14 जुलाई 1789 की सुबह, पेरिस शहर खतरे की घंटी की स्थिति में था। राजा ने सैनिकों को शहर में आने का आदेश दिया था। अफवाहें फैलीं कि वह जल्द ही सेना को नागरिकों पर गोली चलाने का आदेश देगा। लगभग 7,000 पुरुषों और महिलाओं ने टाउन हॉल के सामने जमा होकर एक जन-मिलिशिया बनाने का निर्णय लिया। वे हथियारों की तलाश में कई सरकारी इमारतों में घुस गए।

अंततः, कई सौ लोगों का एक समूह शहर के पूर्वी हिस्से की ओर बढ़ा और किला-कारागार, बास्टिल, पर धावा बोल दिया, जहाँ उन्हें संग्रहीत गोला-बारूद मिलने की उम्मीद थी। इसके बाद हुई सशस्त्र लड़ाई में, बास्टिल के कमांडर की मौत हो गई और कैदियों को रिहा कर दिया गया, हालाँकि वहाँ केवल सात कैदी ही थे। फिर भी बास्टिल सभी से घृणित था, क्योंकि यह राजा की निरंकुश शक्ति का प्रतीक था। किले को ध्वस्त कर दिया गया और इसके पत्थरों के टुकड़ों को बाजारों में उन सभी को बेचा गया जो इसके विनाश की यादगार रखना चाहते थे।

इसके बाद के दिनों में पेरिस और ग्रामीण क्षेत्रों में और भी दंगे हुए। अधिकांश लोग रोटी की उच्च कीमतों के खिलाफ प्रदर्शन कर रहे थे। बहुत बाद में, जब इतिहासकारों ने इस समय को वापस देखा, तो उन्होंने इसे उन घटनाओं की श्रृंखला की शुरुआत के रूप में देखा जो अंततः फ्रांस में राजा की मृत्युदंड तक ले गईं, हालाँकि उस समय अधिकांश लोगों ने इस परिणाम की कल्पना नहीं की थी। यह कैसे और क्यों हुआ?

चित्र 1 - बास्टिल पर आक्रमण।
बास्टिल के विध्वंस के शीघ्र बाद, कलाकारों ने इस घटना की स्मृति में प्रिंट बनाए।

1 अठारहवीं सदी के उत्तरार्ध के दौरान फ्रेंच समाज

1774 में, बुर्बों राजवंश के लुई सोलहवें ने फ्रांस का सिंहासन ग्रहण किया। वह 20 वर्ष का था और ऑस्ट्रियन राजकुमारी मैरी एंटोनेट से विवाहित था। सिंहासन पर आसीन होने पर नए राजा को खाली खजाना मिला। लंबे वर्षों के युद्धों ने फ्रांस के वित्तीय संसाधनों को समाप्त कर दिया था। इसमें विशाल वर्साय महल में एक विलासी दरबार के रखरखाव की लागत भी जुड़ गई। लुई सोलहवें के शासनकाल में, फ्रांस ने तेरह अमेरिकी उपनिवेशों को उनके सामान्य शत्रु ब्रिटेन से स्वतंत्रता प्राप्त करने में सहायता की। इस युद्ध ने पहले से ही 2 अरब लिवर से अधिक के ऋण में एक अरब लिवर से अधिक की राशि जोड़ दी। जिन साहूकारों ने राज्य को ऋण दिया था, उन्होंने अब ऋणों पर 10 प्रतिशत ब्याज लेना शुरू कर दिया। इसलिए फ्रांसीसी सरकार अपने बजट का बढ़ता हुआ प्रतिशत केवल ब्याज भुगतानों पर खर्च करने को विवश हो गई। अपने नियमित व्ययों, जैसे सेना, दरबार, सरकारी कार्यालयों या विश्वविद्यालयों के संचालन की लागत को पूरा करने के लिए, राज्य को कर बढ़ाने के लिए मजबूर होना पड़ा। फिर भी यह उपाय भी पर्याप्त नहीं होता। अठारहवीं सदी में फ्रांसीसी समाज तीन वर्गों में विभाजित था, और केवल तीसरे वर्ग के सदस्य ही कर देते थे।

वर्गों का समाज मध्य युग से चले आ रहे सामंती व्यवस्था का हिस्सा था। पुरानी व्यवस्था (Old Regime) शब्द का प्रयोग सामान्यतः 1789 से पहले के फ्रांस के समाज और संस्थाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है।

चित्र 2 दिखाता है कि फ्रांसीसी समाज में एस्टेट्स की व्यवस्था कैसे की गई थी। किसान लगभग 90 प्रतिशत आबादी बनाते थे। हालांकि, उनमें से केवल एक छोटी संख्या उस भूमि की मालिक थी जो वे जोतते थे। लगभग 60 प्रतिशत भूमि कुलीन वर्ग, चर्च और तीसरे एस्टेट के अन्य धनी सदस्यों के पास थी। पहले दो एस्टेट्स के सदस्य, अर्थात् पादरी और कुलीन वर्ग, जन्म से कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लेते थे। इनमें सबसे महत्वपूर्ण था राज्य को कर देने से छूट। कुलीन वर्ग और भी फ्यूडल विशेषाधिकारों का आनंद लेता था। इनमें फ्यूडल कर शामिल थे, जो वे किसानों से वसूलते थे। किसानों को सामंत की सेवा करने के लिए बाध्य किया जाता था — उसके घर और खेतों में काम करने के लिए — सेना में सेवा देने या सड़कें बनाने में भाग लेने के लिए।

चर्च भी किसानों से चुंगी नामक कर वसूलता था, और अंत में, तीसरे एस्टेट के सभी सदस्यों को राज्य को कर देना पड़ता था। इनमें एक प्रत्यक्ष कर, जिसे टैल कहा जाता था, और कई अप्रत्यक्ष कर शामिल थे जो नमक या तंबाकू जैसे रोज़ाना उपयोग की जाने वाली वस्तुओं पर लगाए जाते थे। राज्य की गतिविधियों को करों के माध्यम से वित्तपोषण का भार अकेले तीसरे एस्टेट को सहना पड़ता था।

चित्र 2 - एस्टेट्स का समाज।
ध्यान दें कि तीसरे एस्टेट के भीतर कुछ धनी थे और कुछ गरीब।

नए शब्द

लिव्र - फ्रांस की मुद्रा की इकाई, 1794 में बंद कर दी गई

पादरी - चर्च में विशेष कार्यों से युक्त व्यक्तियों का समूह

दशमांश - चर्च द्वारा लगाया गया कर, जो कृषि उत्पाद का दसवां हिस्सा होता है

टैल - राज्य को सीधे भुगतान किया जाने वाला कर

चित्र 3 - मकड़ी और मक्खी।
एक अनाम एचिंग।

गतिविधि

समझाइए कि कलाकार ने कुलीन व्यक्ति को मकड़ी और किसान को मक्खी के रूप में क्यों चित्रित किया है।

1.1 जीवित रहने की संघर्ष

फ्रांस की जनसंख्या 1715 में लगभग 23 मिलियन से बढ़कर 1789 में 28 मिलियन हो गई। इससे खाद्यान्न की मांग में तेजी से वृद्धि हुई। अनाज का उत्पादन मांग के साथ तालमेल नहीं रख सका। इसलिए रोटी की कीमत, जो अधिकांश लोगों का मुख्य आहार था, तेजी से बढ़ गई। अधिकांश श्रमिक कार्यशालाओं में मजदूरों के रूप में कार्यरत थे जिनके मालिक उनकी मजदूरी तय करते थे। लेकिन मजदूरी की दरों में वृद्धि कीमतों की वृद्धि के साथ तालमेल नहीं रख सकी। इसलिए गरीब और अमीर के बीच का अंतर बढ़ गया। जब भी सूखा या ओलावृष्टि फसल को नुकसान पहुंचाती तो स्थिति और भी खराब हो जाती। इससे जीविका संकट पैदा हुआ, जो पुराने शासन के दौरान फ्रांस में अक्सर होता रहता था।

नए शब्द

जीविका संकट - एक चरम स्थिति जहां जीवन यापन के मूल साधन संकट में पड़ जाते हैं

अनाम - जिसका नाम अज्ञात रहता है

1.2 एक जीविका संकट कैसे होता है

चित्र 4 - एक जीविका संकट का क्रम।

1.3 एक बढ़ती हुई मध्य वर्ग विशेषाधिकारों के अंत की कल्पना करता है

अतीत में, किसानों और श्रमिकों ने बढ़ते करों और खाद्य की कमी के खिलाफ विद्रोहों में भाग लिया था। लेकिन उनके पास सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था में परिवर्तन लाने वाले पूर्ण पैमाने के उपायों को अंजाम देने के साधन और कार्यक्रम नहीं थे। यह कार्य उन समूहों पर छोड़ दिया गया जो तीसरी संस्था के भीतर समृद्ध हो गए थे और जिन्हें शिक्षा और नए विचारों तक पहुंच प्राप्त थी।

अठारहवीं सदी ने सामाजिक समूहों – जिन्हें मध्य वर्ग कहा गया – के उद्भव को देखा, जिन्होंने विस्तारित हो रहे समुद्री व्यापार और ऊन तथा रेशमी वस्त्रों जैसी वस्तुओं के निर्माण से धन अर्जित किया, जिन्हें या तो निर्यात किया जाता था या समाज के धनी वर्गों द्वारा खरीदा जाता था। व्यापारियों और उत्पादकों के अतिरिक्त, तीसरी स्ताती में वकील या प्रशासनिक अधिकारी जैसे पेशे सम्मिलित थे। ये सभी शिक्षित थे और मानते थे कि समाज में किसी समूह को जन्म से विशेषाधिकार नहीं मिलना चाहिए। बल्कि, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी योग्यता पर निर्भर करनी चाहिए। स्वतंत्रता, समान कानूनों और सभी के लिए समान अवसरों पर आधारित समाज की कल्पना करने वाले ये विचार जॉन लॉक और जीन जैक रूसो जैसे दार्शनिकों द्वारा प्रस्तुत किए गए थे। अपनी Two Treatises of Government में लॉक ने राजा के दिव्य और निरंकुश अधिकार के सिद्धांत को खारिज करने का प्रयास किया।

गतिविधि

चित्र 4 में खाली बक्सों में निम्नलिखित में से उपयुक्त पदों को भरें:
खाद्य दंगे, अनाज की कमी, मृतकों की संख्या में वृद्धि, बढ़ते खाद्य मूल्य, कमजोर शरीर।

रूसो ने इस विचार को आगे बढ़ाया, लोगों और उनके प्रतिनिधियों के बीच सामाजिक संविदा पर आधारित शासन के एक रूप का प्रस्ताव रखा।
द स्पिरिट ऑफ द लॉज़ में मॉन्टेस्क्यू ने शासन के भीतर विधायिका, कार्यपालिका और न्यायपालिका के बीच शक्ति के विभाजन का प्रस्ताव रखा।
इस शासन मॉडल को अमेरिका में लागू किया गया, जब तेरह उपनिवेशों ने ब्रिटेन से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की।
अमेरिकी संविधान और व्यक्तिगत अधिकारों की उसकी गारंटी फ्रांस के राजनीतिक चिंतकों के लिए एक महत्वपूर्ण उदाहरण था।

इन दार्शनिकों के विचारों की गहन चर्चा सैलूनों और कॉफी-हाउसों में की जाती थी और ये किताबों और समाचार-पत्रों के माध्यम से लोगों के बीच फैलते थे।
इन्हें अक्सर समूहों में ज़ोर से पढ़ा जाता था ताकि जो पढ़-लिख नहीं सकते थे, वे भी लाभ उठा सकें।
यह समाचार कि लुई सोलहह राज्य के खर्�ों को पूरा करने के लिए और कर लगाने की योजना बना रहा है, विशेषाधिकारों की व्यवस्था के खिलाफ क्रोध और विरोध पैदा कर गया।

स्रोत A

पुराने शासन में जिए गए अनुभवों के वर्णन

1. जॉर्जेस डांटन, जो बाद में क्रांतिकारी राजनीति में सक्रिय हुए, ने 1793 में एक मित्र को पत्र लिखकर उस समय की याद ताज़ा की जब वह अपनी पढ़ाई पूरी कर चुका था:

‘मेरी शिक्षा प्लेसी के आवासीय कॉलेज में हुई। वहाँ मैं महत्वपूर्ण व्यक्तियों की संगत में रहा … एक बार जब मेरी पढ़ाई समाप्त हुई, मेरे पास कुछ भी नहीं बचा। मैंने एक पद की तलाश शुरू की। पेरिस की न्यायालयों में कोई पद ढूँढना असंभव था। सेना में करियर चुनना मेरे लिए संभव नहीं था क्योंकि मैं जन्म से कुलीन नहीं था, न ही मेरे पास कोई संरक्षक था। चर्च भी मेरे लिए कोई आश्रय नहीं दे सका। मैं कोई पद नहीं खरीद सकता था क्योंकि मेरे पास एक सू भी नहीं था। मेरे पुराने मित्रों ने मुझे मुँह फेर लिया … इस व्यवस्था ने हमें शिक्षा तो दी, परंतु हमारी प्रतिभाओं का उपयोग करने के लिए कोई क्षेत्र नहीं दिया।’

2. एक अंग्रेज़, आर्थर यंग, 1787 से 1789 के वर्षों में फ्रांस की यात्रा करता रहा और अपनी यात्राओं का विस्तृत वर्णन लिखता गया। वह अक्सर अपने देखे हुए पर टिप्पणी करता।

‘जो व्यक्ति यह तय करता है कि वह दासों, और वह भी दुर्व्यवहार किए हुए दासों, की सेवा-सुश्रुषा कराएगा, उसे पूरी तरह समझना चाहिए कि ऐसा करके वह अपनी संपत्ति और अपने जीवन को एक ऐसी स्थिति में डाल रहा है जो बिलकुल अलग है उस स्थिति से जिसमें वह होता यदि उसने स्वतंत्र और अच्छी तरह से व्यवहार किए गए पुरुषों की सेवाएँ चुनी होतीं। और जो व्यक्ति अपने शिकारों की कराहटों के साथ भोजन करना चुनता है, उसे शिकायत नहीं करनी चाहिए यदि दंगे के दौरान उसकी पुत्री अपहृत हो जाए या उसके पुत्र का गला काट दिया जाए।’

गतिविधि

यंग यहाँ क्या संदेश देना चाह रहा है? जब वह ‘‘गुलामों’’ की बात करता है तो वह किसकी ओर इशारा कर रहा है? वह किसकी आलोचना कर रहा है? 1787 की स्थिति में उसे किन खतरों का आभास हो रहा है?

2 क्रांति का प्रकोप

लुई सोलह को पिछले खंड में बताए गए कारणों से कर बढ़ाने पड़े। आपके विचार में उसने ऐसा कैसे किया होगा? पुराने शासन के फ्रांस में राजा को अपनी मर्जी से कर लगाने की शक्ति नहीं थी। बल्कि उसे एस्टेट्स जनरल की बैठक बुलानी पड़ती थी, जो नए करों के उसके प्रस्तावों को पारित करती थी। एस्टेट्स जनरल एक राजनीतिक निकाय था जिसमें तीनों एस्टेट्स अपने प्रतिनिधि भेजते थे। हालाँकि, यह निर्णय केवल राजा ही कर सकता था कि इस निकाय की बैठक कब बुलाई जाए। ऐसा आखिरी बार 1614 में हुआ था।

5 मई 1789 को लुई सोलह ने नए करों के प्रस्तावों को पारित कराने के लिए एस्टेट्स जनरल की एक सभा बुलाई। वर्साय के एक भव्य हॉल को प्रतिनिधियों की मेजबानी के लिए तैयार किया गया। पहले और दूसरे एस्टेट ने 300-300 प्रतिनिधि भेजे, जो दोनों ओर आमने-सामने पंक्तियों में बैठे थे, जबकि तीसरे एस्टेट के 600 सदस्यों को पीछे खड़े रहना पड़ा। तीसरे एस्टेट का प्रतिनिधित्व उसके अधिक समृद्ध और शिक्षित सदस्यों ने किया। किसानों, कारीगरों और महिलाओं को सभा में प्रवेश नहीं दिया गया। हालाँकि, उनकी शिकायतों और माँगों को लगभग 40,000 पत्रों में सूचीबद्ध किया गया था जो प्रतिनिधि अपने साथ लाए थे।

पिछले समय एस्टेट्स जनरल में मतदान इस सिद्धांत के अनुसार होता था कि प्रत्येक एस्टेट को एक वोट मिलता था। इस बार भी लुई सोलह उसी प्रथा को जारी रखने के लिए दृढ़ था। परंतु तीसरे एस्टेट के सदस्यों ने मांग की कि अब मतदान पूरी सभा द्वारा किया जाए, जिसमें प्रत्येक सदस्य को एक वोट मिले। यह उन लोकतांत्रिक सिद्धांतों में से एक था जो रूसो जैसे दार्शनिकों ने अपनी पुस्तक The Social Contract में प्रस्तुत किया था। जब राजा ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, तीसरे एस्टेट के सदस्यों ने विरोध स्वरूप सभा से बाहर चले गए।

तीसरे एस्टेट के प्रतिनिधि स्वयं को पूरे फ्रांसीसी राष्ट्र के प्रवक्ता मानते थे। 20 जून को वे वर्साय के परिसर में स्थित एक इनडोर टेनिस कोर्ट के हॉल में एकत्र हुए। उन्होंने स्वयं को राष्ट्रीय सभा घोषित किया और शपथ ली कि वे तब तक नहीं छिटकेंगे जब तक फ्रांस के लिए एक ऐसा संविधान नहीं बना लेते जो राजा की शक्तियों को सीमित करे। उनका नेतृत्व मिराबो और अब्बे सिएयेस कर रहे थे। मिराबो एक कुलीन परिवार में जन्मा था, परंतु उसे सामंती विशेषाधिकार वाले समाज को समाप्त करने की आवश्यकता का विश्वास था। उसने एक पत्रिका निकाली और वर्साय में एकत्र भीड़ को प्रभावशाली भाषण दिए।

कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ

1774
लुई सोलहवाँ फ्रांस का राजा बनता है, खाली खजाने और पुराने शासन के समाज के भीतर बढ़ते असंतोष का सामना करता है।

1789
एस्टेट्स जनरल की बैठक बुलाई जाती है, तृतीय एस्टेट राष्ट्रीय सभा का गठन करता है, बास्टिल पर हमला होता है, ग्रामीण क्षेत्रों में किसान विद्रोह होते हैं।

1791
राजा की शक्तियों को सीमित करने और सभी मनुष्यों को मूलभूत अधिकार सुनिश्चित करने के लिए एक संविधान बनाया जाता है।

1792-93
फ्रांस एक गणराज्य बन जाता है, राजा का सिर कलम कर दिया जाता है।
जैकोबिन गणराज्य का उखाड़ फेंका जाना, एक डायरेक्टरी फ्रांस पर शासन करती है।

1804
नेपोलियन फ्रांस का सम्राट बनता है, यूरोप के बड़े हिस्सों को जोड़ लेता है।

1815
नेपोलियन वाटरलू में पराजित होता है।

गतिविधि

तृतीय एस्टेट के प्रतिनिधि बैली की ओर अपनी भुजाएँ उठाकर शपथ लेते हैं, सभा के अध्यक्ष बैली मेज़ पर खड़े हैं। क्या आप सोचते हैं कि वास्तविक घटना के दौरान बैली ने सभा के सदस्यों की पीठ करके खड़ा होगा? डेविड ने बैली को जिस तरह से रखा है (चित्र 5) उसमें उसकी क्या मंशा हो सकती है?

चित्र 5 - टेनिस कोर्ट की शपथ।
जैक-लुई डेविड द्वारा एक बड़े चित्र के लिए प्रारंभिक स्केच। चित्र को राष्ट्रीय सभा में लटकाने का इरादा था।

एब्बे सिएस, जो मूलतः एक पादरी थे, ने ‘तृतीय समुदाय क्या है?’ नामक एक प्रभावशाली पर्ची लिखी।

जब राष्ट्रीय सभा वर्साय में संविधान बनाने में व्यस्त थी, उसी समय पूरा फ्रांस हलचल से भरा हुआ था। एक कठोर सर्दी के कारण फसल खराब हुई थी; रोटी की कीमतें बढ़ गईं, अक्सर बेकर्स ने स्थिति का फायदा उठाया और आपूर्ति को जमा कर लिया। बेकरी में लंबी कतारों में घंटों बिताने के बाद, गुस्साई महिलाओं की भीड़ दुकानों में घुस गई। उसी समय, राजा ने सैनिकों को पेरिस में लाने का आदेश दिया। 14 जुलाई को, उत्तेजित भीड़ ने बास्टिल पर हमला कर उसे नष्ट कर दिया।

ग्रामीण इलाकों में गाँव-दर-गाँव अफवाहें फैल गईं कि हवेली के मालिकों ने डाकुओं के समूहों को काम पर रखा है जो पकी हुई फसलों को नष्ट करने के लिए आ रहे हैं। डर की उन्मादी स्थिति में फँसे हुए, कई जिलों के किसानों ने कुदाल और कांटे उठाए और महलों पर हमला कर दिया। उन्होंने जमा किया गया अनाज लूटा और मनोरियल करों के रिकॉर्ड वाले दस्तावेज़ों को जला दिया। बड़ी संख्या में कुलीन अपने घरों से भाग गए, उनमें से कई पड़ोसी देशों में चले गए।

अपने विद्रोही प्रजाओं की शक्ति के सामने झुककर, लुई सोलह ने अंततः राष्ट्रीय सभा को मान्यता दी और यह सिद्धांत स्वीकार किया कि अब से उसकी शक्तियाँ एक संविधान द्वारा सीमित रहेंगी। 4 अगस्त 1789 की रात को, सभा ने सामंती प्रणाली के कर्तव्यों और करों को समाप्त करने वाला एक अध्यादेश पारित किया। धर्माधिकारियों को भी अपने विशेषाधिकार छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। दशलक्ष (टाइथ) को समाप्त कर दिया गया और चर्च की स्वामित्व वाली भूमियाँ जब्त कर ली गईं। परिणामस्वरूप, सरकार को कम से कम 2 अरब लिवर मूल्य की संपत्ति प्राप्त हुई।

चित्र 6 - महान भय का प्रसार।
नक्शा दिखाता है कि किस प्रकार किसानों के समूह एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक फैले।

नए शब्द

चातो (बहुवचन चातो) - राजा या किसी कुलीन व्यक्ति का किला या भव्य निवास

मेनर - स्वामी की भूमि और उसके भवन से युक्त एक एस्टेट

2.1 फ्रांस एक संवैधानिक राजतंत्र बन जाता है

राष्ट्रीय सभा ने 1791 में संविधान का मसौदा पूरा किया। इसका मुख्य उद्देश्य राजा की शक्तियों को सीमित करना था। ये शक्तियाँ किसी एक व्यक्ति के हाथों में केंद्रित होने के बजाय अब अलग-अलग संस्थाओं—विधायिका, कार्यपालिका और न्यायपालिका—में बाँट दी गईं। इससे फ्रांस एक संवैधानिक राजतंत्र बन गया। चित्र 7 बताता है कि नई राजनीतिक प्रणाली कैसे काम करती थी।

चित्र 7 - 1791 के संविधान के तहत राजनीतिक प्रणाली।

1791 का संविधान कानून बनाने की शक्ति राष्ट्रीय सभा को सौंपता था, जिसका चुनाव परोक्ष रूप से होता था। अर्थात् नागरिक कुछ निर्वाचकों के लिए मतदान करते थे, जो बदले में सभा का चुनाव करते थे। हालाँकि सभी नागरिकों को मतदान का अधिकार नहीं था। केवल 25 वर्ष से अधिक आयु के ऐसे पुरुषों को सक्रिय नागरिक का दर्जा दिया गया, जो कम-से-कम तीन दिन के मजदूरी के बराबर कर अदा करते थे, अर्थात् उन्हें मतदान का अधिकार था। शेष पुरुष और सभी महिलाएँ निष्क्रिय नागरिक माने गए। निर्वाचक और फिर सभा का सदस्य बनने के लिए किसी पुरुष को सबसे ऊँचे कर-श्रेणीकरण में आना पड़ता था।

आकृति 8 - मानव और नागरिक के अधिकारों की घोषणा, चित्रकार ले बार्बियर द्वारा 1790 में चित्रित। दायीं ओर का चित्र फ्रांस का प्रतिनिधित्व करता है। बायीं ओर का चित्र कानून का प्रतीक है।

संविधान ‘मानव और नागरिक के अधिकारों की घोषणा’ से प्रारंभ होता है। जीवन के अधिकार, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता, कानून के समक्ष समानता जैसे अधिकारों को ‘प्राकृतिक और अहस्तांतरणीय’ अधिकारों के रूप में स्थापित किया गया, अर्थात् ये प्रत्येक मानव को जन्म से प्राप्त थे और इन्हें छीना नहीं जा सकता था। प्रत्येक नागरिक के प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करना राज्य का कर्तव्य था।

It looks like your message got cut off after the line:

Source: An extract from the newspaper L’Ami du peuple.

स्रोत C

मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा

1. मनुष्य अधिकारों में स्वतंत्र और समान पैदा होते हैं और रहते हैं।
2. प्रत्येक राजनीतिक संघ का उद्देश्य मनुष्य के प्राकृतिक और अहस्तांतरणीय अधिकारों का संरक्षण है; ये हैं स्वतंत्रता, संपत्ति, सुरक्षा और उत्पीड़न का प्रतिरोध।
3. सभी प्रभुसत्ता का स्रोत राष्ट्र में निहित है; कोई समूह या व्यक्ति ऐसा अधिकार नहीं चला सकता जो जनता से न आया हो।
4. स्वतंत्रता का अर्थ है वह शक्ति जिससे दूसरों को हानि न पहुँचे वह सब कुछ किया जा सके।
5. कानून को केवल ऐसे कार्यों को रोकने का अधिकार है जो समाज के लिए हानिकारक हैं।
6. कानून सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति है। सभी नागरिकों को व्यक्तिगत रूप से या अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से उसके निर्माण में भाग लेने का अधिकार है। सभी नागरिक उसके समक्ष समान हैं।
7. किसी भी व्यक्ति को कानून द्वारा निर्धारित मामलों के अतिरिक्त आरोपित, गिरफ्तार या बंदी नहीं बनाया जा सकता।
8. प्रत्येक नागरिक बोल, लिख और छाप सकता है; उसे कानून द्वारा निर्धारित मामलों में ऐसी स्वतंत्रता के दुरुपयोग की जिम्मेदारी लेनी होगी।
9. सार्वजनिक बल के रखरखाव और प्रशासन के खर्चों के लिए एक सामान्य कर अनिवार्य है; उसे सभी नागरिकों पर उनकी सामर्थ्य के अनुपात में समान रूप से आँका जाना चाहिए।
10. चूँकि संपत्ति एक पवित्र और अनुलंघनीय अधिकार है, इसलिए किसी को भी उससे वंचित नहीं किया जा सकता, जब तक कि कानून द्वारा स्थापित कोई सार्वजनिक आवश्यकता ऐसा न करे। उस स्थिति में पहले से उचित मुआवजा दिया जाना चाहिए।

बॉक्स 1

राजनीतिक प्रतीकों को पढ़ना

अठारहवीं सदी में अधिकांश पुरुष और महिलाएँ पढ़ना-लिखना नहीं जानते थे। इसलिए महत्वपूर्ण विचारों को व्यक्त करने के लिए मुद्रित शब्दों के बजाय प्रतिमाओं और प्रतीकों का प्रायः उपयोग किया जाता था। ले बार्बियर द्वारा बनाई गई चित्रकला (चित्र 8) अधिकारों की घोषणा की सामग्री को व्यक्त करने के लिए ऐसे कई प्रतीकों का उपयोग करती है। आइए इन प्रतीकों को पढ़ने का प्रयास करें।

टूटी हुई जंजीर: गुलामों को बाँधने के लिए जंजीरों का उपयोग किया जाता था। टूटी हुई जंजीर स्वतंत्र होने की क्रिया का प्रतीक है।

छड़ों का गट्ठर या फैसीज़: एक छड़ आसानी से टूट सकती है, लेकिन पूरी गठरी नहीं। एकता में शक्ति होती है।

त्रिकोण में आँख जो प्रकाश उत्सर्जित करती है: सर्वदर्शी आँख ज्ञान का प्रतीक है। सूर्य की किरणें अज्ञानता के बादलों को दूर कर देंगी।

स्केप्टर: शाही सत्ता का प्रतीक।

अपनी ही पूँछ को काटता हुआ साँप जो वलय बनाता है: अनन्तता का प्रतीक। वलय का न आरंभ होता है न अंत।

लाल फ्रिजियन टोपी: वह टोपी जो गुलाम स्वतंत्र होने पर पहनता है।

नीला-सफेद-लाल: फ्रांस के राष्ट्रीय रंग।

पंखों वाली स्त्री: कानून का व्यक्तित्व।

कानून की तख्ती: कानून सभी के लिए समान है, और सभी उसके समक्ष समान हैं।

गतिविधि

1. बॉक्स 1 में उन प्रतीकों की पहचान करें जो स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं।
2. केवल प्रतीकों को पढ़कर मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा (चित्र 8) के चित्र का अर्थ समझाइए।
3. 1791 के संविधान द्वारा नागरिकों को दिए गए राजनीतिक अधिकारों की तुलना घोषणा के अनुच्छेद 1 और 6 (स्रोत C) से करें। क्या दोनों दस्तावेज़ सुसंगत हैं? क्या दोनों दस्तावेज़ एक ही विचार व्यक्त करते हैं?
4. 1791 के संविधान से फ्रांसीसी समाज के किन समूहों को लाभ हुआ होगा? किन समूहों को असंतोष का कारण मिला होगा? मारात (स्रोत B) भविष्य में किन घटनाओं की आशंका व्यक्त करता है?
5. फ्रांस की घटनाओं का प्रशिया, ऑस्ट्रिया-हंगरी या स्पेन जैसे पड़ोसी देशों पर प्रभाव की कल्पना करें, जो सभी निरंकुश राजतंत्र थे। यहाँ के राजा, व्यापारी, किसान, कुलीन या पादरी वर्ग के सदस्य फ्रांस में हो रही घटनाओं की खबर पर कैसी प्रतिक्रिया देते?

3 फ्रांस राजतंत्र को समाप्त करता है और गणतंत्र बन जाता है

फ्रांस में स्थिति अगले वर्षों तनावपूर्ण बनी रही। यद्यपि लुई सोलहवें ने संविधान पर हस्ताक्षर कर दिया था, वह प्रशिया के राजा के साथ गुप्त वार्ताएँ करता रहा। अन्य पड़ोसी देशों के शासक भी फ्रांस में हो रहे घटनाक्रम से चिंतित थे और 1789 की गर्मियों से वहाँ हो रही घटनाओं को दबाने के लिए सैनिक भेजने की योजना बना रहे थे। इससे पहले कि ऐसा हो पाता, राष्ट्रीय सभा ने अप्रैल 1792 में प्रशिया और ऑस्ट्रिया के खिलाफ युद्ध घोषित करने के लिए मतदान किया। हजारों स्वयंसेवक प्रांतों से सेना में शामिल होने के लिए उमड़ पड़े। उन्होंने इसे पूरे यूरोप में राजाओं और अभिजात वर्ग के खिलाफ जनता का युद्ध माना। उनके द्वारा गाए जाने वाले देशभक्ति गीतों में से एक था मार्सेलेज़, जिसे कवि रोजे डे लिल ने रचा था। इसे पहली बार मार्सेल के स्वयंसेवकों ने गाया जब वे पेरिस में प्रवेश कर रहे थे और इसी कारण इसका नाम मार्सेलेज़ पड़ा। मार्सेलेज़ अब फ्रांस का राष्ट्रगान है।

क्रांतिकारी युद्धों ने लोगों के लिए नुकसान और आर्थिक कठिनाइयाँ लाईं। जब पुरुष मोर्चे पर लड़ रहे थे, तब महिलाओं को जीविका अर्जित करने और अपने परिवारों की देखभाल करने के कार्यों से जूझना पड़ा। आबादी के बड़े हिस्से को यह विश्वास था कि क्रांति को आगे बढ़ाना होगा, क्योंकि 1791 का संविधान समाज के केवल धनवान वर्गों को ही राजनीतिक अधिकार देता था। राजनीतिक क्लब उन लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण एकत्रीकरण बिंदु बन गए जो सरकार की नीतियों पर चर्चा करना और अपने स्वयं के कार्यों की योजना बनाना चाहते थे। इन क्लबों में सबसे सफल जैकोबिनों का क्लब था, जिसका नाम पेरिस के पूर्व संप्रदायिक भवन सेंट जैकब से लिया गया था। महिलाएँ भी, जो इस पूरी अवधि में सक्रिय रही थीं, ने अपने स्वयं के क्लब बनाए। इस अध्याय की धारा 4 आपको उनकी गतिविधियों और माँगों के बारे में और बताएगी।

जैकोबिन क्लब के सदस्य मुख्यतः समाज के कम समृद्ध वर्गों से संबंधित थे। इनमें छोटे दुकानदार, कारीगर जैसे जूते बनाने वाले, पेस्ट्री बनाने वाले, घड़ी बनाने वाले, मुद्रक, साथ ही नौकर और दैनिक मजदूरी पर काम करने वाले शामिल थे। उनके नेता मैक्सिमिलियन रोबेस्पियर थे। जैकोबिनों का एक बड़ा समूह लंबी धारीदार पैंट पहनना शुरू करने का निर्णय लिया, जो बंदरगाह मजदूरों द्वारा पहनी जाने वाली पैंटों के समान थीं। यह खुद को समाज के फैशनेबल वर्गों, विशेषकर कुलीनों, से अलग करने के लिए था जो घुटने तक की ब्रीच पहनते थे।

नए शब्द

कॉन्वेंट - धार्मिक जीवन के लिए समर्पित समुदाय से संबंधित भवन

चित्र 9 - एक संस-कुलोट दंपत्ति।

चित्र 10 - नैनीन वैलेन, स्वतंत्रता।
यह एक महिला कलाकार की दुर्लभ चित्रों में से एक है। क्रांतिकारी घटनाओं ने महिलाओं को स्थापित चित्रकारों के साथ प्रशिक्षण लेने और हर दो वर्षों में आयोजित होने वाले प्रदर्शन, सैलून, में अपने कार्य प्रदर्शित करने की संभावना प्रदान की।
यह चित्र स्वतंत्रता की एक स्त्री रूपक है - अर्थात्, स्त्री रूप स्वतंत्रता के विचार का प्रतीक है।

यह घुटने के घुटनों वालों की शक्ति के अंत की घोषणा करने का एक तरीका था। ये जैकोबिन संस-कुलोट्स के रूप में जाने गए, जिसका शाब्दिक अर्थ है ‘जिनके पास घुटने के घुटने नहीं हैं’। संस-कुलोट्स पुरुष इसके अतिरिक्त लाल टोपी पहनते थे जो स्वतंत्रता का प्रतीक थी। महिलाओं को हालांकि ऐसा करने की अनुमति नहीं थी।

1792 की गर्मियों में जैकोबिनों ने पेरिस के बड़ी संख्या में निवासियों को विद्रोह के लिए आयोजित किया, जो खाद्य की कम आपूर्ति और उच्च कीमतों से क्रोधित थे। 10 अगस्त की सुबह उन्होंने तुइलरीज़ महल पर धावा बोला, राजा के अंगरक्षकों का नरसंहार किया और स्वयं राजा को कई घंटों तंत्र बंधक बनाए रखा। बाद में विधानसभा ने शाही परिवार को कारावास में डालने के लिए मतदान किया। चुनाव आयोजित किए गए। अब से 21 वर्ष और उससे अधिक आयु के सभी पुरुषों को, चाहे वे कितने भी धनवान हों, मतदान का अधिकार मिला।

नवनिर्वाचित विधानसभा को कन्वेंशन कहा गया। 21 सितंबर 1792 को उसने राजतंत्र को समाप्त किया और फ्रांस को गणराज्य घोषित किया। जैसा कि आप जानते हैं, गणराज्य एक ऐसी शासन व्यवस्था है जहाँ लोग सरकार को, जिसमें सरकार के प्रमुख को भी शामिल किया जाता है, चुनते हैं।

गतिविधि

चित्र को ध्यान से देखें और उन वस्तुओं की पहचान करें जो राजनीतिक प्रतीक हैं जिन्हें आपने बॉक्स 1 में देखा था (टूटी हुई जंजीर, लाल टोपी, फैसीज़, अधिकारों की घोषणा का चार्टर)। पिरामिड समानता के लिए खड़ा है, जिसे अक्सर त्रिकोण द्वारा दर्शाया जाता है। चित्र की व्याख्या करने के लिए प्रतीकों का प्रयोग करें। स्वतंत्रता की स्त्री-रूप की अपनी छापों का वर्णन करें।

कोई वंशानुगत राजतंत्र नहीं है। आप कुछ अन्य देशों के बारे में जानने की कोशिश कर सकते हैं जो गणराज्य हैं और यह पता लगा सकते हैं कि वे कब और कैसे गणराज्य बने।

लुई सोलह को देशद्रोह के आरोप में एक अदालत ने मृत्युदंड की सजा सुनाई। 21 जनवरी 1793 को उसे सार्वजनिक रूप से प्लास दे ला कॉनकॉर्ड पर मृत्युदंड दिया गया। रानी मैरी एंटोनेट को भी थोड़े समय बाद इसी भाग्य का सामना करना पड़ा।

3.1 आतंक का शासन

1793 से 1794 की अवधि को ‘आतंक का शासन’ कहा जाता है। रोबस्पियर ने कठोर नियंत्रण और दंड की नीति अपनाई। उन सभी को, जिन्हें वह गणतंत्र के ‘शत्रु’ मानता था — पूर्व-कुलीन और पादरी, अन्य राजनीतिक दलों के सदस्य, यहाँ तक कि अपने ही दल के वे सदस्य जो उसकी विधियों से सहमत नहीं थे — गिरफ्तार किया गया, कारावास में डाला गया और फिर एक क्रांतिकारी न्यायाधिकरण द्वारा मुकदमा चलाया गया। यदि अदालत उन्हें ‘दोषी’ पाती, तो उन्हें गिलोटिन से सिर कटवा दिया जाता था। गिलोटिन एक ऐसा उपकरण है जिसमें दो खंभे और एक धारदार ब्लेड होता है जिससे व्यक्ति का सिर काटा जाता है। इसका नाम डॉ. गिलोटिन के नाम पर रखा गया, जिसने इसे बनाया था।

रोबस्पियर की सरकार ने वेतन और मूल्यों पर अधिकतम सीमा तय करने वाले कानून जारी किए। मांस और राशन किए गए। किसानों को अनाज शहरों में ले जाने और सरकार द्वारा निर्धारित कीमतों पर बेचने के लिए मजबूर किया गया। अधिक महंगे सफेद आटे के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया; सभी नागरिकों को ‘पेन डेगैलिटे’ (समानता की रोटी) खाना अनिवार्य था, जो पूर्ण गेहूं से बनी रोटी थी। समानता को भाषा और संबोधन के रूपों के माध्यम से भी अमल में लाने की कोशिश की गई। परंपरागत ‘मोंसियर’ (सर) और ‘मादम’ (मैडम) के बजाय, सभी फ्रेंच पुरुषों और महिलाओं को अब ‘सितोयेन’ और ‘सितोयेन’ (नागरिक) कहा जाने लगा। चर्चों को बंद कर दिया गया और उनकी इमारतों को बैरकों या कार्यालयों में बदल दिया गया।

रोबस्पियर ने अपनी नीतियों को इतनी निर्दयता से आगे बढ़ाया कि उसके समर्थक भी संयम की मांग करने लगे। अंततः, जुलाई 1794 में उसे एक अदालत द्वारा दोषी ठहराया गया, गिरफ्तार किया गया और अगले ही दिन गिलोटिन पर भेज दिया गया।

गतिविधि

डेस्मूलिंस और रोबस्पियर के विचारों की तुलना कीजिए। प्रत्येक राज्य बल के प्रयोग को किस प्रकार समझता है? रोबस्पियर ‘स्वतंत्रता बनाम अत्याचार का युद्ध’ से क्या तात्पर्य रखता है? डेस्मूलिंस स्वतंत्रता को किस रूप में देखता है? स्रोत C को फिर से देखें। व्यक्तियों के अधिकारों पर संवैधानिक कानूनों ने क्या निर्धारित किया था? इस विषय पर अपने विचार कक्षा में चर्चा कीजिए।

नए शब्द

Treason - अपने देश या सरकार के प्रति विश्वासघात

स्रोत D

स्वतंत्रता क्या है? दो विरोधाभासी दृष्टिकोण:

क्रांतिकारी पत्रकार कामिल देमुलिन ने 1793 में निम्नलिखित लिखा। उसे बाद में रेग्न ऑफ टेरर के दौरान फाँसी दे दी गई।

‘कुछ लोग मानते हैं कि स्वतंत्रता एक बच्चे की तरह है, जिसे परिपक्व होने से पहले अनुशासन के चरण से गुज़रना पड़ता है। बिलकुल उलट। स्वतंत्रता सुख, तर्क, समानता, न्याय है, यह अधिकारों की घोषणा है … आप सभी दुश्मनों को गिलोटिन द्वारा समाप्त करना चाहते हैं। क्या किसी ने कुछ और अधिक बेसिर-पैर बात सुनी है? क्या किसी एक व्यक्ति को फाँसी पर ले जाना संभव है, बिना उसके रिश्तेदारों और मित्रों में दस और दुश्मन बनाए?’

7 फरवरी 1794 को रोबेस्पियर ने कन्वेंशन में एक भाषण दिया, जिसे अखबार ले मोनित्यूर यूनिवर्सल ने प्रकाशित किया। यहाँ उसका एक अंश है:

‘लोकतंत्र को स्थापित और मज़बूत करने के लिए, संवैधानिक कानूनों की शांतिपूर्ण शासन-व्यवस्था प्राप्त करने के लिए, हमें पहले स्वतंत्रता बनाम निरंकुशता की लड़ाई समाप्त करनी होगी …. हमें गृह और विदेश में गणराज्य के शत्रुओं का सर्वनाश करना होगा, नहीं तो हम नष्ट हो जाएँगे। क्रांति के समय लोकतांत्रिक सरकार आतंक का सहारा ले सकती है। आतंक कुछ और नहीं, बल्कि तीव्र, कठोर और अटल न्याय है; … और इसे पितृभूमि की सबसे अत्यावश्यक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए प्रयोग किया जाता है। गणराज्य के संस्थापक का अधिकार है कि वह स्वतंत्रता के शत्रुओं को आतंक द्वारा रोके।’

चित्र 11 - क्रांतिकारी सरकार ने अपने प्रजाओं की निष्ठा को विभिन्न तरीकों से सक्रिय करने का प्रयास किया - उनमें से एक इस प्रकार के उत्सवों का आयोजन था। प्राचीन ग्रीस और रोम की सभ्यताओं के प्रतीकों का उपयोग एक पवित्र इतिहास की आभा प्रस्तुत करने के लिए किया गया था। बीच में उठे हुए मंच पर स्थित पैवेलियन, जिसे शास्त्रीय स्तंभों द्वारा धारित किया गया था, को ऐसी अस्थायी सामग्री से बनाया गया था जिसे विघटित किया जा सकता था। लोगों के समूहों, उनके वस्त्रों, उनकी भूमिकाओं और क्रियाओं का वर्णन कीजिए। यह छवि एक क्रांतिकारी उत्सव की क्या छाप देती है?

3.2 एक डायरेक्टरी फ्रांस पर शासन करती है

जैकोबिन सरकार के पतन ने अधिक धनी मध्यम वर्गों को सत्ता हथियाने का अवसर दिया। एक नया संविधान प्रस्तुत किया गया जिसने संपत्तिहीन वर्गों को मताधिकार से वंचित कर दिया। इसमें दो निर्वाचित विधान परिषदों का प्रावधान था। इन्होंने फिर एक डायरेक्टरी नियुक्त की, जो पाँच सदस्यों की एक कार्यपालिका थी। यह जैकोबिनों के अंतर्गत एक व्यक्ति की कार्यपालिका में सत्ता के केंद्रित होने के विरुद्ध एक सुरक्षा उपाय के रूप में बनाया गया था। हालांकि, डायरेक्टर अक्सर विधान परिषदों से टकराते रहे, जो फिर उन्हें बर्खास्त करने का प्रयास करती थीं। डायरेक्टरी की राजनीतिक अस्थिरता ने एक सैन्य तानाशाह, नेपोलियन बोनापार्ट, के उदय का मार्ग प्रशस्त किया।

The provided image appears to be a historical print depicting “Fig. 12 - Parisian women on their way to Versailles”, which shows women marching to Versailles on 5 October 1789.

शुरुआत से ही महिलाएँ उन घटनाओं में सक्रिय प्रतिभागी थीं जिन्होंने फ्रांसीसी समाज में इतने महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए। उन्हें आशा थी कि उनकी भागीदारी क्रांतिकारी सरकार पर दबाव बनाएगी ताकि उनके जीवन को बेहतर बनाने वाले उपाय पेश किए जाएँ। तीसरी एस्टेट की अधिकांश महिलाओं को जीविकोपार्जन के लिए काम करना पड़ता था। वे दर्जिन या धोबिन के रूप में काम करती थीं, बाजार में फूल, फल और सब्जियाँ बेचती थीं, या समृद्ध लोगों के घरों में घरेलू सेविका के रूप में कार्यरत थीं। अधिकांश महिलाओं को शिक्षा या नौकरी प्रशिक्षण तक पहुँच नहीं थी। केवल कुलीनों या तीसरे एस्टेट के धनवान सदस्यों की पुत्रियाँ कॉन्वेंट में पढ़ सकती थीं, जिसके बाद उनके परिवार उनकी शादी की व्यवस्था करते थे। कामकाजी महिलाओं को अपने परिवार की भी देखभाल करनी होती थी, यानी खाना बनाना, पानी लाना, रोटी के लिए कतार में लगना और बच्चों की देखभाल करना। उनकी मजदूरी पुरुषों की तुलना में कम थी।

अपने हितों पर चर्चा करने और अपनी आवाज़ उठाने के लिए महिलाओं ने अपने राजनीतिक क्लब और समाचार-पत्र शुरू किए। विभिन्न फ्रांसीसी शहरों में लगभग साठ महिला क्लब स्थापित हुए। सोसाइटी ऑफ़ रेवोल्यूशनरी एंड रिपब्लिकन वीमेन उनमें सबसे प्रसिद्ध थी। उनकी मुख्य माँगों में से एक यह थी कि महिलाओं को भी वही राजनीतिक अधिकार प्राप्त हों जो पुरुषों को हैं।

गतिविधि

चित्र 12 में दिखाए गए व्यक्तियों का वर्णन करें – उनके कर्म, उनकी मुद्राएँ, वे वस्तुएँ जो वे ले जा रहे हैं। ध्यान से देखें कि क्या वे सभी एक ही सामाजिक समूह से आते हैं। कलाकार ने चित्र में कौन-से प्रतीक शामिल किए हैं? वे किस बात को दर्शाते हैं? क्या महिलाओं के कर्म उन पारंपरिक विचारों को दर्शाते हैं जिनके अनुसार महिलाओं से सार्वजनिक स्थानों पर व्यवहार करने की अपेक्षा की जाती थी? आपका क्या विचार है: क्या कलाकार महिलाओं की गतिविधियों के प्रति सहानुभूति रखता है या उनकी आलोचना करता है? अपने विचारों पर कक्षा में चर्चा करें।

महिलाएँ निराश थीं कि 1791 का संविधान उन्हें निष्क्रिय नागरिक बना देता है। उन्होंने मतदान का अधिकार, विधानसभा में चुने जाने का अधिकार और राजनीतिक पद धारण करने का अधिकार माँगा। तभी, उनका मानना था, उनके हितों का प्रतिनिधित्व नई सरकार में होगा।

प्रारंभिक वर्षों में, क्रांतिकारी सरकार ने ऐसे कानून लाए जिनसे महिलाओं के जीवन में सुधार हुआ। राज्य विद्यालयों की स्थापना के साथ-साथ सभी लड़कियों के लिए स्कूली शिक्षा अनिवार्य कर दी गई। उनके पिता अब उन्हें उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह के लिए बाध्य नहीं कर सकते थे। विवाह को एक ऐसा अनुबंध बना दिया गया जो स्वतंत्र रूप से किया जाता था और नागरिक कानून के तहत पंजीकृत होता था। तलाक को वैध बना दिया गया और इसे महिलाओं तथा पुरुषों दोनों द्वारा आवेदन किया जा सकता था। महिलाएँ अब नौकरियों की ट्रेनिंग ले सकती थीं, कलाकार बन सकती थीं या छोटे व्यवसाय चला सकती थीं।

महिलाओं का समान राजनीतिक अधिकारों के लिए संघर्ष, हालांकि, जारी रहा। आतंक के शासन के दौरान, नई सरकार ने कानून जारी किए जिनमें महिलाओं के क्लबों को बंद करने और उनकी राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाने के आदेश दिए गए। कई प्रमुख महिलाओं को गिरफ्तार किया गया और उनमें से कई को फांसी दी गई।

मतदान के अधिकार और समान वेतन के लिए महिलाओं के आंदोलन अगले दो सौ वर्षों तक दुनिया के कई देशों में जारी रहे। मतदान के अधिकार के लिए संघर्ष उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी की शुरुआत में एक अंतरराष्ट्रीय मताधिकार आंदोलन के माध्यम से चलाया गया। क्रांतिकारी वर्षों के दौरान फ्रांसीसी महिलाओं की राजनीतिक गतिविधियों का उदाहरण एक प्रेरणादायक स्मृति के रूप में जीवित रखा गया। अंततः 1946 में फ्रांस की महिलाओं को मतदान का अधिकार मिला।

स्रोत ई

एक क्रांतिकारी महिला का जीवन - ओलिंप दे गूज (1748-1793)

ओलिंप दे गूज क्रांतिकारी फ्रांस की राजनीतिक रूप से सक्रिय महिलाओं में सबसे महत्वपूर्ण थीं। उसने संविधान और मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा का विरोध किया क्योंकि उन्होंने महिलाओं को उन मूलभूत अधिकारों से बाहर रखा था जिसका हक हर मनुष्य को था। इसलिए, 1791 में, उसने महिला और नागरिक के अधिकारों की घोषणा लिखी, जिसे उसने रानी और राष्ट्रीय सभा के सदस्यों को संबोधित किया, यह मांग करते हुए कि वे उस पर अमल करें। 1793 में, ओलिंप दे गूज ने जैकोबिन सरकार की आलोचना की क्योंकि उसने महिलाओं के क्लबों को जबरन बंद कर दिया था। उसे राष्ट्रीय सम्मेलन द्वारा मुकदमा चलाया गया, जिसने उस पर देशद्रोह का आरोप लगाया। इसके तुरंत बाद उसे मृत्युदंड दिया गया।

स्रोत F

ओलम्प दे गौज़ के घोषणापत्र में निहित कुछ मूलभूत अधिकार।

1. महिला स्वतंत्र रूप से जन्म लेती है और अधिकारों में पुरुष के समान बराबर रहती है।
2. सभी राजनीतिक संगठनों का उद्देश्य महिला और पुरुष के प्राकृतिक अधिकारों का संरक्षण है: ये अधिकार स्वतंत्रता, संपत्ति, सुरक्षा और सर्वोपरि उत्पीड़न के प्रति प्रतिरोध हैं।
3. सभी प्रभुत्व का स्रोत राष्ट्र में निहित है, जो कि महिला और पुरुष के संघ के अतिरिक्त कुछ नहीं है।
4. कानून सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति होनी चाहिए; सभी पुरुष और महिला नागरिकों को व्यक्तिगत रूप से या अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से उसके निर्माण में भाग लेना चाहिए; यह सभी के लिए समान होना चाहिए। सभी पुरुष और महिला नागरिकों को समान रूप से सभी सम्मानों और सरकारी पदों के लिए अपनी योग्यता के अनुसार और किसी अन्य भेदभाव के बिना केवल प्रतिभा के आधार पर अधिकार प्राप्त है।
5. कोई भी महिला अपवाद नहीं है; उस पर कानून द्वारा निर्धारित मामलों में आरोप लगाया जाता है, गिरफ्तार किया जाता है और हिरासत में रखा जाता है। महिलाएँ, पुरुषों की तरह, इस कठोर कानून का पालन करती हैं।

गतिविधि

ओलम्प दे गौज़े द्वारा तैयार किए गए घोषणापत्र (स्रोत F) की तुलना मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा (स्रोत C) से करें।

आकृति 13 – एक बेकरी पर कतार में खड़ी महिलाएँ।

स्रोत G

सन् 1793 में जैकोबिन नेता शोमेट ने महिला क्लबों को बंद करने को निम्नलिखित आधारों पर उचित ठहराया:

‘क्या प्रकृति ने पुरुषों को घरेलू कर्तव्य सौंपे हैं? क्या उसने हमें शिशुओं को पालने के लिए स्तन दिए हैं?

नहीं।

उसने पुरुष से कहा:

पुरुष बन। शिकार, कृषि, राजनीतिक कर्तव्य… यही तेरा राज्य है।

उसने स्त्री से कहा:

स्त्री बन… घर के काम, मातृत्व के मधुर कर्तव्य—यही तेरे कार्य हैं।

वे स्त्रियाँ बेशर्म हैं, जो पुरुष बनना चाहती हैं। क्या कर्तव्यों को न्यायपूर्वक बाँटा नहीं गया है?’

गतिविधि

स्वयं को चित्र 13 में दिखाई देने वाली एक स्त्री मानें। शोमेट द्वारा प्रस्तुत तर्कों (स्रोत G) का उत्तर तैयार करें।

5 दासता का उन्मूलन

जैकोबिन शासन के सबसे क्रांतिकारी सामाजिक सुधारों में से एक फ्रेंच उपनिवेशों में दासता का उन्मूलन था। कैरेबियन के उपनिवेश - मार्टिनिक, ग्वाडेलूप और सैन डोमिंगो - तम्बाकू, इंडिगो, चीनी और कॉफी जैसी वस्तुओं के महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता थे। लेकिन यूरोपीयों की दूर-दराज़ और अपरिचित भूमि में जाकर काम करने की अनिच्छा का मतलब था कि खेतों पर श्रम की कमी थी। इसलिए यूरोप, अफ्रीका और अमेरिका के बीच त्रिकोणीय दास व्यापार द्वारा इसकी पूर्ता की गई। दास व्यापार सत्रहवीं शताब्दी में शुरू हुआ। फ्रेंच व्यापारी बोर्डो या नांत्स के बंदरगाहों से अफ्रीकी तट पर गए, जहाँ उन्होंने स्थानीय सरदारों से दास खरीदे। ब्रांडेड और बेड़ियों से जकड़े हुए, दासों को तीन महीने लंबे अटलांटिक पार करने वाले समुद्री सफर के लिए जहाज़ों में कसकर भरा गया कैरेबियन तक। वहाँ उन्हें खेत के मालिकों को बेचा गया। दास श्रम के शोषण ने यूरोपीय बाज़ारों में चीनी, कॉफी और इंडिगो की बढ़ती माँग को पूरा करना संभव बनाया। बोर्डो और नांत्स जैसे बंदरगाह शहर अपनी आर्थिक समृद्धि फलते-फूलते दास व्यापार को धन्यवाद देते थे। अठारहवीं शताब्दी भर फ्रांस में दासता की बहुत कम आलोचना हुई। नेशनल असेंबली ने लंबी बहसें कीं कि क्या मानव अधिकार सभी फ्रेंच नागरिकों तक, जिनमें उपनिवेशों के लोग भी शामिल हैं, विस्तारित किए जाएँ। लेकिन उसने कोई कानून पारित नहीं किया, क्योंकि उसे व्यापारियों के विरोध का डर था जिनकी आय दास व्यापार पर निर्भर थी। अंततः 1794 में कन्वेंशन ने फ्रेंच विदेशी क्षेत्रों के सभी दासों को मुक्त करने के लिए कानून बनाया। यह, हालाँकि, एक अल्पकालिक उपाय साबित हुआ: दस वर्ष बाद नेपोलियन ने दासता को पुनः लागू कर दिया। खेत के मालिक अपनी स्वतंत्रता को अफ्रीकी नीग्रो को दास बनाने के अधिकार के रूप में समझते थे ताकि वे अपने आर्थिक हितों को आगे बढ़ा सकें। फ्रेंच उपनिवेशों में दासता का अंतिम उन्मूलन 1848 में हुआ।

नए शब्द

नीग्रोज़ – सहारा के दक्षिण में अफ्रीका के मूल निवासियों के लिए प्रयुक्त एक शब्द। यह अपमानजनक है और अब प्रचलित नहीं है

मुक्ति – आज़ाद करने की क्रिया

चित्र 14 – दासों की मुक्ति।
1794 का यह प्रिंट दासों की मुक्ति को दर्शाता है। ऊपर तिरंगे बैनर पर नारा लिखा है: ‘मनुष्य के अधिकार’। नीचे लिखा है: ‘बंधुओं की स्वतंत्रता’। एक फ्रांसीसी महिला अफ्रीकी और अमेरिकी भारतीय दासों को ‘सभ्य’ बनाने की तैयारी कर रही है, उन्हें यूरोपीय कपड़े पहनाकर।

गतिविधि

इस प्रिंट (चित्र 14) की अपनी छाप लिखें। ज़मीन पर पड़ी वस्तुओं का वर्णन करें। वे किस प्रतीक को दर्शाती हैं? चित्र गैर-यूरोपीय दासों के प्रति क्या दृष्टिकोण व्यक्त करता है?

6 क्रांति और रोज़मर्रा की ज़िंदगी

क्या राजनीति लोगों के पहने जाने वाले कपड़े, बोली जाने वाली भाषा या पढ़ी जाने वाली किताबें बदल सकती है? फ्रांस में 1789 के बाद के वर्षों में पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के जीवन में ऐसे कई बदलाव आए। क्रांतिकारी सरकारों ने स्वयं यह ज़िम्मा लिया कि वे ऐसे कानून बनाएँ जो स्वतंत्रता और समानता के आदर्शों को रोज़मर्रा के अभ्यास में उतारें।

1789 की गर्मियों में बास्टिल पर हमले के तुरंत बाद लागू हुए एक महत्वपूर्ण कानून ने सेंसरशिप को समाप्त कर दिया। पुराने शासन में सभी लिखित सामग्रियों और सांस्कृतिक गतिविधियों—किताबें, अख़बार, नाटक—को राजा के सेंसरों की मंज़ूरी के बाद ही प्रकाशित या मंचित किया जा सकता था। अब मानव और नागरिक के अधिकारों की घोषणा ने वाक् और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को एक स्वाभाविक अधिकार घोषित कर दिया। अख़बार, पर्चे, किताबें और छपी हुई तस्वीरें फ्रांस के शहरों में बाढ़-सी आ गईं और वहाँ से तेज़ी से ग्रामीण इलाक़ों में फैल गईं। वे सभी फ्रांस में हो रही घटनाओं और बदलावों का वर्णन और विश्लेषण करते थे। प्रेस की स्वतंत्रता का अर्थ यह भी था कि घटनाओं के बारे में विरोधी विचारों को भी व्यक्त किया जा सकता था। हर पक्ष अपनी स्थिति को प्रिंट के माध्यम से दूसरों को समझाने की कोशिश करता था। नाटक, गीत और उत्सवी जुलूस भारी संख्या में लोगों को आकर्षित करते थे। यह एक तरीका था जिससे वे उन विचारों—जैसे स्वतंत्रता या न्याय—को समझ सकते थे और उससे खुद को जोड़ सकते थे, जिन पर राजनीतिक दार्शनिकों ने लंबे ग्रंथों में लिखा था और जिन्हें केवल कुछ पढ़े-लिखे लोग ही पढ़ सकते थे।

गतिविधि

चित्र को अपने शब्दों में वर्णित कीजिए। कलाकार ने लालच, समानता, न्याय और चर्च की संपत्ति पर राज्य के कब्ज़े जैसे विचारों को व्यक्त करने के लिए कौन-कौन से चित्रों का प्रयोग किया है?

चित्र 15 - देशभक्ति से भरा वसा-कम करने वाला प्रेस।
1790 की यह अनाम छपाई न्याय की अवधारणा को साकार करने का प्रयास करती है।

चित्र 16 - मारात जनता को संबोधित करते हुए। यह लुई-लियोपोल्ड ब्वायी द्वारा बनाया गया चित्र है।
इस अध्याय में आपने मारात के बारे में जो कुछ सीखा है, उसे याद कीजिए। उसके चारों ओर के दृश्य का वर्णन कीजिए। उसकी अत्यधिक लोकप्रियता के कारण बताइए। सैलॉन में इस तरह के चित्र दर्शकों में किस प्रकार की प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करेंगे?

निष्कर्ष

1804 में नेपोलियन बोनापार्ट ने स्वयं को फ्रांस का सम्राट घोषित किया। उसने पड़ोसी यूरोपीय देशों को जीतने के लिए अभियान चलाया, राजवंशों को उनकी सत्ता से हटाया और ऐसे राज्य बनाए जहाँ उसने अपने परिवार के सदस्यों को बिठाया। नेपोलियन अपने को यूरोप का आधुनिकतावादी मानता था। उसने निजी संपत्ति की सुरक्षा और दशमलव पद्धति द्वारा दिया गया माप-तौल का एक समान तंत्र जैसे कई कानून लागू किए। शुरू में बहुतों ने नेपोलियन को एक मुक्तिदाता के रूप में देखा जो लोगों को स्वतंत्रता दिलाएगा। पर जल्दी ही नेपोलियन की सेनाएँ हर जगह आक्रमणकारी बल के रूप में देखी जाने लगीं। उसे अंततः 1815 में वाटरलू में हराया गया। उसके कई उपाय, जिन्होंने क्रांतिकारी स्वतंत्रता और आधुनिक कानूनों की विचारधाराओं को यूरोप के अन्य भागों तक पहुँचाया, नेपोलियन के जाने के बहुत बाद तक लोगों पर प्रभाव डालते रहे।

स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक अधिकारों की विचारधाराएँ फ्रांसीसी क्रांति की सबसे महत्वपूर्ण विरासत थीं। ये विचार उन्नीसवीं सदी के दौरान फ्रांस से यूरोप के बाकी हिस्सों में फैले, जहाँ सामंती व्यवस्थाएँ समाप्त कर दी गईं। उपनिवेशवादी लोगों ने बंधन से मुक्ति के विचार को अपने राष्ट्र-राज्य बनाने की आंदोलनों में ढाला। टीपू सुल्तान और राममोहन रॉय ऐसे दो व्यक्तियों के उदाहरण हैं जिन्होंने क्रांतिकारी फ्रांस से आ रहे विचारों का उत्तर दिया।

चित्र 17 - नेपोलियन ऐल्प्स पार करता हुआ, डेविड द्वारा चित्र।

बॉक्स 2

राजा राममोहन रॉय उनमें से एक थे जिन्हें उस समय यूरोप में फैल रही नई विचारधाराओं ने प्रेरित किया था। फ्रांसीसी क्रांति और बाद में जुलाई क्रांति ने उनकी कल्पना को उत्तेजित किया।

‘जब उन्होंने 1830 में फ्रांस में जुलाई क्रांति की खबर सुनी तो वे कुछ और सोच या बोल नहीं सके। इंग्लैंड जाते समय केप टाउन में वे क्रांतिकारी तिरंगे झंडे लगाए फ्रिगेट (युद्धपोत) देखने ज़िद पर अड़े, यद्यपि एक दुर्घटना में वे अस्थायी रूप से लंगड़े हो गए थे।’

सुशोभन सरकार, नोट्स ऑन द बंगाल रिनेसांस 1946.

गतिविधियाँ

1. इस अध्याय में पढ़े गए क्रांतिकारी व्यक्तित्वों में से किसी एक के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त करें। इस व्यक्ति की एक संक्षिप्त जीवनी लिखें।

2. फ्रांसीसी क्रांति के दौरान प्रतिदिन और प्रति सप्ताह की घटनाओं का वर्णन करने वाले समाचार-पत्रों का उदय हुआ। किसी एक घटना की जानकारी और चित्र एकत्र करें और एक समाचार-पत्र लेख लिखें। आप मीराबो, ओल्म्प दे गौज या रोबेस्पियर जैसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों की काल्पनिक साक्षात्कार भी कर सकते हैं। दो या तीन की समूहों में कार्य करें। प्रत्येक समूह अपने लेखों को बोर्ड पर लगाकर फ्रांसीसी क्रांति पर एक वॉल-पेपर तैयार कर सकता है।

प्रश्न

1. फ्रांस में क्रांतिकारी विरोध के प्रकोप की ओर ले जाने वाली परिस्थितियों का वर्णन करें।

२. फ्रांसीसी समाज के किन वर्गों को क्रांति से लाभ हुआ? किन वर्गों को सत्ता छोड़नी पड़ी? समाज के किन वर्गों को क्रांति के परिणामों से निराशा हुई होगी?

३. उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के दौरान विश्व की जनता के लिए फ्रांसीसी क्रांति की विरासत का वर्णन कीजिए।

४. उन लोकतांत्रिक अधिकारों की सूची बनाइए जिनका आज हम आनंद उठाते हैं और जिनकी उत्पत्ति फ्रांसीसी क्रांति से जोड़ी जा सकती है।

५. क्या आप इस दृष्टिकोण से सहमत हैं कि सार्वभौमिक अधिकारों का संदेश विरोधाभासों से घिरा हुआ था? समझाइए।

६. आप नेपोलियान के उदय की व्याख्या कैसे करेंगे?