A. মোক ‘মই’ কৰি তোলে কি

২A. ১ পৰিচয়

আমাৰ পিতৃ-মাতৃ, ভাই-ভনী, আন আত্মীয়-স্বজন আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে আমাৰ বহুতো মিল থকাৰ পিছতো, আমি প্ৰত্যেকেই এজন অনন্য ব্যক্তি, আন সকলোৰে পৰা পৃথক। এই অনন্যতাৰ অনুভৱেই আমাক আত্ম-অনুভৱ দিয়ে - ‘মই’ৰ সেই অনুভৱ যি ‘তুমি’, ‘সিহঁত’ আৰু ‘আন’ৰ পৰা পৃথক। এই আত্ম-অনুভৱ আমি কেনেকৈ গঢ়ি তুলো? আমি নিজৰ বিষয়ে কি ভাবোঁ আৰু নিজক কেনেকৈ বৰ্ণনা কৰোঁ - ই বছৰৰ পিছত বছৰ সলনি হয় নেকি? আত্মাৰ উপাদানবোৰ কি? আমি আত্মাৰ বিষয়ে কিয় অধ্যয়ন কৰিব লাগে? আমাৰ আত্মাই আমি মানুহৰ সৈতে কিদৰে আন্তঃক্ৰিয়া কৰোঁ তাক প্ৰভাৱিত কৰে নেকি? এই এককত আমি আত্মাৰ এই আৰু আন কেইবাটাও আকৰ্ষণীয় দিশৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিম।

আত্মাৰ ধাৰণাৰ সৈতে আন দুটা ধাৰণা জড়িত - পৰিচয় আৰু ব্যক্তিত্ব। মনোবৈজ্ঞানিকসকলে এই তিনিটা ধাৰণাক তেওঁলোকৰ সংজ্ঞাৰ ফালৰ পৰা পৃথক কৰাৰ পিছতো, ধাৰণাকেইটা জটিলভাৱে সম্পৰ্কিত আৰু আমি সাধাৰণ ব্যৱহাৰত এই শব্দবোৰ প্ৰায়ে পৰিবৰ্তন কৰোঁ।

২A. ২ আত্মা কি?

ৱেবষ্টাৰ্ছ থাৰ্ড নিউ ইণ্টাৰনেশ্যনেল ডিকশ্যনাৰীত ‘self’ৰে আৰম্ভ হোৱা ৫০০টা ভুক্তি আছে। আত্মাৰ অনুভৱে আমাৰ কেৱে আৰু আমাক আন সকলোৰে পৰা পৃথক কৰি তোলে সেই অনুভৱক সূচায়। কৈশোৰ কালত - বৰ্তমান আপুনি যি সময়ছোৱা পাৰ হৈ আছে - আমি ইয়াৰ আগতকৈও বেছিকৈ ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ যে মই কোন? ‘মোক’ ‘আন’ৰ পৰা পৃথক কৰি তোলে কি? এই স্তৰত, ইয়াৰ আগৰ যিকোনো স্তৰতকৈও বেছিকৈ, আমি আমাৰ ‘আত্মা’ক সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। আপোনাৰ মাজৰ কেইবাজনো এই প্ৰশ্নটোৰ বিষয়ে বহুত চিন্তা কৰিছে, আনহাতে আন কিছুমানে হয়তো সচেতন নহ’ব পাৰে যে তেওঁলোকে এই দিশবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি আছে।

কাৰ্যকলাপ ১

তলত দিয়া বাক্যাংশবোৰ - মই আছোঁ দি আৰম্ভ কৰি সম্পূৰ্ণ কৰক।
১. মই ……………………………………………
২. মই ……………………………………………
৩. মই ……………………………………………
৪. মই ……………………………………………
৫. মই ……………………………………………
৬. মই ……………………………………………
৭. মই ……………………………………………
৮. মই ……………………………………………
৯. মই ……………………………………………
১০. মই ……………………………………………

আপুনি নিজকে বৰ্ণনা কৰিবলৈ লিখা বিবৃতিবোৰ পুনৰ পৰীক্ষা কৰক, ইয়াৰ কিছুমানে আপোনাৰ শাৰীৰিক দিশবোৰ বৰ্ণনা কৰিছে, আপুনি আপোনাৰ শাৰীৰিক আত্মাক বৰ্ণনা কৰিছে; কিছুমানত আপুনি আপোনাৰ অনুভূতি আৰু আবেগৰ উল্লেখ কৰিছে; কিছুমানত আপুনি আপোনাৰ মানসিক ক্ষমতাৰ ফালৰ পৰা নিজকে বৰ্ণনা কৰিছে; আন কিছুমানত আপুনি আনৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ ফালৰ পৰা নিজকে বৰ্ণনা কৰিছে, আপুনি প্ৰদৰ্শন কৰা ভূমিকাৰ ফালৰ পৰা আৰু আপুনি প্ৰতিদিন জড়িত থকা সম্পৰ্কবোৰৰ ফালৰ পৰা যেনে পুত্ৰ/কন্যা, পত্নী/ভনী, ছাত্ৰ, অৰ্থাৎ আপুনি পৰিয়াল আৰু সমাজৰ মাজৰ আপোনাৰ সামাজিক সম্পৰ্কবোৰৰ ফালৰ পৰা নিজক সংজ্ঞায়িত কৰিছে। আপোনাৰ মাজৰ কিছুমানে আপোনাৰ সম্ভাৱনা বা সামৰ্থ্যৰ ফালৰ পৰা নিজকে বৰ্ণনা কৰিছে আৰু আন কিছুমানে আপোনাৰ বিশ্বাসৰ ফালৰ পৰা বৰ্ণনা কৰিছে। কিছুমানত আপুনি নিজকে এজন কৰ্মী হিচাপে, কাৰ্য্য সম্পাদন কৰা ব্যক্তি হিচাপে, এজন কৰ্তা হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে, আনহাতে আনবোৰত আপুনি নিজকে এজন চিন্তাবিদ হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে। এনেদৰে, আপুনি দেখিব পাৰে যে আত্মাৰ কেইবাটাও মাত্ৰা আছে। বহল অৰ্থত আমি আত্মাৰ এই বিভিন্ন মাত্ৰাবোৰক ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক বুলি ভাবিব পাৰোঁ। ব্যক্তিগত আত্মাত সেইবোৰ দিশ আছে যিবোৰ কেৱল আপোনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আনহাতে সামাজিক আত্মাই সেইবোৰ দিশক সূচায় য’ত আপুনি আনৰ সৈতে জড়িত, আৰু ইয়াত ভাগ-বতৰা কৰা, সহযোগিতা, সমৰ্থন আৰু ঐক্যৰ দৰে দিশবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

আমি ক’ব পাৰোঁ যে আত্মা শব্দটোৱে এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ সৈতে জড়িত অভিজ্ঞতা, ধাৰণা, চিন্তা আৰু অনুভূতিৰ সামগ্ৰীকতাৰ সূচনা কৰে। ই আমাক সংজ্ঞায়িত কৰাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পদ্ধতি। আমি নিজৰ বিষয়ে ৰাখা ধাৰণাটোৱেই হৈছে আত্মাৰ ধাৰণা।

আপুনি আত্ম-ধাৰণা আৰু আত্ম-মৰ্যাদা শব্দকেইটা আপোনাৰ আৰু আনৰ সৈতে জড়িতভাৱে শুনিছে আৰু ব্যৱহাৰ কৰিছে। আপুনি এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰোঁতে কি বুজায়? তলৰ বাকচটোত আপোনাৰ চিন্তাবোৰ লিখক আৰু বাকচটোৰ পিছত দিয়া সংজ্ঞাবোৰ পঢ়াৰ পিছত এইবোৰৰ আলোচনা কৰক।

আপোনাৰ চিন্তাৰ বাবে….

আত্ম-ধাৰণা আৰু আত্ম-মৰ্যাদা হৈছে পৰিচয়ৰ উপাদান। আত্ম-ধাৰণা হৈছে নিজৰ এটা বৰ্ণনা। ই ‘মই কোন?’ প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিয়ে। আমাৰ আত্ম-ধাৰণাত আমাৰ গুণাগুণ, অনুভূতি আৰু চিন্তা আৰু আমি কি কৰিবলৈ সক্ষম সেইবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

আত্ম-ধাৰণাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে আত্ম-মৰ্যাদা। আত্ম-মৰ্যাদাই আমাৰ দ্বাৰা স্থিৰ কৰা মানদণ্ডৰ ফালৰ পৰা আমাৰ নিজৰ বিচাৰক সূচায় যিবোৰ বহুল পৰিমাণে সমাজৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। ই হৈছে নিজৰ দ্বাৰা নিজৰ মূল্যায়ন।

২A. ৩ পৰিচয় কি?

এই পৃষ্ঠাত থকা কাৰ্যকলাপ ২ চাওক। আপুনি কি সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ল - ‘হয়’, আপুনি একে ব্যক্তি নে ‘নহয়’, আপুনি একে ব্যক্তি নহয়, নে আপোনাৰ উত্তৰ ‘হয়’ আৰু ‘নহয়’ দুয়োটাই আছিল! যিটো সম্ভৱতঃ। বছৰৰ পিছত বছৰ আপোনাৰ শৰীৰত বহুতো পৰিৱৰ্তন হৈছে, আপুনি আগৰ সময়ৰ তুলনাত এতিয়া বহুতো মানুহক চিনি পায়, আৰু আপুনি তেওঁলোকৰ সৈতে এক নিৰ্দিষ্ট সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছে। ঘটনাবোৰক সঁহাৰি জনোৱা আৰু বুজাৰ আপোনাৰ পদ্ধতি সলনি হৈছে, আপুনি আপোনাৰ কিছুমান বিশ্বাস আৰু মূল্যবোধ সলনি কৰিছে, আৰু আপোনাৰ পছন্দ-অপছন্দবোৰো সলনি হৈছে। গতিকে আপুনি প্ৰকৃততে এবছৰ আগত আছিল তেনে ব্যক্তি নহয়! তথাপিও, আপুনি যিমান দূৰলৈ মনত ৰাখিব পাৰে তিমান দূৰলৈকে একে ব্যক্তি হৈ থকাৰ এক স্পষ্ট অনুভৱ আপোনাৰ আছে। আমাৰ বহুতে আমাৰ জীৱনৰ দশকবোৰত চিহ্নিত কৰা বহুতো পৰিৱৰ্তন আৰু অসামঞ্জস্যতা সত্ত্বেও আমাৰ জীৱনৰ সমগ্ৰ সময়জুৰি এক ধাৰাবাহিকতা আৰু একেৰূপতাৰ অনুভৱ ৰক্ষা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। অন্য কথাত, আমি সকলোৰে এক পৰিচয়ৰ অনুভৱ আছে, আমি আমাৰ জীৱনৰ সমগ্ৰ সময়জুৰি কঢ়িয়াই ফুৰা আমি কোন সেই অনুভৱ। আত্মাৰ ক্ষেত্ৰত যিদৰে, আমি ব্যক্তিগত পৰিচয় আৰু সামাজিক পৰিচয়ৰ কথা ক’ব পাৰোঁ। ব্যক্তিগত পৰিচয়ে এগৰাকী ব্যক্তিৰ সেই গুণবোৰক সূচায় যিয়ে তাইক আনৰ পৰা পৃথক কৰে। সামাজিক পৰিচয়ে ব্যক্তিৰ সেই দিশবোৰক সূচায় যিয়ে তাইক এটা গোটৰ সৈতে সংযোগ কৰে - বৃত্তিগত, সামাজিক বা সাংস্কৃতিক। এনেদৰে, যেতিয়া আপুনি নিজক এজন ভাৰতীয় হিচাপে ভাবে তেতিয়া আপুনি এখন দেশত বাস কৰা মানুহৰ এটা গোটৰ সৈতে নিজক সংযোগ কৰিছে। যেতিয়া আপুনি নিজক গুজৰাটী বা মিজো বুলি বৰ্ণনা কৰে, আপুনি কৈছে যে আপুনি সেই ৰাজ্যত বাস কৰা লোকসকলৰ সৈতে কিছুমান বৈশিষ্ট্য ভাগ-বতৰা কৰে, আৰু এই বৈশিষ্ট্যবোৰ আপোনাৰ বাবে ভাৰতৰ আন ৰাজ্যত বাস কৰা লোকসকলৰ পৰা পৃথক যেন লাগে। এনেদৰে, গুজৰাটী হোৱাটো আপোনাৰ সামাজিক পৰিচয়ৰ এটা মাত্ৰা যিদৰে হিন্দু, মুছলমান, শিখ বা খ্ৰীষ্টান হোৱাটো বা শিক্ষক, খেতিয়ক বা উকীল হোৱাটো।

কাৰ্যকলাপ ২

আপুনি পাঁচ বছৰ আগত আছিল তেনে একে ব্যক্তি নেকি? কিছু সময়ৰ বাবে ইয়াৰ ওপৰত চিন্তা কৰক, আৰু তলৰ ঠাইখিনিত আপোনাৰ মতামত আৰু এই মতামতবোৰৰ কাৰণবোৰ লিখক।

আত্মা এনেদৰে প্ৰকৃতিত বহুমাত্ৰিক। ই এজন ব্যক্তিৰ শৈশৱৰ পৰা কৈশোৰলৈ ডাঙৰ হোৱা আৰু বিকশিত হোৱাৰ লগে লগে পৰিৱৰ্তনৰ মাজেদি যায়। পৰৱৰ্তী অধ্যায়টোৱে শৈশৱ, বাল্যকাল আৰু কৈশোৰৰ সময়ত আত্মাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ বৰ্ণনা কৰে।

মূল পদ

আত্মা, আত্ম-ধাৰণা, আত্ম-মৰ্যাদা, পৰিচয়

পুনৰালোচনা প্ৰশ্ন

১. ‘আত্মা’ শব্দটোৰ দ্বাৰা আপুনি কি বুজায় ব্যাখ্যা কৰক। উদাহৰণ দি ইয়াৰ বিভিন্ন মাত্ৰাবোৰৰ আলোচনা কৰক।

২. আত্মাক বুজাটো কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ?

B. আত্মাৰ বিকাশ আৰু বৈশিষ্ট্য

আত্মা হৈছে এনে এক বস্তু নহয় যিটো আপুনি জন্মগতভাৱে পায়, কিন্তু যিটো আপুনি ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে সৃষ্টি কৰে আৰু বিকশিত কৰে। এই অংশত আমি শৈশৱ, প্ৰাৰম্ভিক বাল্যকাল, মধ্য বাল্যকাল আৰু কৈশোৰত আত্মাৰ বিকাশ আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহৰ বিষয়ে পঢ়িম।

২B. ১ শৈশৱত আত্মা

জন্মৰ সময়ত আমি আমাৰ অনন্য অস্তিত্বৰ বিষয়ে সচেতন নহয়। ই আপোনাক আচৰিত কৰে নেকি? ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে শিশুৱে বুজি পোৱা নাই যে তাই/সি বাহিৰৰ পৃথিৱীৰ পৰা পৃথক আৰু স্বতন্ত্ৰ - তাই/সিৰ আত্ম-সচেতনতা বা আত্ম-বোধ বা আত্ম-চিনাকি নাই। এই প্ৰতিটো শব্দৰ দ্বাৰা আমি আত্মাৰ মানসিক প্ৰতিনিধিত্ব (এটা মানসিক ছবি) বুজোঁ। শিশুৱে তাইৰ/সিৰ হাত তাইৰ/সিৰ মুখৰ সন্মুখলৈ আনে আৰু ইয়ালৈ চায় কিন্তু ‘বুজি পোৱা নাই’ যে হাতখন তাইৰ/সিৰ আৰু যে তাই/সি আন লোক আৰু বস্তুবোৰৰ পৰা পৃথক যিবোৰ তাই/সি তাইৰ চৌপাশে দেখে। আত্মাৰ অনুভৱ শৈশৱৰ সময়ত ক্ৰমাৎ ওলাই আহে আৰু আত্ম-প্ৰতিচ্ছবি চিনাক্তকৰণ প্ৰায় ১৮ মাহ বয়সত ঘটে। ১৪-২৪ মাহ বয়সৰ শ্ৰেণীৰ শিশুসকলৰ সৈতে কৰা এটা আকৰ্ষণীয় পৰীক্ষা তলত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আপুনিও ইয়াক চেষ্টা কৰিব পাৰে।

কাৰ্যকলাপ ১

শিশুজনৰ গালত ৰঙা লিপষ্টিক/ৰংৰ এটা বিন্দু দিয়ক আৰু তাৰ পিছত শিশুজনক দাপোনৰ সন্মুখত ৰাখক। যদি শিশুজনৰ আত্ম-সচেতনতা থাকে, তাই/সি দাপোনত মুখত থকা ৰঙা দাগটোলৈ চোৱাৰ পিছত নিজৰ গালত চুব। যদি শিশুজনৰ আত্ম-সচেতনতা নাথাকে, তাই/সি দাপোনত থকা প্ৰতিফলনটো চুব, বা কেৱল দাপোনত থকা প্ৰতিফলনটোৰ সৈতে খেলিব যেনেকৈ আন এটা শিশু।

দ্বিতীয় বছৰৰ শেষৰ ফাললৈ, শিশুসকলে ব্যক্তিগত সৰ্বনামবোৰ - মই, মোক আৰু মোৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে ব্যক্তি বা বস্তুৰ মালিকীস্বত্ব সূচাবলৈ এই সৰ্বনামবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে - “মোৰ খেলনা” বা “মোৰ মা”; নিজকে বা তেওঁলোকে কৰি থকা কাৰ্য্য বা তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাবোৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ - “মই খাই আছে”। শিশুসকলে এই সময়ত ফটোত নিজক চিনাক্ত কৰিবলৈও আৰম্ভ কৰে।

২B. ২ প্ৰাৰম্ভিক বাল্যকালত আত্মা

যিহেতু শিশুসকলে ৩ বছৰ বয়স হোৱাৰ সময়লৈকে যথেষ্ট সৰলভাৱে কথা পাতিবলৈ সক্ষম হয়, আমি কেৱল আত্ম-চিনাকিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সৰু শিশুসকলৰ আত্ম-বোধৰ বিষয়ে জানিবলৈ নালাগে। আমি তেওঁলোকক নিজৰ বিষয়ে কথোপকথনত জড়িত কৰি মৌখিক উপায় ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোঁ। গৱেষকসকলে দেখিছে যে তলত দিয়াবোৰ হৈছে সৰু শিশুসকলৰ নিজৰ বিষয়ে বোধৰ প্ৰধান পাঁচটা বৈশিষ্ট্য।

১. তেওঁলোকে নিজৰ শাৰীৰিক বৰ্ণনা বা বস্তুগত সম্পত্তি ব্যৱহাৰ কৰি আনৰ পৰা নিজক পৃথক কৰে - তেওঁলোকে বৰ্ণনামূলক শব্দ যেনে ‘ডাঙৰ’, বা ‘ডাঙৰ’ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে বা তেওঁলোকে পিন্ধা কাপোৰ বা তেওঁলোকৰ থকা খেলনা বা বস্তুবোৰৰ উল্লেখ কৰিব পাৰে। তেওঁলোকৰ আত্ম-বৰ্ণনাসমূহ নিৰপেক্ষ প্ৰসংগত হয় - ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে তেওঁলোকে আনৰ সৈতে তুলনা কৰি নিজক নেদেখে। এটা উদাহৰণ দিবলৈ, “মই কিৰণতকৈ ডাঙৰ” বুলি কোৱাৰ সলনি, শিশুজনে ক’ব, “মই ডাঙৰ।”

২. তেওঁলোকে নিজক তেওঁলোকে কৰিব পৰা কামবোৰৰ ফালৰ পৰা বৰ্ণনা কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকৰ খেলাৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ফালৰ পৰা - “মই চাইকেল চলাব পাৰো”; “মই ঘৰ এটা বনাব পাৰো”; “মই গণনা কৰিব পাৰো”। এনেদৰে, তেওঁলোকৰ আত্ম-বোধত নিজৰ সক্ৰিয় বৰ্ণনা থাকে।

৩. তেওঁলোকৰ আত্ম-বৰ্ণনাসমূহ স্পষ্ট প্ৰসংগত হয় - অৰ্থাৎ, তেওঁলোকে নিজক তেওঁলোকে কৰিব পৰা কামবোৰৰ ফালৰ পৰা বা যিবোৰ তেওঁলোকৰ বাবে দৃশ্যমান সেইবোৰৰ ফালৰ পৰা সংজ্ঞায়িত কৰে - “মোৰ টেলিভিছন আছে।”

৪. তেওঁলোকে প্ৰায়ে নিজক অতিমাত্ৰা মূল্যায়ন কৰে। এনেদৰে, এটা শিশুৱে ক’ব পাৰে, “মই কেতিয়াও ভয় নাখাও” বা “মই সকলো কবিতা জানো”, কিন্তু সম্ভৱতঃ সম্পূৰ্ণৰূপে মনত ৰাখিব নোৱাৰে।

৫. সৰু শিশুসকলেও ইয়াক চিনাক্ত কৰিবলৈ অক্ষম যে তেওঁলোকে বিভিন্ন গুণ ধাৰণ কৰিব পাৰে - যে তেওঁলোকে বিভিন্ন সময়ত ‘ভাল’ আৰু ‘বেয়া’, ‘নিষ্ঠুৰ’ আৰু ‘ভদ্ৰ’ হ’ব পাৰে।

তলত দিয়া হৈছে এজন প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু ৩ বছৰ ৮ মাহ বয়সৰ ছোৱালী ৰাধাৰ মাজৰ এটা চমু আন্তঃক্ৰিয়া, যিয়ে শিশুজনীৰ নিজৰ বিষয়ে ধাৰণা প্ৰকাশ কৰে। আন্তঃক্ৰিয়াটো প্ৰশ্ন সোধা আৰু শিশুজনীয়ে দিয়া উত্তৰৰ ৰূপত প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছে।

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ আপোনাৰ বিষয়ে কিবা কওক।

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ মোক আপোনাৰ বিষয়ে কিবা কওক

ৰাধা $\quad$ মই খাদ্য খাওঁ, মই গাজৰো খাওঁ, ৰুটিও খাওঁ। মই বেট-বল খেলোঁ। তিনি দিনৰ পিছত মোৰ জন্মদিন হ’ব কাৰণ জানুৱাৰীত মোৰ জন্মদিন হয়। মই শাৰীত থিয় হওঁ। মই মাৰ সৈতে পঢ়োঁ।

ৰাধা $\quad$ মই খাদ্য খাওঁ, মই গাজৰো খাওঁ, চাপাটিও খাওঁ। মই বেট আৰু বলৰ সৈতে খেলোঁ। তিনি দিনৰ পিছত মোৰ জন্মদিন কাৰণ মোৰ জন্মদিন জানুৱাৰীত হয়; মই শাৰীত থিয় হওঁ; মই মাৰ সৈতে পঢ়োঁ।

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ যদি কোনোবাই আপোনাক সুধে যে ৰাধা কেনেকুৱা ছোৱালী, তেন্তে আপুনি কি ক’ব?

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ যদি কোনোবাই আপোনাক সুধে ‘ৰাধা কেনেকুৱা’, আপুনি কি ক’ব?

ৰাধা $\quad$ মই ভাল কাৰণ মই লিখোও। (প্ৰাপ্তবয়স্কজনে অধিক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ক’লে কিন্তু শিশুজনীয়ে একো নক’লে)

ৰাধা $\quad$ মই ভাল কাৰণ মই লিখোও। (প্ৰাপ্তবয়স্কজনে তাইক অধিক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ ক’লে কিন্তু তাই সঁহাৰি জনোৱা নাছিল)।

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ আপোনাৰ মা-দেউতাই আপোনাৰ বিষয়ে কি ভাল পায়?

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ আপোনাৰ মা-দেউতাই আপোনাৰ বিষয়ে কি ভাল পায়?

ৰাধা $\quad$ মই ভাল-ভাল কথা কওঁ আৰু ভাল-ভাল কাহিনী কওঁ।

ৰাধা $\quad$ মই ভাল কথা কওঁ - মই ভাল কাহিনী কওঁ।

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ আপোনাৰ নিজৰ বিষয়ে কি ভাল লাগে?

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ আপোনাৰ নিজৰ বিষয়ে কি ভাল লাগে?

ৰাধা $\quad$ মোৰ গুলপীয়া জোতা ভাল লাগে, বেবী ভাল লাগে, নিজৰ সখীসকল ভাল লাগে…

ৰাধা $\quad$ মই মোৰ গুলপীয়া জোতা ভাল পাওঁ, মই শিশু ভাল পাওঁ, মই মোৰ বন্ধুবৰ্গ ভাল পাওঁ…

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ আৰু কওক…?

প্ৰাপ্তবয়স্ক $\quad$ মোক আৰু কওক…?

ৰাধা $\quad$ মোৰ বুজি নাহে… মই মোৰ বিষয়ে একো নাজানো…।

ৰাধা $\quad$ মই বুজি নাপাওঁ… মই মোৰ বিষয়ে একো নাজানো…

২B. ৩ মধ্য বাল্যকালত আত্মা

এই সময়ছোৱাত, শিশুসকলৰ আত্ম-মূল্যায়ন অধিক জটিল হৈ পৰে। এই বৃদ্ধি পোৱা জটিলতাক চিহ্নিত কৰা পাঁচটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন আছে:

১. শিশুজনীয়ে তাইৰ আভ্যন্তৰীণ বৈশিষ্ট্যৰ ফালৰ পৰা নিজক বৰ্ণনা কৰাৰ ফালে সলনি হয়। শিশুজনীয়ে তাইৰ আত্ম-সংজ্ঞাত তাইৰ/সিৰ মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য (যেনে পছন্দ বা ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্য) নামকৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা অধিক আৰু শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য নামকৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা কম। এনেদৰে, শিশুজনীয়ে ক’ব পাৰে, “মই বন্ধু বনাবলৈ ভাল”, “মই কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিব পাৰোঁ আৰু সময়মতে মোৰ গৃহকাৰ্য্য সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰোঁ।”

২. শিশুজনীৰ বৰ্ণনাত সামাজিক বৰ্ণনা আৰু পৰিচয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰে - তেওঁলোকে নিজক তেওঁলোকে অন্তৰ্ভুক্ত গোটবোৰৰ ফালৰ পৰা সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰে, “মই স্কুলৰ সংগীত কোৰাছত আছো”।

৩. শিশুসকলে সামাজিক তুলনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু নিৰপেক্ষ প্ৰসংগতকৈ তুলনামূলক প্ৰসংগত আনৰ পৰা নিজক পৃথক কৰে। এনেদৰে, তেওঁলোকে আনৰ সৈতে তুলনা কৰি তেওঁলোকে কি কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰে, উদাহৰণস্বৰূপে, “মই কিৰণতকৈ বেগাই দৌৰিব পাৰো।”

৪. তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত আত্মা আৰু আদৰ্শ আত্মাৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এনেদৰে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত দক্ষতা আৰু তেওঁলোকে থকা বিচৰা বা তেওঁলোকে ভবা সেইবোৰৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব পাৰে যিবোৰ সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ।

৫. আত্ম-বৰ্ণনাসমূহ প্ৰি-স্কুল শিশুৰ বৰ্ণনাতকৈ অধিক বাস্তৱিক হৈ পৰে। ইয়াৰ কাৰণ হ’ব পাৰে আনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা বস্তু আৰু পৰিস্থিতিবোৰ চাব পৰা ক্ষমতা।

২B. ৪ কৈশোৰত আত্মা

কৈশোৰৰ সময়ত আত্ম-বোধ ক্ৰমাৎ অধিক জটিল হৈ পৰে। কৈশোৰক পৰিচয় বিকাশৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সময় হিচাপেও দেখা যায়। এই অধিক জটিল আত্ম-বোধৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ কি? আমি প্ৰথম দুটা দিশৰ আলোচনা কৰোঁ আৰু তাৰ পিছত আমি কৈশোৰৰ আত্মাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহৰ আলোচনা কৰিম।

কাৰ্যকলাপ ২

৫ বছৰীয়া, ৯ বছৰীয়া, আৰু ১৩ বছৰীয়া এজনৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰক। তেওঁলোকক নিজকে বৰ্ণনা কৰিবলৈ কওক আৰু তেওঁলোকে কি কয় টোকা কৰক। আপুনি দেখে নেকি যে তেওঁলোকৰ আত্ম-বৰ্ণনাসমূহে আপুনি এই অংশত পঢ়া কথাৰ সৈতে মিলে?

কৈশোৰ কিয় পৰিচয় বিকাশৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সময়?

এজন সুপৰিচিত মনোবৈজ্ঞানিক এৰিক এইচ. এৰিকছনৰ মতে, আমাৰ বিকাশৰ প্ৰতিটো স্তৰত, শৈশৱৰ পৰা বৃদ্ধাৱস্থালৈ, আমি কিছুমান কাৰ্য্য সম্পাদন কৰিব লাগিব যিয়ে আমাক বিকাশৰ পৰৱৰ্তী স্তৰলৈ আগবাঢ়িবলৈ সক্ষম কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰৱেশ শৈশৱ আৰু প্ৰাৰম্ভিক বাল্যকালৰ সময়ত (২-৪ বছৰ বয়সৰ মাজত) এটা কাৰ্য্য হৈছে অন্ত্ৰ আৰু মূত্ৰাশয় নিয়ন্ত্ৰণ অৰ্জন কৰা। ইয়াৰ অবিহনে, শিশুৰ বাবে বেছিভাগ সামাজিক আৰু সম্প্ৰদায়ৰ কাৰ্য্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰাটো অসম্ভৱ হ’লেহেঁতেন। এৰিকছনৰ মতে কৈশোৰৰ সময়ছোৱাৰ কাৰ্য্য হৈছে পৰিচয়ৰ অনুভৱ, এক সন্তোষজনক আত্ম-সংজ্ঞা বিকশিত কৰা।

কৈশোৰৰ স্তৰটো কিয় পৰিচয় বিকাশৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ তাৰ কাৰণ হৈছে আত্মাৰ বিকাশৰ ওপৰত এক বৃদ্ধি পোৱা গুৰুত্ব। বিশ্বাস কৰা হয় যে কৈশোৰই এটা পৰিচয় সংকটৰ সন্মুখীন হয়। ইয়াৰ কাৰণ তিনিটা-

১. এই সময়ছোৱাত ব্যক্তিজনে, ইয়াৰ আগৰ তেওঁৰ জীৱনৰ যিকোনো সময়তকৈও বেছিকৈ, নিজক জানিবলৈ চেষ্টা কৰাত ব্যস্ত থাকে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ব্যক্তিজনে তেওঁৰ/তাইৰ নিজকে বুজাৰ ক্ষেত্ৰত তীব্ৰভাৱে উদ্বিগ্ন।

২. কৈশোৰৰ শেষৰ ফাললৈ ব্যক্তিজনে আত্মতা আৰু পৰিচয়ৰ এক অপেক্ষাকৃত স্থায়ী অনুভৱ সৃষ্টি কৰে আৰু ক’ব পাৰে - “এইজনেই মই”।

৩. এই সময়ছোৱাও যেতিয়া ব্যক্তিৰ পৰিচয় দ্ৰুত জৈৱিক পৰিৱৰ্তন আৰু সলনি হৈ থকা সামাজিক দাবীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়।

ইয়াক অধিক বিশদভাৱে বুজোঁ আহক

কৈশোৰক এতিয়া প্ৰাপ্তবয়স্কৰ দৰে আচৰণ কৰিবলৈ আশা কৰা হয় আৰু পৰিয়াল, কাম বা বিবাহৰ সৈতে জড়িত দায়িত্ববোৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। নিৰ্ভৰশীল শিশুৰ পৰা স্বাধীন ব্যক্তিলৈ এই সামাজিক ৰূপান্তৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত ভিন্ন ধৰণে ঘটে। পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিসমূহে সাধাৰণতে পিতৃ-মাতৃৰ পৰা ‘বিচ্ছেদ’ৰ ফালৰ পৰা স্বাধীনতাক গুৰুত্ব দিয়ে (শাৰীৰিক আৰু মনস্তাত্ত্বিক দুয়োটাই)। আনহাতে, ভাৰতীয়ৰ দৰে অপশ্চিমীয়া সংস্কৃতিসমূহে পৰিয়ালৰ ভিতৰত আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। তথাপিও, সকলো সংস্কৃতিত, কৈশোৰ দ্বিধা আৰং মতবিৰোধৰ সৈতে সংগতিপূৰ্ণ বুলি জনা যায়