अपने स्कूल और घर के आसपास एक नज़र डालें और उन सभी चीज़ों की पहचान करें जो वनों से आती हैं: किताब में जिसे आप पढ़ रहे हैं वह कागज़, मेज़ और टेबल, दरवाज़े और खिड़कियाँ, कपड़ों को रंगने वाले रंग, खाने में डाले जाने वाले मसाले, टॉफी की सेलोफ़ेन रैपर, बीड़ी में लगी हुई तेंदू पत्ती, गोंद, शहद, कॉफ़ी, चाय और रबड़। चॉकलेट में लगा तेल मत भूलिए जो साल के बीजों से आता है, चमड़े को तैयार करने के लिए इस्तेमाल होने वाला टैनिन, या दवाओं के लिए इस्तेमाल होने वाली जड़ी-बूटियाँ। वन बांस, ईंधन के लिए लकड़ी, घास, कोयला, पैकेजिंग, फल, फूल, जानवर, पक्षी और कई अन्य चीज़ें भी देते हैं। अमेज़न के वनों में या पश्चिमी घाटों में, एक ही वन क्षेत्र में 500 से अधिक विभिन्न पौधों की प्रजातियाँ मिल सकती हैं।

इस विविधता का एक बड़ा हिस्सा तेज़ी से गायब हो रहा है। 1700 और 1995 के बीच, औद्योगीकरण की अवधि में, 13.9 मिलियन वर्ग किमी वन या दुनिया के कुल क्षेत्रफल का 9.3 प्रतिशत औद्योगिक उपयोग, खेती, चरागाह और ईंधन लकड़ी के लिए साफ़ किया गया।

चित्र 1 – छत्तीसगढ़ में एक साल वन।
इस तस्वीर में पेड़ों और पौधों की विभिन्न ऊँचाइयों और प्रजातियों की विविधता को देखिए। यह एक घना वन है, इसलिए वन की ज़मीन पर बहुत कम धूप पड़ती है।

1 वनों की कटाई क्यों?

वनों के गायब होने को वनोन्मूलन कहा जाता है। वनोन्मूलन कोई नई समस्या नहीं है। यह प्रक्रिया कई सदियों पहले शुरू हुई थी; लेकिन औपनिवेशिक शासन के तहत यह अधिक व्यवस्थित और व्यापक हो गई। आइए भारत में वनोन्मूलन के कुछ कारणों पर नज़र डालें।

1.1 भूमि को बेहतर बनाना

1600 में, भारत के लगभग एक-छठाई भूभाग पर खेती होती थी। अब यह आंकड़ा बढ़कर लगभग आधा हो गया है। जैसे-जैसे सदियों से जनसंख्या बढ़ी और भोजन की मांग बढ़ी, किसानों ने खेती की सीमाएँ बढ़ाई, जंगलों को साफ किया और नई भूमि को जोता। औपनिवेशिक काल में खेती तेजी से बढ़ी कई कारणों से। पहला, ब्रिटिशों ने सीधे तौर पर वाणिज्यिक फसलों जैसे पटसन, चीनी, गेहूँ और कपास के उत्पादन को प्रोत्साहित किया। इन फसलों की मांग उन्नीसवीं सदी के यूरोप में बढ़ी जहाँ बढ़ती शहरी आबादी को खिलाने के लिए अनाज की जरूरत थी और औद्योगिक उत्पादन के लिए कच्चे माल की आवश्यकता थी।

चित्र 2 - जब घाटियाँ भरी हुई थीं। जॉन डॉसन द्वारा चित्र।
मूल अमेरिकी जैसे लकोटा जनजाति जो महान उत्तर अमेरिकी मैदानों में रहते थे, उनकी अर्थव्यवस्था विविधतापूर्ण थी। वे मक्का उगाते थे, जंगली पौधों की खोज करते थे और भैंस का शिकार करते थे। भैंसों के लिए विशाल क्षेत्रों को खुला रखना अंग्रेज़ बसने वालों को बर्बादी लगता था। 1860 के बाद भैंसों की बड़ी संख्या में हत्या की गई।

बॉक्स 1

किसी स्थान पर खेती की अनुपस्थिति का अर्थ यह नहीं है कि वह भूमि बिना बसे हुए थी। ऑस्ट्रेलिया में, जब सफेद बसने वाले उतरे, तो उन्होंने दावा किया कि महाद्वीप खाली था या terra nullius था। वास्तव में, उन्हें परिदृश्य से होकर अबोरिजिनल पगडंडियों के माध्यम से मार्गदर्शन दिया गया था, और अबोरिजिनल मार्गदर्शकों के नेतृत्व में ले जाया गया था। ऑस्ट्रेलिया में विभिन्न अबोरिजिनल समुदायों के पास स्पष्ट रूप से सीमांकित क्षेत्र थे। ऑस्ट्रेलिया के नगरिन्जेरी लोगों ने अपनी भूमि को पहले पूर्वज नगुरुंडेरी के प्रतीकात्मक शरीर के साथ चिह्नित किया था। इस भूमि में पाँच विभिन्न पर्यावरण शामिल थे: नमकीन पानी, नदी क्षेत्र, झीलें, जंगल और रेगिस्तानी मैदान, जो विभिन्न सामाजिक-आर्थिक आवश्यकताओं को पूरा करते थे।

दूसरा, उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, औपनिवेशिक राज्य सोचता था कि जंगल अनुत्पादक हैं। उन्हें ऐसी जंगली भूमि माना जाता था जिसे खेती के अंतर्गत लाना था ताकि भूमि कृषि उत्पाद और राजस्व दे सके, और राज्य की आय बढ़ सके। इसलिए 1880 और 1920 के बीच, खेती योग्य क्षेत्र 6.7 मिलियन हेक्टेयर बढ़ गया।

हम हमेशा खेती के विस्तार को प्रगति का संकेत मानते हैं। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जमीन को हल के नीचे लाने के लिए जंगलों को साफ करना पड़ता है।

1.2 पटरियों पर स्लीपर

चित्र 3 - सिंहभूम के जंगलों, छोटानागपुर में साल के लट्ठों को स्लीपर में बदलना, मई 1897।
वन विभाग द्वारा आदिवासियों को पेड़ काटने और चिकनी तख्तियां बनाने के लिए रोजगार दिया गया, जो रेलवे के लिए स्लीपर के रूप में काम आती थीं। उसी समय, उन्हें अपने घर बनाने के लिए इन पेड़ों को काटने की अनुमति नहीं थी।

स्रोत A

यह विचार कि जो भूमि बिना जोती-बोती के पड़ी है उसे अधिग्रहित कर उसे सुधारना होगा, दुनिया भर के उपनिवेशवादियों में लोकप्रिय था। यह एक ऐसा तर्क था जो विजय को उचित ठहराता था।

1896 में अमेरिकी लेखक रिचर्ड हार्डिंग ने मध्य अमेरिका के होंडुरास पर लिखा:

‘आज के समय की सबसे रोचक समस्या यह है कि दुनिया की जो भूमि बिना सुधारे पड़ी है, उसका क्या किया जाए; क्या वह उस महान शक्ति के पास जाए जो उसे उपयोग में लाने को तैयार है, या उसके मूल स्वामी के पास रहे, जो उसके मूल्य को समझने में असफल रहता है। मध्य अमेरिकी लोग एक सुंदर ढंग से सजे हुए घर में रहने वाले अर्ध-बर्बर लोगों के समान हैं, जिन्हें न तो उसकी आराम की संभावनाओं की समझ है और न ही उसके उपयोग की।’

तीन वर्ष बाद अमेरिकी स्वामित्व वाली यूनाइटेड फ्रूट कंपनी की स्थापना हुई, और मध्य अमेरिका में उद्योग स्तर पर केले की खेती की गई। इस कंपनी ने इन देशों की सरकारों पर इतनी शक्ति प्राप्त कर ली कि वे ‘केले गणराज्य’ के नाम से जाने जाने लगे।

डेविड स्पर, द रिटोरिक ऑफ एम्पायर, (1993) में उद्धृत।

नए शब्द

स्लीपर्स - रेलवे पटरियों के पार बिछाई गई लकड़ी की तख्तियाँ; वे पटरियों को स्थान पर रखती हैं

प्रारंभिक उन्नीसवीं सदी तक इंग्लैंड के ओक वन गायब हो रहे थे। इससे रॉयल नेवी के लिए टिम्बर की आपूर्ति की समस्या खड़ी हो गई। नियमित आपूर्ति के बिना मजबूत और टिकाऊ टिम्बर के साथ अंग्रेज़ी जहाज़ कैसे बनाए जा सकते थे? बिना जहाज़ों के साम्राज्यवादी शक्ति की रक्षा और संचालन कैसे हो सकता था? 1820 के दशक तक खोजी दलों को भारत के वन संसाधनों की खोज के लिए भेजा गया। एक दशक के भीतर पेड़ों की बड़े पैमाने पर कटाई शुरू हो गई और भारत से भारी मात्रा में टिम्बर निर्यात होने लगा।

1850 के दशक से रेलवे के फैलाव ने एक नई मांग पैदा की। रेलवे उपनिवेशी व्यापार और साम्राज्यवादी सैनिकों की आवाजाही के लिए आवश्यक थे। लोकोमोटिव चलाने के लिए ईंधन के रूप में लकड़ी की जरूरत थी और रेलवे लाइन बिछाने के लिए स्लीपर आवश्यक थे जो पटरियों को एक साथ रखते थे। रेलवे ट्रैक के प्रत्येक मील के लिए 1,760 से 2,000 स्लीपरों की आवश्यकता होती थी।

1860 के दशक से रेलवे नेटवर्क तेजी से फैलने लगा। 1890 तक लगभग 25,500 किमी ट्रैक बिछाया जा चुका था। 1946 तक ट्रैक की लंबाई बढ़कर 765,000 किमी से अधिक हो गई थी। जैसे-जैसे रेलवे ट्रैक भारत में फैले, वैसे-वैसे अधिक से अधिक पेड़ों की कटाई होने लगी। जैसे ही 1850 के दशक में, केवल मद्रास प्रेसीडेंसी में हर साल 35,000 पेड़ स्लीपरों के लिए काटे जा रहे थे। सरकार ने आवश्यक मात्रा की आपूर्ति के लिए व्यक्तियों को ठेके दिए। इन ठेकेदारों ने बिना विचार किए पेड़ों की कटाई शुरू कर दी। रेलवे ट्रैक के आसपास के वन तेजी से गायब होने लगे।

चित्र 4 - चटगांव पहाड़ी इलाकों में कसालोंग नदी के नीचे बांस की राफ्टों को बहाया जा रहा है।

चित्र 5 - रंगून के एक टिम्बर यार्ड में हाथी टिम्बर के वर्गों को ढेर करते हुए।
उपनिवेशी काल में हाथियों का प्रयोग अक्सर जंगलों और टिम्बर यार्डों दोनों में भारी टिम्बर उठाने के लिए किया जाता था।

स्रोत B

‘नई बनाई जाने वाली लाइन मुल्तान और सुक्कुर के बीच लगभग 300 मील लंबी सिंधु घाटी रेलवे थी। प्रति मील 2000 स्लीपर की दर से इसके लिए 600,000 स्लीपरों की आवश्यकता होगी, जिनका आकार 10 फुट × 10 इंच × 5 इंच (या प्रत्येक 3.5 घन फुट) होगा, कुल मिलाकर 2,000,000 घन फुट से अधिक। लोकोमोटिव लकड़ी का ईंधन उपयोग करेंगे। प्रतिदिन एक-एक ट्रेन दोनों दिशाओं में और प्रति ट्रेन-मील एक मन की दर से वार्षिक 219,000 मन ईंधन की मांग होगी। इसके अतिरिक्त ईंट जलाने के लिए भी ईंधन की बड़ी आपूर्ति चाहिए होगी। स्लीपर मुख्यतः सिंध के जंगलों से आने होंगे। ईंधन सिंध और पंजाब के टैमरिक तथा झंड वनों से प्राप्त होगा। दूसरी नई लाइन लाहौर से मुल्तान तक उत्तर राज्य रेलवे थी। इसके निर्माण के लिए अनुमानतः 2,200,000 स्लीपरों की आवश्यकता होगी।’

ई.पी. स्टेबिंग, द फॉरेस्ट्स ऑफ इंडिया, खंड II (1923).

गतिविधि

रेलवे ट्रैक के प्रत्येक मील के लिए 1,760 से 2,000 स्लीपरों की आवश्यकता होती थी। यदि एक औसत आकार का पेड़ 3 मीटर चौड़े ब्रॉड गेज ट्रैक के लिए 3 से 5 स्लीपर देता है, तो लगभग गिनिए कि एक मील ट्रैक बिछाने के लिए कितने पेड़ों को काटना पड़ेगा।

चित्र 6 - ईंधन-लकड़ी इकट्ठा करने के बाद घर लौटती महिलाएँ।

चित्र 7 - लॉग्स ले जा रहा ट्रक।
जब वन विभाग ने किसी क्षेत्र को काटने का निर्णय लिया, तो उसने सबसे पहले चौड़ी सड़कें बनवाईं ताकि ट्रक अंदर जा सकें। इसकी तुलना उन वन पगडंडियों से कीजिए जिन पर लोग ईंधन की लकड़ी और अन्य लघु वन उत्पाद इकट्ठा करने जाते हैं। ऐसे कई ट्रक लकड़ी लेकर वन क्षेत्रों से बड़े शहरों की ओर जाते हैं।

1.3 बागान

प्राकृतिक वनों के विशाल क्षेत्रों को भी चाय, कॉफी और रबड़ के बागानों के लिए साफ किया गया ताकि यूरोप की इन वस्तुओं की बढ़ती मांग को पूरा किया जा सके। औपनिवेशिक सरकार ने वनों पर कब्जा कर लिया और विशाल क्षेत्र यूरोपीय बागान मालिकों को सस्ते दामों पर दे दिए। इन क्षेत्रों को घेरा गया, वनों को साफ किया गया और चाय या कॉफी लगाई गई।

चित्र 8 - प्लेज़र ब्रांड चाय।

2 वाणिज्यिक वानिकी का उदय

पिछले खंड में हमने देखा कि ब्रिटिशों को जहाज़ों और रेलवे बनाने के लिए जंगलों की ज़रूरत थी। ब्रिटिश चिंतित थे कि स्थानीय लोगों द्वारा जंगलों के उपयोग और व्यापारियों द्वारा पेड़ों की बेख़ौफ़ कटाई से जंगल नष्ट हो जाएँगे। इसलिए उन्होंने सलाह के लिए एक जर्मन विशेषज्ञ, डायट्रिच ब्रैंडिस, को बुलाने का निर्णय लिया और उन्हें भारत का पहला इंस्पेक्टर जनरल ऑफ़ फॉरेस्ट बनाया।

ब्रैंडिस ने समझा कि जंगलों के प्रबंधन के लिए एक उचित प्रणाली लागू करनी होगी और लोगों को संरक्षण विज्ञान में प्रशिक्षित करना होगा। इस प्रणाली को कानूनी मंज़ूरी की आवश्यकता होगी। जंगल संसाधनों के उपयोग के बारे में नियम बनाने होंगे। पेड़ों की कटाई और चराई को सीमित करना होगा ताकि जंगलों को लकड़ी उत्पादन के लिए संरक्षित रखा जा सके। जो कोई भी इस प्रणाली का पालन किए बिना पेड़ काटेगा, उसे दंडित किया जाना चाहिए।

चित्र 9 - इटली के टस्कनी में प्रबंधित पॉपलर जंगल की एक पंक्ति।
पॉपलर जंगल मुख्यतः लकड़ी के लिए उपयोगी होते हैं। इनका उपयोग पत्तियों, फलों या अन्य उत्पादों के लिए नहीं किया जाता है। पेड़ों की सीधी पंक्तियाँ देखें, सभी एक समान ऊँचाई के हैं। यही वह मॉडल है जिसे ‘वैज्ञानिक’ वानिकी ने बढ़ावा दिया है।

गतिविधि

यदि आप 1862 में भारत सरकार होते और रेलवे के लिए इतने बड़े पैमाने पर स्लीपर और ईंधन की आपूर्ति की जिम्मेदारी होती, तो आप कौन-से कदम उठाते?

चित्र 10 - कांगड़ा में देवदार का एक प्लांटेशन, 1933।
इंडियन फॉरेस्ट रिकॉर्ड्स, खंड XV से।

इसलिए ब्रांडिस ने 1864 में इंडियन फॉरेस्ट सर्विस की स्थापना की और 1865 के इंडियन फॉरेस्ट एक्ट को बनाने में मदद की। इंपीरियल फॉरेस्ट रिसर्च इंस्टीट्यूट 1906 में देहरादून में स्थापित किया गया। यहाँ जो प्रणाली पढ़ाई जाती थी उसे ‘वैज्ञानिक वानिकी’ कहा जाता था। आजकल कई लोग, जिनमें पारिस्थितिकविद भी शामिल हैं, महसूस करते हैं कि यह प्रणाली बिल्कुल भी वैज्ञानिक नहीं है।

वैज्ञानिक वानिकी में, प्राकृतिक जंगल जिनमें विभिन्न प्रकार के पेड़ होते थे, उन्हें काट दिया जाता था। उनकी जगह एक ही प्रकार के पेड़ों को सीधी पंक्तियों में लगाया जाता था। इसे प्लांटेशन कहा जाता है। वन अधिकारी जंगलों का सर्वेक्षण करते थे, विभिन्न प्रकार के पेड़ों के अंतर्गत क्षेत्र का आकलन करते थे, और वन प्रबंधन के लिए कार्य योजनाएँ बनाते थे। वे योजना बनाते थे कि हर साल प्लांटेशन के कितने क्षेत्र को काटना है। जो क्षेत्र काटा जाता था उसे फिर से रोपा जाता था ताकि कुछ वर्षों बाद फिर से उसे काटने के लिए तैयार हो।

1865 में वन अधिनियम लागू होने के बाद, इसे दो बार संशोधित किया गया, एक बार 1878 में और फिर 1927 में। 1878 के अधिनियम ने वनों को तीन श्रेणियों में बांटा: आरक्षित, संरक्षित और ग्राम वन। सबसे अच्छे वनों को ‘आरक्षित वन’ कहा गया। ग्रामीण इन वनों से अपने उपयोग के लिए भी कुछ नहीं ले सकते थे। घर बनाने या ईंधन के लिए वे संरक्षित या ग्राम वनों से लकड़ी ले सकते थे।

नए शब्द

वैज्ञानिक वानिकी - वन विभाग द्वारा नियंत्रित वृक्षों की कटाई की एक प्रणाली, जिसमें पुराने वृक्षों को काटा जाता है और नए लगाए जाते हैं

चित्र 11 - द इंपीरियल फॉरेस्ट स्कूल, देहरादून, भारत।
ब्रिटिश साम्राज्य में उद्घाटित होने वाला पहला वानिकी स्कूल।
स्रोत: इंडियन फॉरेस्टर, खंड XXXI

2.1 लोगों के जीवन पर क्या प्रभाव पड़ा?

वनकर्मियों और ग्रामीणों के पास एक अच्छे वन के बारे में बिल्कुल अलग विचार थे। ग्रामीणों को ऐसे वन चाहिए थे जिनमें विभिन्न प्रजातियों का मिश्रण हो ताकि ईंधन, चारा, पत्तियों जैसी विभिन्न जरूरतें पूरी हो सकें। दूसरी ओर वन विभाय को ऐसे वृक्ष चाहिए थे जो जहाज या रेलवे बनाने के लिए उपयुक्त हों।

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वन अधिनियम का अर्थ था देश भर के ग्रामीणों के लिए गंभीर कष्ट। अधिनियम के बाद, उनकी सारी दैनिक गतिविधियाँ – घरों के लिए लकड़ी काटना, मवेशियों को चराना, फल और जड़ें इकट्ठा करना, शिकार और मछली पकड़ना – अवैध हो गईं। लोग अब जंगलों से चोरी से लकड़ी लेने को मजबूर थे, और अगर वे पकड़े जाते, तो वे वनरक्षकों की कृपा पर होते जो उनसे रिश्वत लेते। जो महिलाएँ ईंधन के लिए लकड़ी इकट्ठा करती थीं, वे विशेष रूप से चिंतित थीं। यह भी सामान्य था कि पुलिस के सिपाही और वनरक्षक लोगों को परेशान करते, उनसे मुफ्त खाना माँगते।

आकृति 13 – तेंदू पत्तियों को सुखाना।
तेंदू पत्तियों की बिक्री जंगलों में रहने वाले कई लोगों के लिए आय का एक प्रमुख स्रोत है। प्रत्येक गठरी में लगभग 50 पत्तियाँ होती हैं, और यदि कोई व्यक्ति बहुत मेहनत करे तो शायद एक दिन में 100 गठरियाँ तक इकट्ठा कर सकता है। महिलाएँ, बच्चे और बूढ़े लोग मुख्य रूप से संग्राहक होते हैं।

चित्र 14 - ढेर से अनाज को खेतों तक लाना।
पुरुष ढेर वाले मैदानों से टोकरियों में अनाज ले जा रहे हैं। पुरुष कांधे पर डंडा रखकर टोकरियाँ टांगते हैं, जबकि महिलाएँ टोकरियाँ सिर पर रखकर ले जाती हैं।

2.2 वन नियमों ने खेती को कैसे प्रभावित किया?

यूरोपीय उपनिवेशवाद का एक प्रमुख प्रभाव स्थानांतरित खेती या स्विडन कृषि पर पड़ा। यह एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के कई हिस्सों में एक पारंपरिक कृषि पद्धति है। इसे कई स्थानीय नामों से जाना जाता है जैसे दक्षिणपूर्व एशिया में लाडिंग, मध्य अमेरिका में मिल्पा, अफ्रीका में चिटेमेने या तावी, और श्रीलंका में चेना। भारत में ध्या, पेंडा, बेवर, नेवाड़, झूम, पोडु, खंडाड और कुमरी स्विडन कृषि के कुछ स्थानीय नाम हैं।

स्थानांतरित खेती में वन के कुछ हिस्सों को काटकर जलाया जाता है और फिर बारी-बारी से खेती की जाती है। पहली मानसूनी वर्षा के बाद राख में बीज बोए जाते हैं और फसल अक्टूबर-नवंबर तक काटी जाती है। ऐसे खेतों को कुछ वर्षों तक खेती के लिए उपयोग किया जाता है और फिर 12 से 18 वर्षों के लिए खाली छोड़ दिया जाता है ताकि वन फिर से उग आए। इन खेतों में फसलों की मिश्रित खेती की जाती है। मध्य भारत और अफ्रीका में यह मिलेट हो सकते हैं, ब्राज़ील में मैनिओक, और लातिन अमेरिका के अन्य हिस्सों में मकई और बीन्स।

यूरोपीय वन-पालों ने इस प्रथा को वनों के लिए हानिकारक माना। उनका मानना था कि भूमि जिसे हर कुछ वर्षों में खेती के लिए प्रयोग किया जाता है, वह रेलवे की लकड़ी के लिए पेड़ नहीं उगा सकती। जब कोई वन जलाया जाता था, तो आग फैलकर मूल्यवान लकड़ी को जलाने का अतिरिक्त खतरा भी होता था।

गतिविधि

वन क्षेत्रों के आस-पास रहने वाले बच्चे अक्सर सैकड़ों प्रजातियों के पेड़ों और पौधों की पहचान कर सकते हैं। आप कितनी प्रजातियों के पेड़ों के नाम बता सकते हैं?

चित्र 15 - तौंग्या खेती एक ऐसी प्रणाली थी जिसमें स्थानीय किसानों को अस्थायी रूप से एक प्लांटेशन के भीतर खेती करने की अनुमति दी जाती थी। इस फोटो में 1921 में बर्मा के थारावaddy डिवीजन में ली गई तस्वीर में काश्तकार धान बो रहे हैं। पुरुष लोहे की नोक वाले लंबे बांस के डंडों से मिट्टी में छेद करते हैं। महिलाएं प्रत्येक छेद में धान बोती हैं।

चित्र 16 - वन पेंडा या पोडू भूखंड को जलाना।
जीवित कृषि में, पहाड़ियों की ढलानों पर आमतौर पर वन में एक साफ जगह बनाई जाती है। पेड़ों को काटने के बाद, उन्हें राख प्रदान करने के लिए जलाया जाता है। फिर बीजों को उस क्षेत्र में बिखेरा जाता है और बारिश द्वारा सिंचित होने के लिए छोड़ दिया जाता है।

जीवित कृषि ने सरकार के लिए करों की गणना करना भी कठिन बना दिया। इसलिए, सरकार ने जीवित कृषि पर प्रतिबंध लगाने का निर्णय लिया। परिणामस्वरूप, कई समुदायों को जंगलों में अपने घरों से जबरन विस्थापित किया गया। कुछ को व्यवसाय बदलने पड़े, जबकि कुछ ने बड़े और छोटे विद्रोहों के माध्यम से प्रतिरोध किया।

2.3 कौक शिकार कर सकता था?

नए वन कानूनों ने वन निवासियों के जीवन को एक और तरीके से बदल दिया। वन कानूनों से पहले, कई लोग जो वनों में या उनके पास रहते थे, हिरण, तीतर और विभिन्न छोटे जानवरों का शिकार करके जीवित रहते थे। इस पारंपरिक अभ्यास को वन कानूनों द्वारा निषिद्ध कर दिया गया। जिन्हें शिकार करते पकड़ा गया, उन्हें अब अवैध शिकार के लिए दंडित किया गया।

जबकि वन कानूनों ने लोगों से उनके परंपरागत शिकार के अधिकार छीन लिए, बड़े जानवरों का शिकार एक खेल बन गया। भारत में, बाघों और अन्य जानवरों का शिकार सदियों से दरबार और उच्च वर्ग की संस्कृति का हिस्सा रहा है। कई मुगल चित्रों में राजकुमारों और सम्राटों को शिकार का आनंद लेते दिखाया गया है। लेकिन औपनिवेशिक शासन के तहत शिकार का पैमाना इतना बढ़ गया कि विभिन्न प्रजातियां लगभग विलुप्त हो गईं। अंग्रेज बड़े जानवरों को जंगली, आदिम और असभ्य समाज के प्रतीक के रूप में देखते थे। उनका मानना था कि खतरनाक जानवरों को मारकर अंग्रेज भारत को सभ्य बनाएंगे।

चित्र 17 - छोटा मछुआरा।
बच्चे अपने माता-पिता के साथ जंगल जाते हैं और बचपन से ही मछली पकड़ना, जंगल से उत्पाद इकट्ठा करना और खेती करना सीखते हैं। बांस का जाला जो लड़का अपने दाएं हाथ में पकड़े हुए है, उसे एक नाले के मुंह पर रखा जाता है - मछलियां उसमें बहकर आ जाती हैं।

चित्र 18 - लॉर्ड रेडिंग नेपाल में शिकार करते हुए।
फ़ोटो में मृत बाघों की गिनती करें। जब ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारी और राजा शिकार पर जाते थे तो उनके साथ पूरा नौकर-चाकर होता था। आमतौर पर पगडंडी लगाना गाँव के कुशल शिकारियों का काम होता था और साहिब सिर्फ़ गोली चलाते थे।

उन्होंने बाघों, भेड़ियों और अन्य बड़े जानवरों के मारने पर इनाम दिया, यह कहकर कि ये किसानों के लिए ख़तरा हैं। 1875-1925 की अवधि में इनाम के लिए 80,000 से अधिक बाघ, 150,000 तेंदुए और 200,000 भेड़िये मारे गए। धीरे-धीरे बाघ को खेल-तrophy के रूप में देखा जाने लगा। सरगुजा के महाराजा ने अकेले 1957 तक 1,157 बाघ और 2,000 तेंदुए मारे। एक ब्रिटिश प्रशासक, जॉर्ज यूल, ने 400 बाघ मारे। शुरू में कुछ वन क्षेत्रों को शिकार के लिए आरक्षित किया गया। बहुत बाद में पर्यावरणविदों और संरक्षणकर्ताओं ने तर्क देना शुरू किया कि इन सभी प्रजातियों की रक्षा करनी चाहिए, न कि उन्हें मारना चाहिए।

2.4 नए व्यापार, नई नौकरियाँ और नई सेवाएँ

जब वन विभाग ने वनों पर नियंत्रण लिया, तो लोग कई तरह से हानि में आए, पर कुछ लोगों को व्यापार में खुली नई संभावनाओं से लाभ हुआ। कई समुदायों ने अपने पारंपरिक व्यवसाय छोड़ दिए और वन उत्पादों का व्यापार करने लगे। यह केवल भारत में ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया में हुआ। उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी के मध्य में रबड़ की बढ़ती मांग के साथ ब्राज़ील के अमेज़न में रहने वाले मुंडुरुकु लोग, जो ऊँचे स्थानों पर गाँव बनाकर मैनियॉक की खेती करते थे, जंगली रबड़ के पेड़ों से लैटेक्स इकट्ठा करने लगे ताकि व्यापारियों को आपूर्ति कर सकें। धीरे-धीरे वे व्यापार चौकियों पर रहने उतर आए और व्यापारियों पर पूरी तरह निर्भर हो गए।

स्रोत C

बैगा मध्य भारत के एक वन समुदाय हैं। 1892 में, जब उनकी स्थानांतरित खेती रोक दी गई, उन्होंने सरकार से याचिका दी:

‘हम रोज़ भूखे मरते हैं, हमारे पास कोई अनाज नहीं है। हमारे पास केवल एक कुल्हाड़ी है, यही हमारी संपत्ति है। हमारे पास शरीर ढकने के लिए कपड़े नहीं हैं, पर हम आग के किनारे ठंडी रातें गुज़ारते हैं। अब हम भूख से मर रहे हैं। हम कहीं और नहीं जा सकते। हमने क्या गलती की है कि सरकार हमारी सुध नहीं लेती? कैदियों को जेल में पर्याप्त खाना मिलता है। घास उगाने वाले को उसकी ज़मीन से नहीं हटाया जाता, पर हमारा हक़ नहीं दिया जाता जो पीढ़ियों से यहीं रहे हैं।’

वेरियर एल्विन (1939), उद्धृत माधव गडगिल और रामचंद्र गुहा, This Fissured Land: An Ecological History of India में।

भारत में वन उत्पादों का व्यापार कोई नई बात नहीं थी। मध्यकाल से ही हमारे पास आदिवासी समुदायों द्वारा हाथियों और अन्य वस्तुओं जैसे चमड़े, सींगों, रेशम के कोयले, हाथी दांत, बांस, मसाले, रेशे, घास, गोंद और रालों के व्यापार के रिकॉर्ड हैं, जो बंजारा जैसे खानाबदोश समुदायों के माध्यम से किया जाता था।

हालांकि, अंग्रेजों के आने के साथ, व्यापार पूरी तरह से सरकार द्वारा नियंत्रित हो गया। ब्रिटिश सरकार ने कई बड़े यूरोपीय व्यापारिक फर्मों को विशेष क्षेत्रों के वन उत्पादों में व्यापार करने का एकमात्र अधिकार दिया। स्थानीय लोगों द्वारा चराई और शिकार पर प्रतिबंध लगा दिया गया। इस प्रक्रिया में, मद्रास प्रेसीडेंसी के कोरवा, कराचा और येरुकुला जैसे कई पशुपालक और खानाबदोश समुदायों की आजीविका छिन गई। उनमें से कुछ को ‘अपराधी जनजातियाँ’ कहा जाने लगा, और उन्हें सरकार की निगरानी में कारखानों, खानों और बागानों में काम करने के लिए मजबूर किया गया।

काम के नए अवसरों का मतलब हमेशा लोगों की बेहतर भलाई नहीं था। असम में, झारखंड के संथाल और ओराओन तथा छत्तीसगढ़ के गोंड जैसे वन समुदायों के पुरुष और महिलाओं को चाय बागानों में काम करने के लिए भर्ती किया गया। उनकी मजदूरी कम थी और काम की स्थितियाँ बहुत खराब थीं। वे आसानी से अपने गृह गाँव नहीं लौट सकते थे, जहाँ से उन्हें भर्ती किया गया था।

स्रोत D

पुटुमायो में रबड़ निकासी

‘दुनिया भर में, बागानों में काम की स्थितियाँ भयावह थीं।

अमेज़न के पुटुमायो क्षेत्र में पेरूवियन रबड़ कंपनी (ब्रिटिश और पेरूवियन हितों वाली) द्वारा रबड़ की निकासी स्थानीय भारतीयों, जिन्हें हुइटोटोस कहा जाता है, के बलपूर्वक श्रम पर निर्भर थी। 1900-1912 के बीच, पुटुमायो से 4000 टन रबड़ के उत्पादन के साथ यातना, बीमारी और भागने के कारण भारतीय जनसंख्या में लगभग 30,000 की कमी दर्ज की गई। एक रबड़ कंपनी के कर्मचारी के एक पत्र में वर्णन है कि रबड़ कैसे एकत्र की जाती थी। प्रबंधक ने सैकड़ों भारतीयों को स्टेशन पर बुलाया:

उसने अपनी कार्बाइन और माचेटे को पकड़ा और इन निराश्रित भारतीयों की हत्या शुरू कर दी, जमीन को 150 लाशों से ढक दिया, जिनमें पुरुष, महिलाएँ और बच्चे शामिल थे। खून से सने और दया की भीख माँगते हुए, बचे हुए लोगों को मृतकों के साथ ढेर किया गया और जिंदा जला दिया गया, जबकि प्रबंधक चिल्ला रहा था, “मैं उन सभी भारतीयों का विनाश करना चाहता हूँ जो मेरे आदेशों का पालन नहीं करते हैं कि वे जो रबड़ मैं चाहता हूँ वह लाएँ।”’

माइकल ताउसिग, ‘आतंक की संस्कृति-मृत्यु का स्थान’, निकोलस डिर्क्स संपादित, औपनिवेशिकता और संस्कृति, 1992.

3 वन में विद्रोह

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The fears of the people in Bastar are connected to their environment. The forests, rivers and mountains are not just resources but living entities. The people fear upsetting the spirits that reside in these natural features. This is why they respect the forests and do not exploit them. The people also fear the outside forces that come to take away their land and their resources. These fears are realistic as the history of Bastar shows repeated attempts by outsiders to control the land and the people. The people fear losing their identity and their way of life. The connection to the land is spiritual and cultural. The people believe that if they lose the land, they lose themselves.

जब औपनिवेशिक सरकार ने 1905 में दो-तिहाई वन को आरक्षित करने और स्थानांतरित खेती, शिकार और वन उत्पादों के संग्रह को रोकने का प्रस्ताव रखा, तो बस्तर के लोग बहुत चिंतित हो गए। कुछ गाँवों को आरक्षित वनों में रहने की अनुमति इस शर्त पर दी गई कि वे वन विभाग के लिए मुफ्त में पेड़ काटने और परिवहन करने तथा वन को आग से बचाने का काम करेंगे। बाद में इन्हें ‘वन गाँव’ के रूप में जाना गया। अन्य गाँवों के लोगों को बिना किसी सूचना या मुआवज़े के विस्थापित कर दिया गया। लंबे समय से ग्रामीण बढ़ती हुई भूमि किराए और औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा मुफ्त श्रम और वस्तुओं की बार-बार की जाने वाली माँगों से पीड़ित थे। फिर भयानक अकाल आए, 1899-1900 में और फिर 1907-1908 में। आरक्षण अंतिम घटना साबित हुई।

लोग इन मुद्दों पर चर्चा करने के लिए अपने ग्राम सभाओं, बाजारों और त्योहारों में या जहाँ भी कई गाँवों के मुखिया और पुजारी इकट्ठे होते थे, वहाँ इकट्ठा होने लगे। पहल कांगर वन के धुरवा लोगों ने की, जहाँ सबसे पहले आरक्षण लागू हुआ था। यद्यपि कोई एक नेता नहीं था, फिर भी कई लोग नेतनार गाँव के गुंडा धुर को आंदोलन का एक महत्वपूर्ण व्यक्ति मानते हैं। 1910 में, आम की टहनियाँ, मिट्टी का एक गोला, मिर्चियाँ और तीर गाँवों के बीच घूमने लगे। ये वास्तव में ब्रिटिशों के खिलाफ विद्रोह के लिए ग्रामीणों को आमंत्रित करने वाले संदेश थे। हर गाँव ने विद्रोह के खर्च में कुछ न कुछ योगदान दिया। बाजारों को लूटा गया, अधिकारियों और व्यापारियों के घरों, स्कूलों और थानों को जलाया और लूटा गया, और अनाज को पुनः वितरित किया गया। अधिकांश लोग जिन पर हमला हुआ, वे किसी न किसी रूप में औपनिवेशिक राज्य और उसके दमनकारी कानूनों से जुड़े हुए थे। विलियम वार्ड, एक मिशनरी जिसने इन घटनाओं को देखा, ने लिखा: ‘सभी दिशाओं से जगदलपुर में पुलिस, व्यापारी, वन विभाग के चपरासी, स्कूलमास्टर और प्रवासी धारा बाँधे आ रहे थे।’

स्रोत ई

‘भोंडिया ने 400 आदमियों को इकट्ठा किया, कुछ बकरों की बलि दी और दीवान को रोकने के लिए चल पड़ा, जिसके बीजापुर की ओर से लौटने की उम्मीद थी। भीड़ 10 फरवरी को चली, मरेगा स्कूल, केशलुर में पुलिस चौकी, लाइनों और पाउंड, और टोकपाल (राजुर) में स्कूल को जला दिया, एक दल को कारंजी स्कूल जलाने के लिए भेजा और राज्य रिज़र्व पुलिस के एक हवलदार और चार सिपाहियों को पकड़ लिया जिन्हें दीवान की सुरक्षा के लिए भेजा गया था। भीड़ ने पहरेदारों के साथ गंभीर दुर्व्यवहार नहीं किया बल्कि उनके हथियार छीनकर उन्हें छोड़ दिया। भोंडिया माझी के नेतृत्व में एक दल कोयर नदी की ओर चला गया ताकि मुख्य सड़क छोड़ने पर दीवान का रास्ता रोका जा सके। बाकी लोग बीजापुर से आने वाली मुख्य सड़क को रोकने के लिए दिलमिल्ली चले गए। बुद्धू माझी और हरचंद नायक मुख्य दल का नेतृत्व कर रहे थे।’

डेब्रेट से पत्र, राजनीतिक एजेंट, छत्तीसगढ़ फ्यूडेटरी स्टेट्स से कमिश्नर, छत्तीसगढ़ डिवीजन, 23 जून 1910।

स्रोत F

बस्तर में रहने वाले बुजुर्गों ने यह लड़ाई अपने माता-पिता से सुनी हुई कहानी सुनाई:

कंकापाल के पोडियामी गंगा को उनके पिता पोडियामी टोकेलि ने बताया था कि:

‘अंग्रेज आए और जमीन लेने लगे। राजा ने आस-पास हो रही बातों पर ध्यान नहीं दिया, इसलिए जब देखा कि जमीन ली जा रही है, तो उसके समर्थकों ने लोगों को इकट्ठा किया। युद्ध शुरू हुआ। उसके कट्टर समर्थक मारे गए और बाकी को कोड़े मारे गए। मेरे पिता, पोडियामी टोकेलि को कई कोड़े लगे, लेकिन वे बच निकले और जीवित रहे। यह अंग्रेजों से छुटकारा पाने का आंदोलन था। अंग्रेज उन्हें घोड़ों से बांधकर खींचते थे। हर गाँव से दो-तीन लोग जगदलपुर गए: चिदपाल के गरगीदेवा और मिचकोला, मरकमीरास के डोले और अद्राबुंडी, बलेरास के वडापांडु, पालेम के उंगा और कई अन्य।’

इसी तरह, गाँव नंद्रासा के बुजुर्ग चेंद्रु ने कहा:

‘लोगों की तरफ से बड़े बुजुर्ग थे - पालेम के मिल्ले मुडाल, नंद्रासा के सोयेकल धुर्वा, और पंडवा माझी। हर परगने से लोग आलनार तराई में डेरा डाले। पलटन (फौज) ने चुटकी में लोगों को घेर लिया। गुंडा धुर उड़ने की शक्ति रखता था और उड़ गया। लेकिन धनुष-बाण वाले क्या कर सकते थे? लड़ाई रात में हुई। लोग झाड़ियों में छिपकर रेंगते हुए निकल गए। फौज की पलटन भी भाग गई। जो लोग जीवित बचे, वे किसी तरह अपने-अपने गाँव घर पहुँच गए।’

ब्रिटिशों ने विद्रोह को दबाने के लिए सैनिक भेजे। आदिवासी नेताओं ने बातचीत की कोशिश की, लेकिन ब्रिटिशों ने उनके डेरों को घेर लिया और उन पर गोलीबारी की। उसके बाद वे गांवों में मार्च करते गए और विद्रोह में शामिल हुए लोगों को कोड़े मारते और सजा देते गए। अधिकांश गांव सुनसार हो गए क्योंकि लोग जंगलों में भाग गए। ब्रिटिशों को फिर से नियंत्रण स्थापित करने में तीन महीने (फरवरी - मई) लगे। हालांकि, वे गुंडा धुर को पकड़ने में कभी सफल नहीं हुए। विद्रोहियों की एक बड़ी जीत में, आरक्षण पर काम अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया गया और आरक्षित किए जाने वाले क्षेत्र को लगभग आधा कर दिया गया, जो 1910 से पहले की योजना से काफी कम था।

बस्तर के जंगलों और लोगों की कहानी यहीं समाप्त नहीं होती। स्वतंत्रता के बाद, लोगों को जंगलों से बाहर रखने और उन्हें औद्योगिक उपयोग के लिए आरक्षित करने की वही प्रथा जारी रही। 1970 के दशक में, विश्व बैंक ने प्रस्ताव रखा कि कागज उद्योग के लिए लुगदी उपलब्ध कराने के लिए 4,600 हेक्टेयर प्राकृतिक साल वन को उष्णकटिबंधीय चीड़ से बदल दिया जाए। केवल स्थानीय पर्यावरणविदों के विरोध के बाद ही यह परियोजना रोकी गई।

अब हम एशिया के एक अन्य हिस्से, इंडोनेशिया चलते हैं और देखते हैं कि उसी अवधि में वहां क्या हो रहा था।

4 जावा में वन रूपांतरण

जावा अब इंडोनेशिया में चावल उत्पादक द्वीप के रूप में प्रसिद्ध है। लेकिन एक समय था जब यह ज्यादातर जंगलों से ढका हुआ था। इंडोनेशिया में औपनिवेशिक शक्ति डच थे, और जैसा कि हम देखेंगे, इंडोनेशिया और भारत में वन नियंत्रण के कानूनों में कई समानताएं थीं। इंडोनेशिया में जावा वह स्थान है जहाँ डचों ने वन प्रबंधन शुरू किया। अंग्रेजों की तरह, वे भी जहाज बनाने के लिए जावा से लकड़ी चाहते थे। 1600 में, जावा की आबादी लगभग 3.4 मिलियन अनुमानित थी। उपजाऊ मैदानों में कई गाँव थे, लेकिन पहाड़ों में भी कई समुदाय रहते थे और वे स्थानांतरित कृषि करते थे।

4.1 जावा के लकड़हारे

जावा के कालांग कुशल वन काटने वालों और स्थानांतरित कृषि करने वालों का एक समुदाय था। वे इतने मूल्यवान थे कि 1755 में जब जावा का माताराम राज्य दो हिस्सों में बँट गया, तो 6,000 कालांग परिवारों को दोनों राज्यों में समान रूप से बाँट दिया गया। उनकी विशेषज्ञता के बिना, सागौन की कटाई और राजाओं के लिए महल बनाना मुश्किल हो जाता। जब डचों ने अठारहवीं सदी में जंगलों पर नियंत्रण हासिल करना शुरू किया, उन्होंने कालांगों को अपने अधीन काम करने की कोशिश की। 1770 में, कालांगों ने जोआना में एक डच किले पर हमला करके विरोध किया, लेकिन विद्रोह को दबा दिया गया।

4.2 डच वैज्ञानिक वानिकी

उन्नीसवीं सदी में, जब केवल लोगों पर नियंत्रण नहीं बल्कि क्षेत्र पर भी नियंत्रण जरूरी हो गया, तब डचों ने जावा में वन कानून बनाए, जिनसे ग्रामीणों की वनों तक पहुंच सीमित हो गई। अब लकड़ी केवल निर्धारित उद्देश्यों जैसे नदी की नाव बनाने या मकान बनाने के लिए ही काटी जा सकती थी, और वह भी विशिष्ट वनों से, कड़ी निगरानी के तहत। ग्रामीणों को दंडित किया जाता था यदि वे युवा वृक्षारोपण में मवेशी चराते, बिना परमिट के लकड़ी ढोते, या वन सड़कों पर घोड़ागाड़ी या मवेशियों के साथ यात्रा करते।

भारत की तरह, जहाज़ों और रेलवे के लिए वनों का प्रबंधन करने की आवश्यकता ने वन सेवा की शुरुआत करवाई। 1882 में केवल जावा से ही 280,000 स्लीपर निर्यात हुए। फिर भी, यह सब काम—पेड़ काटना, लॉग ढोना और स्लीपर तैयार करना—श्रम की मांग करता था। डचों ने पहले वन में खेती की जा रही ज़मीन पर किराया लगाया, फिर कुछ गाँवों को इस किराए से मुक्त कर दिया बशर्ते वे सामूहिक रूप से मुफ्त में श्रम और भैंसे देकर काटने और ढोने का काम करें। इसे ब्लैंडोंगडिएंस्टेन प्रणाली कहा गया। बाद में, किराया माफ़ी की जगह वन ग्रामीणों को थोड़ी-बहुत मजदूरी दी जाने लगी, पर वन भूमि पर खेती का उनका अधिकार सीमित कर दिया गया।

चित्र 21 - वन से बाहर सागौन ले जाती हुई ट्रेन - देर औपनिवेशिक काल।

4.3 सामिन की चुनौती

लगभग 1890 में, रांडुब्लातुंग गाँव—एक सागवान वन गाँव—के सुरोंतिको सामिन ने राज्य के वन स्वामित्व पर सवाल उठाना शुरू किया। उसने तर्क दिया कि राज्य ने हवा, पानी, धरती और लकड़ी को बनाया नहीं है, इसलिए वह उसका मालिक नहीं हो सकता। शीघ्र ही एक व्यापक आंदोलन खड़ा हो गया। इसे संगठित करने में सामिन के दामाद भी शामिल थे। 1907 तक 3,000 परिवार उसके विचारों का अनुसरण कर रहे थे। कुछ सामिनवादियों ने डचों के सर्वेक्षण के समय अपनी ज़मीन पर लेटकर विरोध किया, जबकि अन्य ने कर या जुर्माना देने से इनकार कर दिया या श्रम करने से मना कर दिया।

स्रोत G

डिर्क वान होगेन्डोर्प, औपनिवेशिक जावा में यूनाइटेड ईस्ट इंडिया कंपनी के एक अधिकारी ने कहा:

‘बाटावियन! आश्चर्य करो! विस्मय से सुनो जो मैं सूचित करने जा रहा हूँ। हमारे बेड़े नष्ट हो गए हैं, हमारा व्यापार मंद पड़ गया है, हमारा नौसंचालन बर्बादी की ओर बढ़ रहा है—हम विशाल खजाने खर्च कर उत्तरी शक्तियों से जहाज़-निर्माण की लकड़ी और अन्य सामग्री खरीदते हैं, और जावा पर ही युद्धक और व्यापारिक स्क्वाड्रनों को उनकी जड़ों के साथ धरती में छोड़ देते हैं। हाँ, जावा के वनों में इतनी लकड़ी है कि थोड़े समय में एक सम्मानजनक नौसेना बनाई जा सकती है, इसके अतिरिक्त जितनी व्यापारिक नौकाओं की हमें आवश्यकता हो उतनी भी … सभी कटाई के बावजूद जावा के वन उतनी ही तेज़ी से बढ़ते हैं जितनी कटाई होती है, और अच्छी देखभाल तथा प्रबंधन के तहत ये अक्षय होंगे।’

डिर्क वान होगेन्डोर्प, उद्धृत पेलुसो, रिच फॉरेस्ट्स, पुअर पीपल, 1992.

चित्र 22 - इंडोनेशिया के अधिकांश वन द्वीपों जैसे सुमात्रा, कालीमंतन और पश्चिम ईरियन में स्थित हैं। हालांकि, जावा वह स्थान है जहाँ डचों ने अपना ‘वैज्ञानिक वानिकी’ आरंभ किया था। यह द्वीप, जो अब चावल उत्पादन के लिए प्रसिद्ध है, एक समय टीक से समृद्ध रूप से ढका हुआ था।

4.4 युद्ध और वनों की कटाई

प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध का वनों पर प्रमुख प्रभाव पड़ा। भारत में इस समय कार्य योजनाओं को त्याग दिया गया और वन विभाग ने ब्रिटिश युद्ध आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए स्वतंत्र रूप से वृक्ष काटे। जावा में, जापानियों के इस क्षेत्र पर कब्जा करने से ठीक पहले, डचों ने ‘जला दो और खाली कर दो’ नीति अपनाई, आरा मशीनों को नष्ट किया और विशाल टीक के लट्ठों के विशाल ढेर जला दिए ताकि वे जापानियों के हाथ न लगें। फिर जापानियों ने अपने युद्ध उद्योगों के लिए वनों का निर्दयता से दोहन किया, वन ग्रामीणों को वन काटने के लिए मजबूर किया। कई ग्रामीणों ने इस अवसर का उपयोग वन में खेती का विस्तार करने के लिए किया। युद्ध के बाद, इंडोनेशियाई वन सेवा के लिए यह भूमि वापस पाना कठिन हो गया। भारत की तरह, कृषि भूमि की लोगों की आवश्यकता उन्हें वन विभाग के साथ संघर्ष में ले आई, जो भूमि को नियंत्रित करना और लोगों को उससे बाहर रखना चाहता था।

4.5 वानिकी में नए विकास

1980 के दशक से, एशिया और अफ्रीका की सरकारों ने यह देखना शुरू किया है कि वैज्ञानिक वानिकी और वन समुदायों को वनों से दूर रखने की नीति के कारण कई संघर्ष हुए हैं। वनों का संरक्षण लकड़ी एकत्र करने की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण लक्ष्य बन गया है। सरकार ने यह माना है कि इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए, वनों के पास रहने वाले लोगों को शामिल किया जाना चाहिए। भारत भर में कई मामलों में, मिजोरम से केरल तक, घने जंगल केवल इसलिए बचे हैं क्योंकि गाँवों ने उन्हें सरना, देवरकुडु, कान, राई आदि नामक पवित्र वनों के रूप में संरक्षित किया है। कुछ गाँव अपने वनों की स्वयं गश्त कर रहे हैं, प्रत्येक घर को बारी-बारी से इसकी जिम्मेदारी देकर, इसे वन रक्षकों पर छोड़ने के बजाय। स्थानीय वन समुदाय और पर्यावरणविद् आज वन प्रबंधन के विभिन्न रूपों के बारे में सोच रहे हैं।

चित्र 23 - भारतीय मुनिशन बोर्ड, सूले पगोडा पर युद्ध टिम्बर स्लीपर्स शिपमेंट के लिए तैयर, 1917।
मित्र राष्ट्र प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध में इतने सफल नहीं होते यदि वे अपने उपनिवेशों के संसाधनों और लोगों का शोषण नहीं कर पाते। दोनों विश्व युद्धों का भारत, इंडोनेशिया और अन्यत्र के वनों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। युद्ध की जरूरतों को पूरा करने के लिए वन विभाग ने खुलकर कटाई की।

चित्र 24 – डच औपनिवेशिक शासन के अंतर्गत रेमबांग में लॉग यार्ड।

गतिविधियाँ

1. क्या आपके रहने वाले क्षेत्र के वन क्षेत्रों में कोई बदलाव आए हैं? पता लगाएँ कि ये बदलाव क्या हैं और ये क्यों हुए हैं।

2. एक औपनिवेशिक वन अधिकारी और एक आदिवासी के बीच वन में शिकार के मुद्दे पर संवाद लिखिए।

प्रश्न

1. चर्चा कीजिए कि वन प्रबंधन में औपनिवेशिक काल के दौरान आए बदलावों ने निम्नलिखित समूहों के लोगों को किस प्रकार प्रभावित किया:

• जुम काश्तकार

• खानाबदोश और पशुपालक समुदाय

• लकड़ी/वन उत्पादों का व्यापार करने वाली फर्में

• बागान मालिक

• शिकार (हंटिंग) में संलग्न राजा/ब्रिटिश अधिकारी

2. बस्तर और जावा में वनों के औपनिवेशिक प्रबंधन के बीच समानताएँ क्या हैं?

3. 1880 और 1920 के बीच, भारतीय उपमहाद्वीप में वन आवरण 108.6 मिलियन हेक्टेयर से घटकर 98.9 मिलियन हेक्टेयर रह गया, यानी 9.7 मिलियन हेक्टेयर की कमी आई। इस गिरावट में निम्नलिखित कारकों की भूमिका की चर्चा कीजिए:

• रेलवे

• जहाज़ निर्माण

• कृषि विस्तार

• वाणिज्यिक खेती

• चाय/कॉफ़ी बागान

• आदिवासी और अन्य किसान उपयोगकर्ता

4. युद्ध वनों को क्यों प्रभावित करते हैं?