ਸਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜਸਵ ਦਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਸੀ। ਇਸ ਰਾਜਸਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੁਗਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਵਰਗੇ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਚਿੱਤਰ 5 ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੇਰਵੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: (1) ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਂਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ (2) ਇੱਕ ਟੈਕਸ-ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਰੀਬ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਂਦਾ ਹੋਇਆ।

ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਂਦਾਰਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ। ਮੁਗਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਗ਼ਾਵਤ ਲਈ ਉਕਸਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਦੇ ਜ਼ਮੀਂਦਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਮੁਗਲ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗ਼ਾਵਤ ਵਿੱਚ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਕਿਸਾਨ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਨੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ।

ਅਕਬਰਨਾਮਾ ਅਤੇ ਆਇਨ-ਏ-ਅਕਬਰੀ

ਅਕਬਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ, ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਨੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਖੰਡਾਂ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਅਕਬਰਨਾਮਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਖੰਡ ਅਕਬਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਰਜ ਸਨ। ਤੀਜਾ ਖੰਡ ਆਇਨ-ਏ-ਅਕਬਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਬਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਘਰੇਲੂ, ਫ਼ੌਜ, ਰਾਜਸਵ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਮ੍ਰਿਧ ਵੇਰਵੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਇਨ-ਏ-ਅਕਬਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂ ਫ਼ਸਲਾਂ, ਪੈਦਾਵਾਰ, ਕੀਮਤਾਂ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਸਵ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਇਸਦਾ ਸਮ੍ਰਿਧ ਅੰਕੜਾਤਮਕ ਵੇਰਵਾ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ 6

ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਤੋਂ ਅਕਬਰਨਾਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਅਕਬਰ।

ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਨੂਰਜਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮਹਰੁਨਨਿਸਾ ਨੇ 1611 ਵਿੱਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨੂਰਜਹਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਰਹੀ। ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ, ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ “ਬੇਗਮ ਨੂਰਜਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਟਕੇ” ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸੀ।

ਸੰਲਗਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂਰਜਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੁਕਮਨਾਮਾ (ਫ਼ਰਮਾਨ) ਹੈ। ਵਰਗਾਕਾਰ ਮੋਹਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂਰਜਹਾਂ ਪਾਦਸ਼ਾਹ ਬੇਗਮ ਦਾ ਹੁਕਮ”। ਗੋਲ ਮੋਹਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਸ਼ਾਹ ਨੂਰਜਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ। ਜਹਾਂਗੀਰ ਉਹ ਚੰਦ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋ ਗਈ; ਨੂਰਜਹਾਂ ਪਾਦਸ਼ਾਹ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਬੇਗਮ ਬਣੇ”।

ਚਿੱਤਰ 7 ਨੂਰਜਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ

ਸੁਲਹ-ਏ-ਕੁੱਲ

ਅਕਬਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੁਲਹ-ਏ-ਕੁੱਲ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬੀ ਦਇਆ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ … ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ