ଧୀରେ ଧୀରେ ସବୁକିଛି ବଦଳୁଛି। ଏକ ନୂତନ ଜୀବନ-ଶୈଳୀ ନିଜର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରୁଛି। ତାହାର ସହିତ ଆସୁଛି ଏକ ନୂତନ ଜୀବନ-ଦର୍ଶନ-ଉପଭୋକ୍ତାବାଦର ଦର୍ଶନ। ଉତ୍ପାଦନ ବଢ଼ାଇବା ଉପରେ ଜୋର ଦିଆଯାଉଛି ଚାରିପାଖରେ। ଏହି ଉତ୍ପାଦନ ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ; ଆପଣଙ୍କ ଭୋଗ ପାଇଁ, ଆପଣଙ୍କ ସୁଖ ପାଇଁ। ‘ସୁଖ’ର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବଦଳି ଯାଇଛି। ଉପଭୋଗ-ଭୋଗ ହିଁ ସୁଖ। ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆସିଛି ନୂତନ ସ୍ଥିତିରେ। ଉତ୍ପାଦ ତ ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ, କିନ୍ତୁ ଆପଣ ଏହା ଭୁଲି ଯାଆନ୍ତି ଯେ ଜାଣି-ନଜାଣି ଆଜିର ପରିବେଶରେ ଆପଣଙ୍କ ଚରିତ୍ର ମଧ୍ୟ ବଦଳୁଛି ଏବଂ ଆପଣ ଉତ୍ପାଦକୁ ସମର୍ପିତ ହୋଇଯାଉଛନ୍ତି।

ବିଳାସିତାର ସାମଗ୍ରୀରେ ବଜାର ଭର୍ତ୍ତି ପଡ଼ିଛି, ଯାହା ଆପଣଙ୍କୁ ଲୋଭାଇବାର ଜୀ ତୋଡ଼ ଚେଷ୍ଟାରେ ନିରନ୍ତର ଲାଗି ରହିଥାଏ। ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ କାମ ଆସୁଥିବା ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକୁ ହିଁ ନିଅନ୍ତୁ। ଟୁଥ-ପେଷ୍ଟ ଚାହିଁଲେ? ଏହା ଦାନ୍ତକୁ ମୋତି ପରି ଚମକିଆ କରେ, ଏହା ମୁହଁର ଦୁର୍ଗନ୍ଧ ହଟାଏ। ଏହା ମସୂଡ଼ାକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ଏହା ‘ପୂର୍ଣ୍ଣ ସୁରକ୍ଷା’ ଦିଏ। ସେହି ସବୁ କରି ଯାହା ତିନି-ଚାରି ପେଷ୍ଟ ଅଲଗା ଅଲଗା କରନ୍ତି, କୌଣସି ପେଷ୍ଟର ‘ମ୍ୟାଜିକ୍’ ଫର୍ମୁଲା ଅଛି। କେହି ବାବୁଲ କିମ୍ବା ନିମ୍ବ ଗୁଣରେ ଭରପୂର, କେହି ଋଷି-ମୁନିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱୀକୃତ ତଥା ମାନ୍ୟ ବନସ୍ପତି ଏବଂ ଖଣିଜ ତତ୍ତ୍ୱର ମିଶ୍ରଣରେ ତିଆରି। ଯାହା ଚାହିଁବେ ବାଛି ନିଅନ୍ତୁ। ଯଦି ପେଷ୍ଟ ଭଲ ତେବେ ବ୍ରଶ୍ ମଧ୍ୟ ଭଲ ହେବା ଉଚିତ। ଆକାର, ରଙ୍ଗ, ବନାବଟ, ପହଞ୍ଚ ଏବଂ ସଫାକରିବାର କ୍ଷମତାରେ ଅଲଗା ଅଲଗା, ଗୋଟିଏଠାରୁ ବଢ଼ିଆ। ମୁହଁର ଦୁର୍ଗନ୍ଧରୁ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ମାଉଥ୍ ୱାଶ୍ ମଧ୍ୟ ଚାହିଁଲେ। ସୂଚୀ ଆହୁରି ଲମ୍ବା ହୋଇପାରେ କିନ୍ତୁ ଏତେ ଜିନିଷର ବିଲ୍ କାଫି ବଡ଼ ହୋଇଯିବ, କାରଣ ଆପଣ ବୋଧହୁଏ ବହୁବିଜ୍ଞାପିତ ଏବଂ ମୂଲ୍ୟବାନ ବ୍ରାଣ୍ଡ କିଣିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି। ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରସାଧନର ଭିଡ଼ ତ ଚମତ୍କୃତ କରିଦେବାପରି-ପ୍ରତି

ମାସରେ ତାହାରେ ନୂଆ-ନୂଆ ଉତ୍ପାଦ ଯୋଡ଼ା ହୋଇଯାଉଛି। ସାବୁନ ହିଁ ଦେଖନ୍ତୁ। ଗୋଟିଏରେ ହାଲୁକା ସୁଗନ୍ଧ ଅଛି, ଅନ୍ୟଟିରେ ତୀବ୍ର। ଗୋଟିଏ ସାରାଦିନ ଆପଣଙ୍କ ଶରୀରକୁ ତରୋତାଜା ରଖେ, ଦ୍ୱିତୀୟଟି ଝାଳ ରୋକେ, ତୃତୀୟଟି ଜର୍ମ୍ସରୁ ଆପଣଙ୍କ ରକ୍ଷା କରେ। ଏହା ନିଅନ୍ତୁ ସିନେ ସ୍ଟାର୍ସଙ୍କ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟର ରହସ୍ୟ, ସେମାନଙ୍କ ମନପସନ୍ଦ ସାବୁନ। ସତ୍ୟତାର ଅର୍ଥ ବୁଝିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ଏହା ନିଅନ୍ତୁ। ଶରୀରକୁ ପବିତ୍ର ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି। ଏହା ନିଅନ୍ତୁ ଶୁଦ୍ଧ ଗଙ୍ଗାଜଳରେ ତିଆରି ସାବୁନ। ଚମଡ଼ିକୁ ନରମ ରଖିବା ପାଇଁ ଏହା ନିଅନ୍ତୁ-ମହଙ୍ଗା ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଆପଣଙ୍କ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟରେ ନିଖାର ଆଣିଦେବ। ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ମହିଳାଙ୍କ ଡ୍ରେସିଂ ଟେବୁଲ ଉପରେ ତିଶି-ତିଶି ହଜାରର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ ଥିବା ତ ସାଧାରଣ କଥା। ପ୍ୟାରିସରୁ ପରଫ୍ୟୁମ୍ ମଙ୍ଗାଇନ୍ତୁ, ଏତିକି ଆଉ ଖର୍ଚ୍ଚ ହୋଇଯିବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତିଷ୍ଠା-ଚିହ୍ନ, ସମାଜରେ ଆପଣଙ୍କ ହେସିଅତ ଜଣାଇଥାଏ। ପୁରୁଷ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦୌଡ଼ରେ ପଛରେ ନାହିଁ। ପୂର୍ବେ ସେମାନଙ୍କ କାମ ସାବୁନ ଏବଂ ତେଲରେ ଚାଲିଯାଉଥିଲା। ଆଫ୍ଟର ଶେଭ୍ ଏବଂ କୋଲୋନ୍ ପରେ ଆସିଲେ। ଆଜି ତ ଏହି ସୂଚୀରେ ଦର୍ଜନ-ଦୁଇ ଦର୍ଜନ ଜିନିଷ ଆଉ ଯୋଡ଼ା ହୋଇଗଲାଣି।

ଛାଡ଼ନ୍ତୁ ଏହି ସାମଗ୍ରୀକୁ। ବସ୍ତୁ ଏବଂ ପରିଧାନର ଦୁନିଆରେ ଆସନ୍ତୁ। ଜାଗା-ଜାଗା ବୁଟିକ୍ ଖୋଲିଗଲାଣି, ନୂଆ-ନୂଆ ଡିଜାଇନ୍ର ପରିଧାନ ବଜାରରେ ଆସିଗଲାଣି। ଏଗୁଡ଼ିକ ଟ୍ରେଣ୍ଡି ଏବଂ ମହଙ୍ଗା ମଧ୍ୟ। ଗତ ବର୍ଷର ଫ୍ୟାସନ ଏବର୍ଷ? ଲଜ୍ଜାର କଥା। ଘଣ୍ଟା ପୂର୍ବେ ସମୟ ଦେଖାଉଥିଲା। ତାହାରୁ ଯଦି ଏହି କାମ ନେବା ହୁଏ ତେବେ ଚାରି-ପାଞ୍ଚ ଶହରେ ମିଳିଯିବ। ହେସିଅତ ଜଣାଇବା ପାଇଁ ଆପଣ ପଚାଶ-ଷାଠିଏ ହଜାରରୁ ଲକ୍ଷ-ଡେରହ ଲକ୍ଷର ଘଣ୍ଟା ମଧ୍ୟ ନେଇପାରନ୍ତି। ସଙ୍ଗୀତର ବୁଝ ଥାଉ ବା ନ ଥାଉ, ମୂଲ୍ୟବାନ ମ୍ୟୁଜିକ୍ ସିଷ୍ଟମ୍ ଜରୁରୀ। କିଛି କଥା ନାହିଁ ଯଦି ଆପଣ ତାହାକୁ ଠିକ୍ ଭାବେ ଚଳାଇ ମଧ୍ୟ ନ ପାରନ୍ତି। କମ୍ପ୍ୟୁଟର କାମ ପାଇଁ ତ କିଣାଯାଏ ହିଁ, କେବଳ ଦେଖାଦେଖି ପାଇଁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ କିଣୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ମଧ୍ୟ କମ୍ ନୁହେଁ। ଖାଇବା ପାଇଁ ପାଞ୍ଚ ତାରକା ହୋଟେଲ ଅଛନ୍ତି। ସେଠାରେ ତ ଆଜି ବିବାହ ମଧ୍ୟ ହେବାକୁ ଲାଗିଛି। ବିମାର ପଡ଼ିଲେ ପାଞ୍ଚ ତାରକା ଅସ୍ପତାଳରେ ଆସନ୍ତୁ। ସୁଖ-ସୁବିଧା ଏବଂ ଭଲ ଇଲାଜ ବ୍ୟତୀତ ଏହି ଅନୁଭୂତି କାଫି ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚର୍ଚ୍ଚାର ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ରହିବ, ପଢ଼ା ପାଇଁ ପାଞ୍ଚ ତାରକା ପବ୍ଲିକ୍ ସ୍କୁଲ ଅଛନ୍ତି, ଶୀଘ୍ର ହିଁ ବୋଧହୁଏ କଲେଜ ଏବଂ ୟୁନିଭର୍ସିଟି ମଧ୍ୟ ବନିଯିବ। ଭାରତରେ ତ ଏହି ସ୍ଥିତି ଆଜି ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଆମେରିକା ଏବଂ ୟୁରୋପର କେତେକ ଦେଶରେ ଆପଣ ମରିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ନିଜର ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ଏବଂ ଅନନ୍ତ ବିଶ୍ରାମର ପ୍ରବନ୍ଧ ମଧ୍ୟ କରିପାରିବେ-ଏକ ମୂଲ୍ୟରେ। ଆପଣଙ୍କ କବର ଚାରିପାଖରେ ସଦା ହରିତ ଘାସ ରହିବ, ମନଚାହିଁବା ଫୁଲ ରହିବ। ଚାହିଁଲେ ସେଠାରେ ଫବ୍ୱାରା ରହିବ ଏବଂ ମନ୍ଦ ଧ୍ୱନିରେ ନିରନ୍ତର ସଙ୍ଗୀତ ମଧ୍ୟ। କାଲି ଭାରତରେ

ମଧ୍ୟ ଏହା ସମ୍ଭବ ହୋଇପାରେ। ଆମେରିକାରେ ଆଜି ଯାହା ଘଟୁଛି, କାଲି ତାହା ଭାରତରେ ମଧ୍ୟ ଆସିପାରେ। ପ୍ରତିଷ୍ଠାର ଅନେକ ରୂପ ଥାଏ। ଚାହେଁ ସେଗୁଡ଼ିକ ହାସ୍ୟାସ୍ପଦ ହିଁ କାହିଁକି ନ ହୁଅନ୍ତୁ। ଏହା ହେଉଛି ଉପଭୋକ୍ତାବାଦୀ ସମାଜର ଏକ ଛୋଟିଆ ଝଲକ। ଏହା ବିଶିଷ୍ଟଜନର ସମାଜ କିନ୍ତୁ ସାଧାରଣଜନ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଲୋଭାଇବା ନିଗାହରେ ଦେଖନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ, ଏକ ବିଜ୍ଞାପନର ଭାଷାରେ, ଏହି ହିଁ ହେଉଛି ରାଇଟ୍ ଚ୍ଵାଇସ୍ ବେବି।

ଆଜି ବିଷୟର ଗମ୍ଭୀର ପକ୍ଷ ଆଡ଼କୁ ଆସିବା। ଏହି ଉପଭୋକ୍ତା ସଂସ୍କୃତିର ବିକାଶ ଭାରତରେ କାହିଁକି ଘଟୁଛି?

ସାମନ୍ତୀ ସଂସ୍କୃତିର ତତ୍ତ୍ୱ ଭାରତରେ ପୂର୍ବେ ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଉପଭୋକ୍ତାବାଦ ଏହି ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ଜଡ଼ିତ ରହିଛି। ଆଜି ସାମନ୍ତ ବଦଳି ଗଲେଣି, ସାମନ୍ତୀ ସଂସ୍କୃତିର ମୁହାବରା ବଦଳି ଗଲାଣି।

ଆମେ ସାଂସ୍କୃତିକ ଅସ୍ମିତାର କଥା ଯେତିକି ହିଁ କରୁ; ପରମ୍ପରାର ଅବମୂଲ୍ୟନ ହୋଇଛି, ଆସ୍ଥାର କ୍ଷରଣ ହୋଇଛି। କଟୁ ସତ୍ୟ ତ ଏହା ଯେ ଆମେ ବୌଦ୍ଧିକ ଦାସତ୍ୱ ସ୍ୱୀକାର କରୁଛୁ, ପଶ୍ଚିମର ସାଂସ୍କୃତିକ ଉପନିବେଶ ହେଉଛୁ। ଆମର ନୂତନ ସଂସ୍କୃତି ଅନୁକରଣର ସଂସ୍କୃତି। ଆମେ ଆଧୁନିକତାର ମିଥ୍ୟା ପ୍ରତିମାନ ଅପନାଇ ଯାଉଛୁ। ପ୍ରତିଷ୍ଠାର ଅନ୍ଧ ପ୍ରତିସ୍ପର୍ଧାରେ ଯାହା ନିଜର ଅଛି ତାହା ହରାଇ ଛଦ୍ମ ଆଧୁନିକତାର

ଗିରଫ୍ତରେ ଆସୁଛନ୍ତି। ସଂସ୍କୃତିର ନିୟନ୍ତ୍ରକ ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକର କ୍ଷୀଣ ହୋଇଯିବା କାରଣରୁ ଆମେ ଦିଗଭ୍ରମିତ ହେଉଛୁ। ଆମର ସମାଜ ହିଁ ଅନ୍ୟ-ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ହୋଇଯାଉଛି। ବିଜ୍ଞାପନ ଏବଂ ପ୍ରସାରର ସୂକ୍ଷ୍ମ ତନ୍ତ୍ର ଆମର ମାନସିକତା ବଦଳାଉଛି। ସେଥିରେ ସମ୍ମୋହନର ଶକ୍ତି ଅଛି, ବଶୀକରଣର ମଧ୍ୟ।

ଶେଷରେ ଏହି ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରସାରର ପରିଣାମ କ’ଣ ହେବ? ଏହା ଗମ୍ଭୀର ଚିନ୍ତାର ବିଷୟ। ଆମର ସୀମିତ ସମ୍ବଳର ଘୋର ଅପବ୍ୟୟ ଘଟୁଛି। ଜୀବନର ଗୁଣବତ୍ତା ଆଳୁ ଚିପ୍ସରେ ଉନ୍ନତ ହୁଏ ନାହିଁ। ନ ବହୁବିଜ୍ଞାପିତ ଶୀତଳ ପେୟରେ। ଭଲ ହେଉ ସେଗୁଡ଼ିକ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ। ପିଜା ଏବଂ ବର୍ଗର ଯେତେ ହିଁ ଆଧୁନିକ ହୁଅନ୍ତୁ, ସେଗୁଡ଼ିକ କୁଢ଼ା ଖାଦ୍ୟ। ସମାଜରେ ବର୍ଗଗୁଡ଼ିକର ଦୂରତା ବଢ଼ୁଛି, ସାମାଜିକ ସରୋକାରରେ କମି ଆସୁଛି। ଜୀବନ ସ୍ତରର ଏହି ବଢ଼ୁଥିବା ଅନ୍ତର ଆକ୍ରୋଶ ଏବଂ ଅଶାନ୍ତି ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି। ଯେପରି-ଯେପରି ଦେଖାଦେଖିର ଏହି ସଂସ୍କୃତି ବ୍ୟାପିବ, ସାମାଜିକ ଅଶାନ୍ତି ମଧ୍ୟ ବଢ଼ିବ। ଆମର ସାଂସ୍କୃତିକ ଅସ୍ମିତାର ହ୍ରାସ ତ ହେଉଛି ହିଁ, ଆମେ ଲକ୍ଷ୍ୟ-ଭ୍ରମରେ ମଧ୍ୟ ପୀଡ଼ିତ। ବିକାଶର ବିରାଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପଛକୁ ହଟୁଛି, ଆମେ ମିଥ୍ୟା ତୁଷ୍ଟିର ତାତ୍କାଳିକ ଲକ୍ଷ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ପଛେ ପଡ଼ୁଛୁ। ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଭାଙ୍ଗୁଛି, ନୈତିକ ମାନଦଣ୍ଡ ଢିଲା ପଡ଼ୁଛି। ବ୍ୟକ୍ତି-କେନ୍ଦ୍ରିକତା ବଢ଼ୁଛି, ସ୍ୱାର୍ଥ ପରମାର୍ଥ ଉପରେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ହେଉଛି। ଭୋଗର ଆକାଂକ୍ଷା ଆକାଶକୁ ଛୁଇଁଛି। କେଉଁ ବିନ୍ଦୁରେ ରୁହିବ ଏହି ଦୌଡ଼?

ଗାନ୍ଧୀ ଜୀ କହିଥିଲେ ଯେ ଆମେ ସୁସ୍ଥ ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରଭାବ ପାଇଁ ନିଜର ଦରଜା-ଖିଡ଼ିକି ଖୋଲା ରଖିବା କିନ୍ତୁ ନିଜ ବୁନିଆଦ ଉପରେ କାୟମ ରହିବା। ଉପଭୋକ୍ତା ସଂସ୍କୃତି ଆମର ସାମାଜିକ ନିଅଁକୁ ହିଁ ହଲାଉଛି। ଏହା ଏକ ବଡ଼ ଖତରା। ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ଏହା ଏକ ବଡ଼ ଚୁନୌତି।

ପ୍ରଶ୍ନ-ଅଭ୍ୟାସ

1. ଲେଖକ ଅନୁସାରେ ଜୀବନରେ ‘ସୁଖ’ରୁ କ’ଣ ଅଭିପ୍ରାୟ?

2. ଆଜିର ଉପଭୋକ୍ତାବାଦୀ ସଂସ୍କୃତି ଆମର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନକୁ କିପରି ପ୍ରଭାବିତ କରୁଛି?

3. ଲେଖକ ଉପଭୋକ୍ତା ସଂସ୍କୃତିକୁ ଆମ ସମାଜ ପାଇଁ ଚୁନୌତି କାହିଁକି କହିଛନ୍ତି?

4. ଆଶୟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତୁ-

(କ) ଜାଣି-ନଜାଣି ଆଜିର ପରିବେଶରେ ଆପଣଙ୍କ ଚରିତ୍ର ମଧ୍ୟ ବଦଳୁଛି ଏବଂ ଆପଣ ଉତ୍ପାଦକୁ ସମର୍ପିତ ହୋଇଯାଉଛନ୍ତି।

(ଖ) ପ୍ରତିଷ୍ଠାର ଅନେକ ରୂପ ଥାଏ, ଚାହେଁ ସେଗୁଡ଼ିକ ହାସ୍ୟାସ୍ପଦ ହିଁ କାହିଁକି ନ ହୁଅନ୍ତୁ।

ରଚନା ଏବଂ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି

5. କୌଣସି ବସ୍ତୁ ଆମ ପାଇଁ ଉପଯୋଗୀ ହେଉ ବା ନ ହେଉ, କିନ୍ତୁ ଟି.ଭି. ଉପରେ ବିଜ୍ଞାପନ ଦେଖି ଆମେ ତାହା କିଣିବା ପାଇଁ ଅବଶ୍ୟ ଲାଳାୟିତ ହୁଏ? କାହିଁକି?

6. ଆପଣଙ୍କ ଅନୁସାରେ ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକୁ କିଣିବାର ଆଧାର ବସ୍ତୁର ଗୁଣବତ୍ତା ହେବା ଉଚିତ କି ତାହାର ବିଜ୍ଞାପନ? ତର୍କ ଦେଇ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତୁ।

7. ପାଠ ଆଧାରରେ ଆଜିର ଉପଭୋକ୍ତାବାଦୀ ଯୁଗରେ ପନ୍ପୁଥିବା ‘ଦେଖାଦେଖିର ସଂସ୍କୃତି’ ଉପରେ ବିଚାର ବ୍ୟକ୍ତ କରନ୍ତୁ।

8. ଆଜିର ଉପଭୋକ୍ତା ସଂସ୍କୃତି ଆମ ରୀତି-ରିବାଜ ଏବଂ ପର୍ବପର୍ବାଣିକୁ କିପରି ପ୍ରଭାବିତ କରୁଛି? ନିଜ ଅନୁଭୂତି ଆଧାରରେ ଏକ ଅନୁଚ୍ଛେଦ ଲେଖନ୍ତୁ।

ଭାଷା-ଅଧ୍ୟୟନ

9. ଧୀରେ ଧୀରେ ସବୁକିଛି ବଦଳୁଛି।

ଏହି ବାକ୍ୟରେ ‘ବଦଳୁଛି’ କ୍ରିୟା। ଏହି କ୍ରିୟା କିପରି ଘଟୁଛି-ଧୀରେ ଧୀରେ। ତେଣୁ ଏଠାରେ ଧୀରେ ଧୀରେ କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ। ଯେଉଁ ଶବ୍ଦ କ୍ରିୟାର ବିଶେଷତା ବୁଝାଏ, କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ। ଯେଉଁଠାରେ ବାକ୍ୟରେ ଆମେ ଜାଣିପାରୁ କ୍ରିୟା କିପରି, କେବେ, କେତେ ଏବଂ କେଉଁଠାରେ ଘଟୁଛି, ସେଠାରେ ସେହି ଶବ୍ଦ କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ।

(କ) ଉପରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଉଦାହରଣକୁ ଧ୍ୟାନରେ ରଖି କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ ଯୁକ୍ତ ପାଞ୍ଚଟି ବାକ୍ୟ ପାଠରୁ ଛାଣି ଲେଖନ୍ତୁ।

(ଖ) ଧୀରେ ଧୀରେ, ଜୋରରେ, ଲଗାତାର, ସର୍ବଦା, ଆଜିକାଲି, କମ୍, ଅଧିକ, ଏଠାରେ, ଉଧାରେ, ବାହାରେ-ଏହି କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରୟୋଗ କରି ବାକ୍ୟ ଗଠନ କରନ୍ତୁ।

(ଗ) ତଳେ ଦିଆଯାଇଥିବା ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକରୁ କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ ଏବଂ ବିଶେଷଣ ଶବ୍ଦ ଛାଣି ଅଲଗା ଲେଖନ୍ତୁବାକ୍ୟ କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ

ବାକ୍ୟ $\qquad$ କ୍ରିୟା-ବିଶେଷଣ $\qquad$ ବିଶେଷଣ

(1) କାଲି ରାତିରୁ ନିରନ୍ତର ବର୍ଷା ହେଉଛି।

(2) ଗଛ ଉପରେ ଲାଗିଥିବା ପାଚିଲା ଆମ୍ବ ଦେଖି ପିଲ