ਰੋਸ਼ਨ ਦੇ ਰੁਪਏ

ਰੋਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮਦਿਨ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਤਾਜ਼ੇ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਠੀ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ CD ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹਨਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦਾ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਚਿਹਰਾ ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਮੂਹ ਸੀ। ਉਹ ਸੋਚਣ ਲੱਗੀ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੇਰ ਉੱਥੇ ਕਿਉਂ ਸਨ।

ਸਾਡੇ ਨੋਟਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਜੋ ਸ਼ੇਰ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਉਹ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਤਰਾਸ਼ੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਰਨਾਥ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਆਇ 6 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ) ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ।

ਅਸ਼ੋਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ, ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਉੱਕਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣੀਏ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸ਼ੇਰ ਸ਼ੀਰਸ਼ (ਲਾਇਨ ਕੈਪੀਟਲ)

ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਾਮਰਾਜ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ, ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਮੌਰੀਆ ਦੁਆਰਾ 2300 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਨੂੰ ਚਾਣਕਯ ਜਾਂ ਕੌਟਿਲਯ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਚਾਣਕਯ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੰਸ਼

ਜਦੋਂ ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਰੀਆ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ ਸੀ - ਚੰਦਰਗੁਪਤ, ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਬਿੰਦੂਸਾਰ, ਅਤੇ ਬਿੰਦੂਸਾਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਅਸ਼ੋਕ।

ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ (ਨਕਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਕਾਲੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਗਏ)। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪਾਟਲੀਪੁਤਰ, ਤਕਸ਼ਿਲਾ, ਅਤੇ ਉਜੈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਜੈਨ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਵਪਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸਨ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਜੰਗਲ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਜੰਗਲੀ ਉਤਪਾਦ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਸਨ।

ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਜਿੱਥੇ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੱਸੋ ਜਿੱਥੇ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਕਿਹੜੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ?

ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ।

ਸਾਮਰਾਜ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ?

• ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
• ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਟੈਕਸ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ

ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਾਟਲੀਪੁਤਰ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ, ਚਰਵਾਹਿਆਂ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਟੈਕਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਅਣਉਪਗਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਨਖਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਾਸੂਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਮਰਾਟ ਰਾਜਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸੂਬੇ ਵੀ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਉੱਤੇ ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਜਾਂ ਉਜੈਨ ਵਰਗੀ ਸੂਬਾਈ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਟਲੀਪੁਤਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਥਾਨਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹਨਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਮੌਰੀਆਂ ਨੇ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਭੇਟਾ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਕੰਬਲਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਆਪਣੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਲਈ। ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੋਤ ਭੇਟਾ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਭੇਟਾ

ਟੈਕਸਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਭੇਟਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਜੰਗਲੀ ਖੇਤਰ ਵੀ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਮੌਰੀਆ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਥੀ, ਲੱਕੜ, ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਮੋਮ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ

ਮੈਗਸਥੀਨੀਜ਼ ਇੱਕ ਦੂਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸੇਲਿਊਕਸ ਨਿਕੇਟਰ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮੈਗਸਥੀਨੀਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਖੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਰਣਨ ਲਿਖਿਆ। ਇੱਥੇ ਉਸਦੇ ਵਰਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ:

“ਉਹ ਮੌਕੇ ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਰਾਜਕੀ ਜਲੂਸਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਹਾਥੀਆਂ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਰੱਖਿਅਕ ਰੁੱਖ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਜੀਵਤ ਪੰਛੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੋਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਿਰ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਖਾਣ ਨੂੰ ਚੱਖਣ ਲਈ ਖਾਸ ਨੌਕਰ ਹਨ। ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੌਂਦਾ।”

ਅਤੇ ਪਾਟਲੀਪੁਤਰ (ਆਧੁਨਿਕ ਪਟਨਾ) ਬਾਰੇ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

“ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਦੇ 570 ਬੁਰਜ ਅਤੇ 64 ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਦੋ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਦੇ ਘਰ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਰਾਜੇ ਦਾ ਮਹਿਲ ਵੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਗੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਘੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।”

ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਦੇ ਖਾਣ ਨੂੰ ਚੱਖਣ ਲਈ ਖਾਸ ਨੌਕਰ ਸਨ?

ਪਾਟਲੀਪੁਤਰ ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਤੋਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ? (ਸੰਕੇਤ: ਅਧਿਆਇ 3 ਵੇਖੋ)

ਅਸ਼ੋਕ, ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਾਸਕ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੌਰੀਆ ਸ਼ਾਸਕ ਅਸ਼ੋਕ ਸੀ। ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ।

ਕਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਯੁੱਧ

ਕਲਿੰਗ ਤਟੀ ਓਡੀਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਹੈ (ਨਕਸ਼ਾ 5, ਪੰਨਾ 63 ਵੇਖੋ)। ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਕਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਲੜਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਖੂਨ-ਖਰਾਬਾ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਇੰਨਾ ਡਰ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਯੁੱਧ ਨਾ ਲੜਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕਲੌਤਾ ਰਾਜਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਕਲਿੰਗ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ

ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ:

“ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਕਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ।

ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਲੱਖ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ।

ਇਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਕਿਉਂ?

ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਧਰਤੀ ਜਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲੂ ਲੋਕ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਧੰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਧੰਮ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਬਲ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਮੈਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਉੱਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਬਾਅਦ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤਾ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚਣ।

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧੰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਵੇ।”

ਕਲਿੰਗ ਯੁੱਧ ਨੇ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਂਦਾ?

ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਧੰਮ ਕੀ ਸੀ?

ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਧੰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਸੀ। ਉਹ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ (ਅਧਿਆਇ 6) ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ।

ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਈ ਵਾਰ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਵਿੱਚ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਸ਼ੋਕ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਉਸਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਧੰਮ ਮਹਾਮੱਤਾ ਨਾਮਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਜਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੰਮ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਉੱਕਰਵਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਉਣ ਜੋ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਧੰਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਰੀਆ, ਮਿਸਰ, ਗ੍ਰੀਸ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਮਹਿੰਦਰ ਅਤੇ ਧੀ ਸੰਘਮਿੱਤਰਾ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਭੇਜਣ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵੀ ਭੇਜੇ। ਨਕਸ਼ਾ 6, ਪੰਨਾ 70-71 ‘ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਉਸਨੇ ਸੜਕਾਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਕੂਏਂ ਖੋਦੇ, ਅਤੇ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ।

ਰਾਮਪੁਰਵਾ ਦਾ ਬਲਦ। ਇਸ ਬਾਰੀਕ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਇਹ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਰਾਮਪੁਰਵਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਇੱਕ ਮੌਰੀਆ ਥੰਮ੍ਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਜਾ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼:

“ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੋਕ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਫਲਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀ ਹਨ?

ਇਹ ਹਨ: ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ।

ਆਪਣੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ।

ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਦਇਆ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ।

ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਣਾ।”

“ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ, ਦੋਵੇਂ ਗਲਤ ਹਨ।

ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਧਰਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੂਜੇ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ