ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಹೊಸ ಜೀವನಶೈಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಜೀವನದರ್ಶನ-ಉಪಭೋಕ್ತಾವಾದದ ದರ್ಶನ. ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡವಿದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ. ಈ ಉತ್ಪಾದನೆ ನಿಮಗಾಗಿ; ನಿಮ್ಮ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ. ‘ಸುಖ’ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಉಪಭೋಗ-ಭೋಗವೇ ಸುಖ. ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬದಲಾವಣೆ ಬಂದಿದೆ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ ಇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದರೆ ತಿಳಿಯದೆಯೇ ಇಂದಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಚರಿತ್ರೆಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ವಿಲಾಸಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ತುಂಬಿದೆ, ಅವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರುಳುಗೊಳಿಸುವ ಜೀವ ಹಾಕಿದ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ನಿರತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಹಲ್ಲುಪೇಸ್ಟ್ ಬೇಕೇ? ಇದು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಹೊಳಪುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಯಿಯ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈಡುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ‘ಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣೆ’ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆ ಎಲ್ಲ ಮಾಡುವುದು ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ಪೇಸ್ಟ್ ಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು, ಯಾವುದೋ ಪೇಸ್ಟ್ ನ ‘ಮ್ಯಾಜಿಕ್’ ಸೂತ್ರವಿದೆ. ಯಾವುದೋ ಬಬೂಲ ಅಥವಾ ಬೇವಿನ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಯಾವುದೋ ಋಷಿ-ಮುನಿಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವಾದ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಖನಿಜಾಂಶಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪೇಸ್ಟ್ ಒಳ್ಳೆಯದಾದರೆ ಬ್ರಷ್ ಕೂಡ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಬೇಕು. ಆಕಾರ, ಬಣ್ಣ, ರಚನೆ, ತಲುಪುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಉತ್ತಮ. ಬಾಯಿಯ ದುರ್ಗಂಧ ತಪ್ಪಿಸಲು ಮೌತ್ ವಾಷ್ ಕೂಡ ಬೇಕು. ಪಟ್ಟಿ ಇನ್ನೂ ಉದ್ದವಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಇಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳ ಬಿಲ್ಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಬಹುಶಃ ಬಹುವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಬ್ರಾಂಡ್ ಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೇ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಸಾಧನಗಳ ಗುಂಪೇ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವಂಥದ್ದು-ಪ್ರತಿ

ತಿಂಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ-ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಾಬೂನನ್ನೇ ನೋಡಿ. ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸುವಾಸನೆ ಇದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ. ಒಂದು ದಿನಪೂರ್ತಿ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತಾಜಾತನದಲ್ಲಿಡುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಬೆವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದು ರೋಗಾಣುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಸಿನೆ ನಟರ ಸೌಂದರ್ಯದ ರಹಸ್ಯ, ಅವರ ಮೆಚ್ಚಿನ ಸಾಬೂನು. ಸತ್ಯದ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ, ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ದೇಹವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ. ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಶುದ್ಧ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಾಬೂನು. ಚರ್ಮವನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿಡಲು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ-ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಖಾರ ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ ಮೇಲೆ ಮೂವತ್ತು-ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಸಾಮಗ್ರಿ ಇರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಿಂದ ಪರ್ಫ್ಯೂಮ್ ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಇಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚು ಖರ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ-ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರೂ ಈ ಓಟದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲ. ಮೊದಲು ಅವರ ಕೆಲಸ ಸಾಬೂನು ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆಫ್ಟರ್ ಶೇವ್ ಮತ್ತು ಕೋಲೋನ್ ನಂತರ ಬಂದವು. ಈಗ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಡಜನ್-ಎರಡು ಡಜನ್ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಬಿಡಿ ಈ ಸಾಮಗ್ರಿಯನ್ನು. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ. ಎಡೆ-ಎಡೆ ಬೂಟಿಕ್ ಗಳು ತೆರೆದಿವೆ, ಹೊಸ-ಹೊಸ ವಿನ್ಯಾಸದ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಇವು ಟ್ರೆಂಡಿ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿಯೂ ಹೌದು. ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಫ್ಯಾಷನ್ ಈ ವರ್ಷ? ನಾಚಿಕೆಯ ವಿಷಯ. ಗಡಿಯಾರ ಮೊದಲು ಸಮಯ ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರಿಂದ ಈ ಕೆಲಸವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ನಾಲ್ಕು-ಐದು ನೂರ ರೂಪಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸರು ತೋರಿಸಲು ನೀವು ಐವತ್ತು-ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರದಿಂದ ಲಕ್ಷ-ಒಂದೂವರೆ ಲಕ್ಷದ ಗಡಿಯಾರವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಗೀತದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ದುಬಾರಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅಗತ್ಯ. ಯಾವ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ತೋರಿಕೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ. ತಿನ್ನಲು ಐದು ಸ್ಟಾರ್ ಹೋಟೆಲ್ ಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ವಿವಾಹಗಳೂ ಆಗಲಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯ ಬಿದ್ದಾಗ ಐದು ಸ್ಟಾರ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ. ಸುಖ-ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಅನುಭವ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಲ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಓದಿಗಾಗಿ ಐದು ಸ್ಟಾರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಗಳಿವೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಹುಶಃ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳೂ ಆಗಬಹುದು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯೂರೋಪ್ ನ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಾಯುವ ಮೊದಲೇ ನಿಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅನಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು-ಒಂದು ಬೆಲೆಗೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು ಇರುತ್ತದೆ, ಇಷ್ಟದ ಹೂವುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಬಯಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಂದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಂಗೀತವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾಳೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ

ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ನಾಳೆ ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲೂ ಬರಬಹುದು. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಅವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೇ ಆಗಿರಲಿ. ಇದು ಉಪಭೋಕ್ತಾವಾದಿ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ-ಸೀ ಝಲಕ. ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟಜನರ ಸಮಾಜ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯಜನರೂ ಇದನ್ನು ಲೋಭದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಜಾಹೀರಾತಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೈಟ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಬೇಬಿ.

ಈಗ ವಿಷಯದ ಗಂಭೀರ ಪಾಶ್ರ್ವಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. ಈ ಉಪಭೋಕ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ?

ಸಾಮಂತೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲೂ ಇದ್ದವು. ಉಪಭೋಕ್ತಾವಾದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಸಾಮಂತರು ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಂತೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಹಾವರೆ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಮಾತು ಎಷ್ಟೇ ಮಾಡೋಣ; ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅವಮೂಲ್ಯನವಾಗಿದೆ, ಆಸ್ಥೆಗಳ ಕ್ಷರಣವಾಗಿದೆ. ಕಹಿ ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ನಾವು ಬೌದ್ಧಿಕ ದಾಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪನಿವೇಶಗಳಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನುಕರಣೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ನಾವು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕೃತಕ ಪ್ರತಿಮಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಅಂಧ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕೃತಕ ಆಧುನಿಕತೆಯ

ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುವ ಕಾರಣ ನಾವು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವೇ ಪರ-ನಿರ್ದೇಶಿತವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜಾಹೀರಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹನದ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ವಶೀಕರಣದ್ದೂ ಇದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಇದು ಗಂಭೀರ ಚಿಂತೆಯ ವಿಷಯ. ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಭಾರಿ ದುರ್ವ್ಯಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯ ಚಿಪ್ಸ್ ಗಳಿಂದ ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಶೀತಲ ಪಾನೀಯಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಅವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿರಲಿ. ಪಿಜ್ಜಾ ಮತ್ತು ಬರ್ಗರ್ ಎಷ್ಟೇ ಆಧುನಿಕವಾಗಿರಲಿ, ಅವು ಕಸ ಆಹಾರ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳ ದೂರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರೋಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಜೀವನ ಮಟ್ಟದ ಈ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಂತರ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿದೆ. ಹೇಗೆ-ಹೇಗೆ ತೋರಿಕೆಯ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹರಡುತ್ತದೊ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿಯೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಹ್ರಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಾವು ಲಕ್ಷ್ಯ-ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೂ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರಾಟ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಿವೆ, ನಾವು ಕೃತಕ ತೃಪ್ತಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮರ್ಯಾದೆಗಳು ಮುರಿಯುತ್ತಿವೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರೀಕತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಪರಮಾರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಭೋಗದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಿವೆ. ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಈ ಓಟ?

ಗಾಂಧೀಜಿ ಹೇಳಿದ್ದರು ನಾವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಾಗಿಲು-ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡಬೇಕು ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬುನಾದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಉಪಭೋಕ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನೇ ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯ. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಇದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲು.

ಪ್ರಶ್ನೆ-ಅಭ್ಯಾಸ

1. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ‘ಸುಖ’ ಎಂದರೇನು?

2. ಇಂದಿನ ಉಪಭೋಕ್ತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಿದೆ?

3. ಲೇಖಕರು ಉಪಭೋಕ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?

4. ಆಶಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

(ಕ) ತಿಳಿಯದೆಯೇ ಇಂದಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಚರಿತ್ರೆಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

(ಖ) ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೇ ಆಗಿರಲಿ.

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

5. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇರದಿರಲಿ, ಆದರೆ ಟಿ.ವಿ. ಯಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ನೋಡಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗುತ್ತೇವೆ? ಏಕೆ?

6. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದರ ಜಾಹೀರಾತು? ತರ್ಕಿಸಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

7. ಪಾಠದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಂದಿನ ಉಪಭೋಕ್ತಾವಾದಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ‘ತೋರಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ’ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ.

8. ಇಂದಿನ ಉಪಭೋಕ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮ ರೀತಿ-ರಿವಾಜುಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಿದೆ? ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಬರೆಯಿರಿ.

ಭಾಷಾ-ಅಧ್ಯಯನ

9. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ’ ಕ್ರಿಯೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ-ನಿಧಾನವಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣ. ಯಾವ ಪದಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣಗಳು ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು ಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ, ಎಷ್ಟು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪದ ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

(ಕ) ಮೇಲೆ ಕೊಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಐದು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಠದಿಂದ ಆರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.

(ಖ) ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಜೋರಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕಡಿಮೆ, ಹೆಚ್ಚು, ಇಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ, ಹೊರಗೆ-ಈ ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣ ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ.

(ಗ) ಕೆಳಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣ ಪದಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬರೆಯಿರಿವಾಕ್ಯ ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣ

ವಾಕ್ಯ $\qquad$ ಕ್ರಿಯಾ-ವಿಶೇಷಣ $\qquad$ ವಿಶೇಷಣ

(1) ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿನಿಂದ ನಿರಂತರ ಮಳೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.

(2) ಮರದ ಮೇಲೆ ಬಂದಿರುವ ಪಕ್ವವಾದ ಮಾವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಮಕ್ಕಳ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಬಂತು.

(3) ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಂದ ಬರುವ ಪುಲಾವ್ ನ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಜೋರಿನ ಹಸಿವಾಯಿತು.

(4) ಎಷ್ಟು ಹಸಿವೋ ಅಷ್ಟೇ ತಿನ್ನಿ.

(5) ವಿಲಾಸಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ತುಂಬಿದೆ.

ಪಾಠೇತರ ಸಕ್ರಿಯತೆ

• ‘ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವ ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವ’ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸಂವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.
• ಈ ಪಾಠದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಉಪಭೋಕ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಂತೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಕೆಳಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಿಷಯದ ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ವಿಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ.

ಉಪಭೋಕ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಂತೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಸಿತ ರೂಪವೇ

• ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ಟಿ.ವಿ. ಯಲ್ಲಿ ಹೇರಳ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ-ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಇಷ್ಟದ ಯಾವುದೇ ಎರಡು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾಹೀರಾತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ.

ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆ - ಅಸ್ಮಿತೆ ಎಂದರೆ ಗುರುತು. ನಾವು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಇದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಿಲನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಿಶ್ರಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನೇ ನಾವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪನಿವೇಶ - ವಿಜೇತ ದೇಶ ಯಾವ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ದೇಶಗಳು ಅದರ ಉಪನಿವೇಶಗಳು ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜೇತ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿತ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಹೀನತ್ವದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿತ ದೇಶಗಳು ವಿಜೇತ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಿಜೇತ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇರುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪನಿವೇಶವಾಗುವುದು.

ಬೌದ್ಧಿಕ ದಾಸ್ಯತ್ವ - ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಬೌದ್ಧಿಕ ದಾಸ್ಯತ್ವ.

ಛದ್ಮ ಆಧುನಿಕತೆ - ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂಬಂಧ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಇದೆ. ತಾರ್ಕಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನವೀನತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕತೆ. ನಾವು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ವೈಚಾರಿಕ ಆಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಅದನ್ನು ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಛದ್ಮ ಆಧುನಿಕತೆ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.