14 ਜੁਲਾਈ 1789 ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਪੈਰਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਫਵਾਹਾਂ ਫੈਲ ਗਈਆਂ ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ‘ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਵੇਗਾ। ਲਗਭਗ 7,000 ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਪੀਪਲਜ਼ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸ ਗਏ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸੌ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹਾ-ਜੇਲ੍ਹ, ਬਾਸਤੀਲ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੋਲਾ-ਬਾਰੂਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਆਰਮਡ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਬਾਸਤੀਲ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਹੀ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਸਤੀਲ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਅਗਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੰਗੇ ਹੋਏ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਰੋਟੀ ਦੀ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ?

ਚਿੱਤਰ 1 - ਬਾਸਤੀਲ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ।
ਬਾਸਤੀਲ ਦੇ ਢਾਹੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਟ ਬਣਾਏ।

1 ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜ

1774 ਵਿੱਚ, ਬੁਰਬਨ ਰਾਜਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੂਈ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਉਹ 20 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਮੈਰੀ ਐਂਟੋਨੇਟ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ‘ਤੇ ਬੈਠਣ ‘ਤੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਖਾਲੀ ਪਾਇਆ। ਲੰਬੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਰਸਾਈ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਜ਼ੂਲ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਖਰਚੇ ਦਾ ਬੋਝ ਵੀ ਸੀ। ਲੂਈ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਫਰਾਂਸ ਨੇ ਤੇਰਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਲੋਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਨ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਜੰਗ ਨੇ 2 ਅਰਬ ਲਿਵਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਰਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਿਵਰ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੈਣਦਾਰਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੁਣ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦਿਹਾੜੀ ਲੈਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਜਟ ਦਾ ਵੱਧਦਾ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਹਾੜੀ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਖਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਤ ਖਰਚਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੌਜ ਦੇ ਖਰਚੇ, ਦਰਬਾਰ, ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰਾਂ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਕਦਮ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜ ਤਿੰਨ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੀ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ ਸਾਮੰਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜੋ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾ ਰਾਜ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1789 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ 2 ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਸੀ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਹੀ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਜੋਤਦੇ ਸਨ। ਲਗਭਗ 60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜ਼ਮੀਨ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਅਮੀਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਯਾਨੀ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਨੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਛੂਟ ਸੀ। ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਸਾਮੰਤਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਮੰਤਵਾਦੀ ਲਗਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵਸੂਲ ਕੀਤੇ। ਕਿਸਾਨ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦੇ ਸਨ - ਉਸਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ - ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਸੜਕਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ।

ਚਰਚ ਨੇ ਵੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਟੈਕਸਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਵਸੂਲ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਟਾਈਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਟੈਕਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਟੇਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਟੈਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖਪਤ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਮਕ ਜਾਂ ਤੰਬਾਕੂ ‘ਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਟੈਕਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਤ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਬੋਝ ਸਿਰਫ਼ ਤੀਜੇ ਵਰਗ ‘ਤੇ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।

ਚਿੱਤਰ 2 - ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜ।
ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗਰੀਬ ਸਨ।

ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ

ਲਿਵਰ - ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਮੁਦਰਾ ਦੀ ਇਕਾਈ, 1794 ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ

ਪਾਦਰੀ - ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ

ਟਾਈਥ - ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਟੈਕਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਟੇਲ - ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਟੈਕਸ

ਚਿੱਤਰ 3 - ਮੱਕੜੀ ਅਤੇ ਮੱਖੀ।
ਇੱਕ ਅਗਿਆਤ ਐਚਿੰਗ।

ਕਿਰਿਆ

ਦੱਸੋ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਨੂੰ ਮੱਕੜੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਮੱਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

1.1 ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼

ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 1715 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 23 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ 1789 ਵਿੱਚ 28 ਲੱਖ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਨਾਲ ਅਨਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਅਨਾਜ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਮੰਗ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਰੋਟੀ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਜੋ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਸੀ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਗਈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਤਨਖਾਹ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੀ। ਇਸ ਲਈ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਵੱਧ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੋਕਾ ਜਾਂ ਓਲਾ ਫਸਲ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਹਾਲਾਤ ਹੋਰ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵਨ-ਨਿਰਵਾਹ ਦਾ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦੀ ਸੀ।

ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ

ਜੀਵਨ-ਨਿਰਵਾਹ ਦਾ ਸੰਕਟ - ਇੱਕ ਅਤਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਾਧਨ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ

ਅਗਿਆਤ - ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅਗਿਆਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

1.2 ਜੀਵਨ-ਨਿਰਵਾਹ ਦਾ ਸੰਕਟ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ

ਚਿੱਤਰ 4 - ਜੀਵਨ-ਨਿਰਵਾਹ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਕੋਰਸ।

1.3 ਇੱਕ ਵਧਦਾ ਹੋਇਆ ਮੱਧ ਵਰਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਵਧਦੇ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੂਰੇ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਂਦੇ। ਇਹ ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸੰਪੰਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ।

ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਉਦਭਵ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧ ਵਰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਕਮਾਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਊਨ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਮੀਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਕੀਲ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਰਗੇ ਪੇਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ। ਬਲਕਿ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੌਨ ਲਾਕ ਅਤੇ ਜੀਨ ਜੈਕ ਰੂਸੋ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਆਪਣੀ ‘ਟੂ ਟ੍ਰੀਟੀਜ਼ ਆਫ ਗਵਰਨਮੈਂਟ’ ਵਿੱਚ, ਲਾਕ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰੱਬੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਕਿਰਿਆ

ਚਿੱਤਰ 4 ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਬਕਸਿਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਢੁਕਵੀਆਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੋ:
ਭੋਜਨ ਦੰਗੇ, ਅਨਾਜ ਦੀ ਕਮੀ, ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਵਧੀ ਹੋਈ ਗਿਣਤੀ, ਵਧਦੀਆਂ ਭੋਜਨ ਕੀਮਤਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਰੀਰ।

ਰੂਸੋ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਝੌਤੇ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀ। ‘ਦਿ ਸਪਿਰਿਟ ਆਫ ਦਿ ਲਾਅਜ਼’ ਵਿੱਚ, ਮੋਂਟੇਸਕਿਉ ਨੇ ਵਿਧਾਨਕ, ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ। ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਮਾਡਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੇਰਾਂ ਕਾਲੋਨੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਸਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਨ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਸੈਲੂਨਾਂ ਅਤੇ ਕੌਫੀ ਹਾਊਸਾਂ ਵਿੱਚ ਗਹੁ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪੜ੍ਹ-ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਖਬਰ ਕਿ ਲੂਈ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

ਸਰੋਤ A

ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਖਾਤੇ

1. ਜਾਰਜਸ ਡੈਂਟਨ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਨੇ 1793 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ:

‘ਮੈਂ ਪਲੇਸੀ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸੀ … ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੇਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਖਤਮ ਹੋਣ ‘ਤੇ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਦੀ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਭਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਚੋਣ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੀ। ਚਰਚ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕੋਈ ਦਫਤਰ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ … ਸਿਸਟਮ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।’

2. ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼, ਆਰਥਰ ਯੰਗ, 1787 ਤੋਂ 1789 ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਲਿਖੇ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ‘ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਦੇਖੀ।

‘ਜੋ ਕੋਈ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਸਲੂਕੀ ਕੀਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹੁੰਦੀ, ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਰਾਹਟਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੇਕਰ ਦੰਗੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੀ ਧੀ ਦਾ ਅਗਵਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਗਲਾ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।’

ਕਿਰਿਆ

ਯੰਗ ਇੱਥੇ ਕੀ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਉਹ ‘ਗੁਲਾਮਾਂ’ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸ ਤੋਂ ਹੈ? ਉਹ ਕਿਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? 1787 ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਖ਼ਤਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ?

2 ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਫੁੱਟਣਾ

ਲੂਈ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਿ