ভাৰতীয় ইতিহাস

ভাৰতীয় ইতিহাসৰ প্ৰধান যুগসমূহ

• ভাৰতীয় ইতিহাসক প্ৰত্নতাত্ত্বিক উদ্ভাবনৰ ভিত্তিত কেইটামান প্ৰধান যুগত ভাগ কৰা হৈছে:

1. নিম্ন পেলিঅ’লিথিক: এই যুগটো প্ৰায় 20 লাখ বছৰ আগতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু সৰল পাথৰৰ সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰৰ লক্ষণ।

2. মধ্য পেলিঅ’লিথিক: এই যুগটো প্ৰায় 80,000 বছৰ আগতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু অধিক উন্নত পাথৰৰ সঁজুলিৰ বিকাশ দেখা গৈছিল।

3. উচ্চ পেলিঅ’লিথিক: এই যুগটো প্ৰায় 35,000 বছৰ আগতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু গুহাচিত্ৰ আৰু ভাস্কৰ্যৰ উদ্ভৱৰ লক্ষণ।

4. মেছ’লিথিক: এই যুগটো প্ৰায় 12,000 বছৰ আগতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু মাইক্ৰ’লিথ, সৰু পাথৰৰ সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰৰ লক্ষণ।

5. নিঅ’লিথিক: এই যুগটো প্ৰায় 10,000 বছৰ আগতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু কৃষি আৰু পশুপালনৰ বিকাশৰ লক্ষণ।

6. চালক’লিথিক: এই যুগটো প্ৰায় 6,000 বছৰ আগতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু তামাহৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰৰ লক্ষণ।

7. হৰপ্পা সভ্যতা: এই সভ্যতাটো ইন্দ্ৰা নদী উপত্যকাত প্ৰায় 2600 খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আশে-পাশে বিকশিত হৈছিল। ইয়াৰ লিখন প্ৰণালী, নগৰ কেন্দ্ৰ আৰু বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা আছিল।

8. মেগালিথিক সমাধিসমূহ: এই সমাধিসমূহ, যি আইৰণৰ আৰম্ভিক ব্যৱহাৰৰ সৈতে জড়িত, প্ৰায় 1000 খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আশে-পাশে।

9. প্ৰাৰম্ভিক ঐতিহাসিক: এই যুগটো 600 খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা 400 খ্ৰীষ্টাব্দলৈ বিস্তৃত আৰু বিভিন্ন ৰাজ্য আৰু সাম্ৰাজ্যৰ উত্থানৰ লক্ষণ।

প্ৰাচীন ভাৰত

সিন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতা (2600-1900 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)

• ২৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আশে পাশে পঞ্জাৱ আৰু সিন্ধুৰ ইন্ধু নদী উপত্যকাৰে আটাইতকৈ প্ৰাচীন গ্ৰেট সভ্যতাৰ এটা গঢ় লৈ উঠিছিল।
• এই সভ্যতাৰ লিখন প্ৰণালী, নগৰ কেন্দ্ৰ আৰু বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা আছিল।

ইন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতা

ইন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতা আছিল এটা বৰ প্ৰাচীন সভ্যতা যি বৰ্তমান ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ অঞ্চলত বিদ্যমান আছিল। এই সভ্যতাৰ কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থল গুজৰাটৰ আহমেদাবাদৰ ওচৰৰ লোথল, ৰাজস্থানৰ কালিবাঙ্গান, হৰিয়ানাৰ বাণবালি, পঞ্জাৱৰ ৰোপাৰ, পাকিস্তানৰ সিন্ধুৰ মহেঞ্জোদাৰো আৰু পাকিস্তানৰ পঞ্জাৱৰ হৰপ্পা।

এই সভ্যতাই ১২,৯৯,৬০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰতকৈও অধিক বিস্তৃত এলেকা জুৰি ধৰিছিল, যি বালুচিস্তানৰ সীমাৰ পৰা ৰাজস্থানৰ মৰুভূমিলৈ আৰু হিমালয়ৰ পাদদেশৰ পৰা গুজৰাটৰ দক্ষিণ কোণলৈ বিস্তৃত আছিল।

বিভিন্ন ইতিহাসবিদে ইন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ বাবে ভিন্ন ভিন্ন তাৰিখ প্ৰস্তাৱ কৰিছে। সেই তাৰিখবোৰৰ ভিতৰত আছে:

• মাৰ্শাল: ৩২৫০ৰ পৰা ২৭৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব
• মেক্কে: ২৮০০ৰ পৰা ২৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব
• ডি পি আগৰৱালা: ২৩০০ৰ পৰা ১৭৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব
• হুইলাৰ: ২৫০০–১৭০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব
• ডেলছ: ২৯০০–১৯০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব
• এম এছ ভাটছ: ৩৫০০ৰ পৰা ২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব

প্ৰকাশন বিভাগৰ নথিপত্ৰ আৰু এনচিইআৰটিৰ আনুমানিক তাৰিখ অনুসৰি ইন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ সময়কাল আছিল ২৬০০ৰ পৰা ১৯০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব।

মেছোপটেমিয়ানে ইন্ধু অঞ্চলক দিয়া প্ৰাচীন নাম আছিল মেলুহা।

বিভিন্ন ইতিহাসৰ কিতাপ আৰু নথিপত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা তাৰিখ প্ৰণালীটো হৈছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব (বিফোৰ ক্ৰাইছ্ট/বিফোৰ প্ৰেজেন্ট)।

হৰপ্পান সভ্যতাৰ আগতে

• হৰপ্পা সভ্যতাৰ আগতে এই অঞ্চলত বহুতো ভিন্ন সংস্কৃতি আছিল। প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰ নিজস্ব বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ মৃৎপাত্ৰ, কৃষি পদ্ধতি আৰু শিল্প আছিল। এই সংস্কৃতিবোৰৰ অধিকাংশেই সৰু বসতিসমূহত বাস কৰিছিল, আৰু কোনো ডাঙৰ চহৰ নাছিল।

হৰপ্পা খাদ্য

• হৰপ্পাবাসীয়ে মাছৰ সহিত বিভিন্ন গছ-গছনি আৰু জন্তু খাইছিল।
• তেওঁলোকে গম, যোৱা, মাথ, বুট আৰু তিলৰ দানা চাউল কৰিছিল। গুজৰাটত মূলতঃ জুঁই চাউল কৰা হৈছিল, আৰু চাউল বহু কম চাউল কৰা হৈছিল।
• হৰপ্পাবাসীয়ে গৰু, ভেড়া, ছাগলী, ম’হ আৰু গাহৰি পালনো কৰিছিল। তেওঁলোকে বনৰ জানোৱাৰ যেনে বনৰ গাহৰী, হৰিণ আৰু গাড়িয়ালো শিকাৰ কৰিছিল।

হৰপ্পা লিখন

• হৰপ্পা লিখনৰ অধিকাংশ মোহৰত কৰা হৈছিল।
• হৰপ্পাবাসীৰাই প্ৰথম কাপাহ বনোৱা লোক।
• হৰপ্পা মোহৰ সম্ভৱত ব্যৱসাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
• মেছপটেমিয়াৰ বেলনাকাৰ মোহৰ আৰু কিউনিফৰ্ম শিলালিখন মোহেনজো-দাৰোত পোৱা গৈছে।

হৰপ্পা স্থান আৰু সেচন

• হৰপ্পা স্থানবোৰ শুকনা অঞ্চলত পোৱা যায় য’ত কৃষিৰ বাবে সেচনৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে।
• আফগানিস্তানৰ হৰপ্পা স্থান শৰ্টুঘাইত নালা পোৱা গৈছে, কিন্তু সিন্ধ বা পঞ্জাৱত নাই।
• কালিবঙ্গান, এখন সিন্ধু উপত্যকাৰ স্থান,ৰ ঘৰবোৰত কূপ আছিল।
• গুজৰাটৰ ধোলভিৰৰ পানীৰ টেংকিবোৰ কৃষিৰ বাবে ব্যৱহাৰ হৈছিল বুলি ক’ব পাৰি।

পাথৰ আৰু ধাতু সঁজুলি

• হৰপ্পা লোকসকলে পাথৰৰ সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে কাঠৰ হাতলত পাথৰৰ ফলা নে ধাতুৰ সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি তাক নাজানো।

হৰপ্পা সভ্যতাৰ উদয় আৰু পতন

• হৰপ্পা সভ্যতা প্ৰায় ১৮০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত ইয়াৰ শিখৰত উপনীত হৈছিল।
• তাৰ পিছত নগৰবোৰ পতনৰ সন্মুখীন হয় আৰু অৱশেষত অদৃশ্য হয়।
• প্ৰতিটো নগৰীয় অধ্যায় সুসংহত নগৰ পরিকল্পনা, ব্যাপক ইটাৰ কাম, লিখন, কাঁহৰ সঁজুলি আৰু ক’লা নক্সাৰেৰে গঢ়া ৰঙা মৃৎপাত্ৰৰে চিহ্নিত হৈছিল।

উৎখনন আৰু অন্বেষণ:

• ১৯৪৬ চনত হুইলাৰে হৰপ্পাত উৎখনন কৰিছিল।
• ১৯৫৫ চনত এছ. আৰ. ৰাওৱে লোথলত উৎখনন আৰম্ভ কৰিছিল।
• ১৯৬০ চনত বি. বি. লাল আৰু বি. কে. থাপৰে কালিবঙ্গানত উৎখনন আৰম্ভ কৰিছিল।
• ১৯৭৪ চনত এম. আৰ. মুঘলে বাহাৱালপুৰত অন্বেষণ আৰম্ভ কৰিছিল।
• ১৯৮০ চনত এখন জাৰ্মান আৰু ইটালীয় দলে মোহেনজোদাৰোত পৃষ্ঠ-স্তৰৰ অন্বেষণ কৰিছিল।
• ১৯৮৬ চনত এখন আমেৰিকান দলে হৰপ্পাত উৎখনন কৰিছিল।
• ১৯৯০ চনত আৰ. এছ. বিষ্টে ধোলাভিৰাত উৎখননৰ নেতৃত্ব দিছিল।

বৈদিক যুগ: আৰ্যৰা

প্ৰাৰম্ভিক বৈদিক যুগ (১৫০০-১০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব):

• “আৰ্য” শব্দটো সংস্কৃত শব্দ “আৰ্য"ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে “এটা ভাল পৰিয়াল।”
• আৰ্যৰা আধা-বান্ধৱ মানুহ আছিল, যিয়ে আংশিকভাৱে পশু পালন আৰু আংশিকভাৱে কৃষি কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল।
• সিহঁতে মূলত মধ্য এছিয়াৰ কাস্পিয়ান সাগৰৰ আশে-পাশেৰ অঞ্চলৰ পৰা আহিছিল।
• প্ৰায় ১৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত, সিহঁতে পচাৰ বিচাৰত ভাৰতলৈ সাঁতৰি আহিছিল, হিন্দুকুশ পৰ্বতৰ উত্তৰণিৰে অতিক্ৰম কৰি।
• ভাৰতলৈ যোৱাৰ পথত, সিহঁতে প্ৰথমে ইৰানত উপস্থিত হৈছিল।
• আৰ্যৰা প্ৰথমে পঞ্জাৱত বসতি গঢ়িছিল আৰু পিছত পূবলৈ অগ্ৰসৰ হৈ গঙ্গাৰ সমতলত বিয়পি পৰিছিল।
• সিহঁকে হিন্দু সভ্যতাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
• প্ৰধানতঃ পশুপালনকাৰী হোৱাৰ বাবে, সিহঁতে খাদ্য, পৰিবহন আৰু ধন-সম্পদৰ বাবে গৰুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল।
• আৰ্যৰা প্ৰকৃতিপ্ৰেমী আছিল আৰু সূৰ্য, পানী, আগুন আদিৰ পূজা কৰিছিল।
• বিভিন্ন ইতিহাসবিদে সিহঁতৰ উৎপত্তিৰ বিভিন্ন স্থান সূচাবলৈ প্ৰস্তাৱ দিছে, যাৰ ভিতৰত আৰ্কটিক অঞ্চল, গ্ৰীণলেণ্ড, সুইডেন, জাৰ্মানি, ডানিউব উপত্যকা, ছাইবেৰিয়া, মধ্য এছিয়া আৰু ভাৰত অন্তৰ্ভুক্ত।
• এছিয়া মাইনৰৰ বোগহাজকোইত ১৪০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ খননকাৰ্যৰ সময়ত, ইন্দ্ৰ, বৰুণ আৰু নাসত্যাৰ দেৱতাৰ নামৰ লিপি পোৱা গৈছিল।
• আৰ্যৰ ছয়খন ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ আছিল, যিয়ে সিহঁতৰ বিশ্বাস, প্ৰথা আৰু সংস্কৃতি প্ৰকাশ কৰিছিল।
• বেদ চাৰিখন গ্ৰন্থ আছিল: ঋগ্বেদ (দেৱতাৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা), সামবেদ (সংগীত), যজুৰ্বেদ (বলি আৰু প্ৰথা), আৰু অথৰ্ববেদ (ঔষধ)।
• উপনিষদ দাৰ্শনিক গ্ৰন্থ আছিল, যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু আত্মাৰ স্বৰূপৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল।

বেদ: ভাৰতীয় দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ উৎস

বেদসমূহ প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থসমূহৰ এটা সংগ্ৰহ যাক ভাৰতীয় দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ ভিত্তি বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াক প্ৰাচীন কালৰ ঋষি-মুনিয়ে ৰচা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ইয়াক পবিত্ৰ আৰু প্ৰামাণিক বুলি গণ্য কৰা হয়।

চাৰিটা বেদ

বেদসমূহক চাৰিটা প্ৰধান অংশত ভাগ কৰা হৈছে:

1. ঋগ্বেদ: ইয়াক বেদসমূহৰ ভিতৰত প্ৰাচীনতম আৰু সবাঠেক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াত বৈদিক ধৰ্মৰ দেৱ-দেবীৰ প্ৰতি স্তোত্ৰ গাথা আছে।
2. য়জুৰ্বেদ: এই বেদত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সূত্ৰ আৰু প্ৰথা আছে।
3. সামবেদ: এই বেদত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সুৰ আৰু গান আছে।
4. অথৰ্ববেদ: এই বেদত আৰোগ্য আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া মন্ত্ৰ আৰু টোটকা আছে।

ব্ৰাহ্মণ গ্ৰন্থসমূহ

ব্ৰাহ্মণ গ্ৰন্থসমূহ বেদত বৰ্ণিত প্ৰথা আৰু অনুষ্ঠানসমূহৰ ব্যাখ্যা দিয়া গ্ৰন্থসমূহৰ এটা সংগ্ৰহ। ইয়াত দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ আলোচনাও আছে।

আৰণ্যক গ্ৰন্থসমূহ

আৰণ্যক গ্ৰন্থসমূহ বনত তপস্বী কৰা ঋষি-মুনিয়ে ৰচা গ্ৰন্থসমূহৰ এটা সংগ্ৰহ। ইয়াত জগৎ ত্যাগ কৰা ঋষি-মুনিয়ে ৰচা গ্ৰন্থসমূহৰ এটা সংগ্ৰহ। ইয়াত রহস্যবাদ আৰু দৰ্শনৰ আলোচনা আছে।

মনু স্মৃতি

মনু স্মৃতি এখন আইনী গ্ৰন্থ য’ত উত্তৰাধিকাৰৰ আইন, ৰজা আৰু প্ৰজাৰ কৰ্তব্য আৰু অন্যান্য সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় নিয়ম-কানুন আছে।

পুৰাণসমূহ

পুৰাণসমূহ ধৰ্মীয় আৰু ঐতিহাসিক গ্ৰন্থসমূহৰ এটা সংগ্ৰহ য’ত কিংবদন্তী, প্ৰথা, পৰম্পৰা আৰু নৈতিক নিয়মৰ ওপৰত আলোচনা আছে।

বৈদিক দৰ্শনৰ ধাৰণাসমূহ

বেদত কেইবাটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক ধাৰণা আছে, যাৰ ভিতৰত:

• আত্মা (আত্মা): আত্মা হ’ল ব্যক্তিজনৰ অত্যন্ত স্বৰূপ বা আত্মা। ই চিৰস্থায়ী আৰু অপৰিবৰ্তনীয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
• কৰ্ম (কৰ্ম): কৰ্ম হ’ল ব্যক্তিজনৰ কৰ্ম আৰু সেই কৰ্মৰ ফল। ভাল কৰ্মই ভাল ফল দিয়ে, আৰু বেয়া কৰ্মই বেয়া ফল দিয়ে।
• পাপ আৰু পুণ্য (পাপ আৰু পুণ্য): পাপ আৰু পুণ্য হ’ল সংস্কৃত ভাষাৰ পাপ আৰু পুণ্য শব্দ। পাপ হ’ল ধৰ্মৰ বিৰুদ্ধে কৰা কৰ্ম, আৰু পুণ্য হ’ল ধৰ্মৰ অনুসাৰে কৰা কৰ্ম।
• পুনৰ্জন্ম (পুনৰ্জন্ম): পুনৰ্জন্ম হ’ল বিশ্বাস যে আত্মা মৃত্যুৰ পিছত নতুন শৰীৰত জন্ম লয়। ব্যক্তিজনৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হয় তেওঁ কেনেধৰণৰ শৰীৰত পুনৰ্জন্ম লয়।

পৰৱৰ্তী বৈদিক যুগ (১০০০-৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)

পৰৱৰ্তী বৈদিক যুগ আছিল ভাৰতীয় সমাজ আৰু সংস্কৃতিত বৃহৎ পৰিবৰ্তন আৰু উন্নয়নৰ সময়। আগৰ বৈদিক যুগৰ সৰু উপজাতীয় বসতিসমূহৰ সলনি হৈ শক্তিশালী ৰাজ্যৰ উদয় হ’ল, আৰু অযোধ্যা, ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ আৰু মথুৰাৰ দৰে ডাঙৰ চহৰৰ বিকাশ ঘটিল। এই যুগক ব্ৰাহ্মণীয় যুগো বোলা হৈছিল, আৰু ইয়াৰ ভিতৰতে আধুনিক হিন্দু ধৰ্মৰ বিকাশ ঘটিল।

পৰৱৰ্তী বৈদিক যুগৰ সমাজ চাৰিটা বৰ্ণত বিভাজিত আছিল:

• ব্ৰাহ্মণ (পূজাৰী শ্ৰেণী): ব্ৰাহ্মণসকল আছিল সৰ্বোচ্চ জাত আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু পূজাৰ কাৰ্য সম্পাদন কৰাৰ দায়িত্ব আছিল।
• ক্ষত্ৰিয় (সামৰিক শ্ৰেণী): ক্ষত্ৰিয়সকল আছিল যোদ্ধা শ্ৰেণী আৰু ৰাজ্যৰ সুৰক্ষাৰ দায়িত্ব আছিল।
• বৈশ্য (ব্যৱসায়ী শ্ৰেণী): বৈশ্যসকল আছিল ব্যৱসায়ী শ্ৰেণী আৰু ব্যৱসায় আৰু বাণিজ্যৰ দায়িত্ব আছিল।
• শূদ্ৰ (শ্ৰমিক শ্ৰেণী): শূদ্ৰসকল আছিল নিম্নতম জাত আৰু শাৰীৰিক শ্ৰমৰ দায়িত্ব আছিল।

পৰৱৰ্তী বৈদিক যুগ আছিল বৌদ্ধিক আৰু সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপৰ এক মহান সময়। বেদসমূহ সংকলন আৰু সম্পাদনা কৰা হ’ল, আৰু নতুন দাৰ্শনিক আৰু ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ ৰচিত হ’ল। এই সময়ত উপনিষদৰ বিকাশ হৈছিল, যি ভাৰতীয় ইতিহাসৰ কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক গ্ৰন্থ।

প্ৰাচীন ভাৰতৰ সামাজিক শ্ৰেণীসমূহ

প্ৰাচীন ভাৰতত সমাজ চাৰিটা প্ৰধান শ্ৰেণীত বিভাজিত আছিল:

1. ব্ৰাহ্মণ (পূজাৰী আৰু পণ্ডিত)
2. ক্ষত্ৰিয় (যোদ্ধা আৰু শাসক)
3. বৈশ্য (ব্যৱসায়ী আৰু বণিক)
4. শূদ্ৰ (শ্ৰমিক)

দ্ৰাবিড়সকল

দ্ৰাবিড়সকল এজন লোকৰ দল আছিল যিসকলে দক্ষিণ ভাৰতত বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ সামাজিক ব্যৱস্থা উত্তৰ ভাৰতত বাস কৰা আৰ্যৰ পৰা ভিন্ন আছিল। দ্ৰাবিড়সকলৰ মাতৃকেন্দ্ৰিক সমাজ আছিল, যাৰ অৰ্থ হ’ল মহিলাসকল পৰিয়ালৰ মূল আছিল। আৰ্যৰ পিতৃকেন্দ্ৰিক সমাজ আছিল, যাৰ অৰ্থ হ’ল পুৰুষসকল পৰিয়ালৰ মূল আছিল।

মহাকাব্য যুগ

মহাকাব্য যুগ এটা সময়ৰ কাল আছিল যেতিয়া আৰ্য গোটেই উত্তৰ ভাৰতত নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই সময়ৰ দুখন মহান মহাকাব্য হৈছে মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণ।

ব্ৰাহ্মণধৰ্মৰ উদয়

পিছৰ বৈদিক যুগত, ধৰ্ম পালন বহুতো সংস্কাৰ যোগ কৰাৰ লগে লগে বৰ জটিল হৈ পৰিছিল। ফলত, কেৱল ব্ৰাহ্মণেই ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান সম্পাদন কৰিব পাৰিছিল।

ব্ৰাহ্মণধৰ্মৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ

যেতিয়া ব্ৰাহ্মণসকলে ধৰ্মত একচেটিয়া অধিকাৰ কৰিলে, অন্য বৰ্ণসমূহে ব্ৰাহ্মণীয় শোষণৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিলে।

ৰাজ্য বা মহাজনপদৰ উদ্ভব

প্ৰথম শতিকা BCৰ ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা, পূব উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু পশ্চিম বিহাৰত লোহাৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰে ডাঙৰ ভূ-ভাগীয় ৰাজ্যৰ গঠন সহায় কৰিছিল।

বৌদ্ধ ষষ্ঠ শতিকা BCত, 16টা প্ৰধান ৰাজ্য আছিল যাক মহাজনপদ বুলি জনা যায়। ইয়াত এই ৰাজ্যসমূহ আৰু তেনে ৰাজ্যৰ ৰাজধানী চহৰৰ তালিকা দিয়া হৈছে:

1. মগধ ৰাজ্য (দক্ষিণ বিহাৰ): ৰাজধানী - পাটালিপুত্ৰ
2. অঙ্গ আৰু বঙ্গ ৰাজ্য (পূব বিহাৰ): ৰাজধানী - চম্পা
3. মল্ল ৰাজ্য (গোৰক্ষপুৰ অঞ্চল): ৰাজধানী - কুশিনগৰ
4. চেদি ৰাজ্য (যমুনা আৰু নৰ্মদাৰ প্ৰান্ত): ৰাজধানী - তিস্বাথিৰাতি
5. বৎস ৰাজ্য (প্ৰয়াগ): ৰাজধানী - কৌশাম্বী
6. কাশী ৰাজ্য (বাৰাণসী): ৰাজধানী - বাৰাণসী
7. কোশল ৰাজ্য (অযোধ্যা): গুৰুত্বপূৰ্ণ নগৰ - অযোধ্যা
8. বজ্জি ৰাজ্য (উত্তৰ বিহাৰ): ৰাজধানী - বজ্জি
9. কুরু (থানেশ্বৰ, মেৰুত আৰু বৰ্তমানৰ দিল্লী): ৰাজধানী - ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ
10. পঞ্চাল ৰাজ্য (উত্তৰ প্ৰদেশ): ৰাজধানী - কম্পিলা
11. মৎস্য ৰাজ্য (জয়পুৰ): ৰাজধানী - বিৰাটনগৰ
12. সুৰসেন ৰাজ্য (মথুৰা): ৰাজধানী - মথুৰা
13. অসক ৰাজ্য (গোদাৱৰী): ৰাজধানী - পোটলি
14. গান্ধৰ্ব ৰাজ্য (পেশৱৰ আৰু ৰাওালপিন্ডি): ৰাজধানী - টাক্ষশিলা
15. কাম্বোজ ৰাজ্য (উত্তৰ-পূব কাশ্মীৰ): ৰাজধানী - ৰাজাপুৰ
16. অৱন্তি ৰাজ্য (মালৱা): ৰাজধানী - উজ্জয়িনী

বৈদিক দৰ্শনৰ পতন

বৈদিক ধৰ্ম, যিটো বেদৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল, অধিক জটিল হৈ পৰিল আৰু ইয়াৰ আদি পবিত্ৰতা হেৰাই গ’ল। লোকসকলে কু-ধাৰণাত বিশ্বাস কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু অৰ্থহীন প্ৰথা পালন কৰিবলৈ ল’লে, যিয়ে সময় আৰু সম্পদ নষ্ট কৰিলে।

বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ উদয়

ষষ্ঠ শতাব্দী খ্ৰীষ্টপূৰ্বত ভাৰতত দুটা নতুন ধৰ্মৰ উদয় হ’ল: বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্ম।

বৌদ্ধ ধৰ্ম

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল গৌতম সিদ্ধাৰ্থই, যিজন এজন শাক্য কুলৰ ৰাজকুমাৰ আছিল। ২৯ বছৰ বয়সত তেওঁ পৰিয়াল এৰি সত্যৰ সন্ধানত বাহিৰ হৈ গ’ল। তেওঁ প্ৰায় ছয় বছৰ ধৰি ঘূৰি ফুৰিল, জীৱন আৰু দুখৰ বিষয়ে নিজৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচাৰি।

গৌতমৰ জন্ম ৫৬৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত (বা কিছু ইতিহাসবিদৰ মতে ৫৭৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত) লুম্বিনীত হৈছিল, যিটো নেপালৰ শাক্য গণৰাজ্যৰ ৰাজধানী কপিলৱস্তুৰ ওচৰত অৱস্থিত। তেওঁ বোধগয়াৰ এখন পিপল গছৰ তলত বোধিলাভ কৰিছিল, সাৰনাথত তেওঁৰ প্ৰথম ধৰ্মদেশনা দিছিল আৰু প্ৰায় ৪৫ বছৰ ধৰি তেওঁৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰিছিল। তেওঁ ৪৮৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত কুশিনাৰাত (কুশিনগৰ) ৮০ বছৰ বয়সত মহাপৰিনিৰ্বাণ লাভ কৰিছিল।

বুদ্ধৰ জীৱনৰ পাঁচটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা হ’ল:

• পদ্ম আৰু বল্ল: তেওঁৰ জন্ম
• ঘোড়া: মহা প্ৰব্ৰজ্যা
• বোধি গছ বা পিপল গছ: নিৰ্বাণ
• ধৰ্মচক্ৰ বা চক্ৰ: প্ৰথম ধৰ্মদেশনা
• স্তূপ: পৰিনিৰ্বাণ বা মৃত্যু

বৌদ্ধ ধৰ্ম

বৌদ্ধ ধৰ্ম এটা ধৰ্ম যি ভাৰতত ২,৫০০ বছৰৰো অধিক সময় পূৰ্বে আৰম্ভ হৈছিল। ই সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ শিক্ষাৰ ওপৰত আধাৰিত, যাক বুদ্ধ বুলিও কোৱা হয়। বৌদ্ধ ধৰ্মে শিকায় যে দুখৰ অৱসান ঘটাবলে অষ্টাঙ্গিক পথ অনুসৰণ কৰিব লাগে।

অষ্টাঙ্গিক পথ

অষ্টাঙ্গিক পথ আটা আটা নীতিৰ সমষ্টি যিয়ে মানুহক অধিক নৈতিক আৰু সাৰ্থক জীৱন যাপন কৰাত সহায় কৰে। নীটিসমূহ হ’ল:

1. সঠিক দৃষ্টি: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল সংসাৰ আৰু ইয়াত আমাৰ স্থানৰ বিষয়ে সঠিক বুজি থকা।
2. সঠিক উদ্দেশ্য: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ভাল উদ্দেশ্য আৰু প্ৰেৰণা থকা।
3. সঠিক বাণী: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল দয়ালু আৰু সত্য কথা কোৱা।
4. সঠিক কৰ্ম: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল নৈতিক আৰু অহিংস পদ্ধতিত কাৰ্য কৰা।
5. সঠিক জীৱিকা: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল সৎ আৰু অন্যৰ ক্ষতি নকৰাকৈ জীৱিকা অৰ্জন কৰা।
6. সঠিক প্ৰচেষ্টা: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ভাল জীৱন যাপন কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা কৰা।
7. সঠিক স্মৃতি: ইয়াৰ অৰ� হ’ল আমাৰ চিন্তা, অনুভূতি আৰু কাৰ্যৰ প্ৰতি সচেতন থকা।
8. সঠিক একাগ্ৰতা: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল মন বৰ্তমান ক্ষণত কেন্দ্ৰিত কৰা।

বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ

বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহ হ’ল গ্ৰন্থৰ এক সংগ্ৰহ য’ত বুদ্ধৰ শিক্ষা অন্তৰ্ভুক্ত। গ্ৰন্থসমূহক তিনিটা মুখ্য অংশত ভাগ কৰা হৈছে:

1. বিনয় পিটক: এই অংশটোৱে ভিক্ষু আৰু ভিক্ষুণীৰ বাবে নিয়ম আৰ্য নিয়মাৱলী অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।
2. সুত্ত পিটক: এই অংশটোৱে বুদ্ধৰ উপদেশসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।
3. অভিধম্ম পিটক: এই অংশটোৱে বুদ্ধৰ দাৰ্শনিক শিক্ষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

অন্যান্য বৌদ্ধ বিশ্বাস

অষ্টাঙ্গিক পথ আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থৰ উপৰিও বৌদ্ধসকলে তলৰ বিশ্বাসসমূহত বিশ্বাস কৰে:

• চতুৰাৰ্য সত্য: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল দুখৰ স্বৰূপ আৰু ইয়াৰ অৱসান কেনেকৈ কৰিব সেয়াৰ বিষয়ে চাৰিটা সত্য।
• নিৰ্বাণ: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল দুখৰ পৰা মুক্তিৰ অৱস্থা যি বৌদ্ধ প্ৰচেষ্টাৰ লক্ষ্য।
• কৰ্ম: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল কাৰ্য আৰু প্ৰতিকাৰৰ নিয়ম।
• অহিংসা: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল অহিংসাৰ নীতি।

বৌদ্ধ স্থাপত্যৰ প্ৰকাৰবোৰ:

• স্তূপা: এইবোৰ গঠন কৰা হয় গুৰুত্বপূৰ্ণ ভিক্ষুসকলৰ অৱশেষ ৰক্ষা কৰিবলৈ।
• চৈত্য: এইবোৰ প্ৰাৰ্থনা হল য’ত বৌদ্ধসকল উপাসনা কৰিবলৈ একত্ৰিত হয়।
• বিহাৰা: এইবোৰ বৌদ্ধ ভিক্ষুসকলৰ বাসস্থান।

বুদ্ধ যুগৰ বিখ্যাত ভিক্ষুসকল:

• শাৰিপুত্ৰ: তেওঁৰ বৌদ্ধ শিক্ষাৰ আটাইতকৈ গভীৰ বুজি আছিল।
• মোগ্গালান: তেওঁৰ বৃহৎ অলৌকিক ক্ষমতা আছিল।
• আনন্দ: তেওঁ বুদ্ধৰ আটাইতকৈ নিকটতম শিষ্য আৰু নিৰন্তৰ সঙ্গী আছিল।
• মহাকস্সপ: তেওঁ প্ৰথম বৌদ্ধ সভাৰ সভাপতি আছিল।
• অনুৰুদ্ধ: তেওঁ সতি ধ্যানৰ মাষ্টাৰ আছিল।
• উপলি: তেওঁ বৌদ্ধ ভিক্ষু আচাৰ সংহিতাৰ মাষ্টাৰ আছিল।
• ৰাহুল: তেওঁ বুদ্ধৰ পুত্ৰ আছিল।

বৌদ্ধ সভাসমূহ:

• প্ৰথম বৌদ্ধ সভা: 483 খ্ৰীষ্টপূৰ্বত ৰাজগৃহৰ ওচৰৰ সত্তপন্নি গুহাত অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই সভাত ধম্ম পিটক আৰু বিনয় পিটক সংকলন কৰা হৈছিল।
• দ্বিতীয় বৌদ্ধ সভা: 383 খ্ৰীষ্টপূৰ্বত বৈশালীত অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই সভাত বৌদ্ধ সম্প্ৰদায় দুটা গোটক ভাগ হৈছিল, স্থবিৰবাদী আৰু মহাসংঘিক।
• তৃতীয় বৌদ্ধ সভা: 326 খ্ৰীষ্টপূৰ্বত পাটলিপুত্ৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই সভাত মোগ্গলিপুত্ত তিচ্চাৰ নেতৃত্বত শাস্ত্ৰসমূহ পুনৰীক্ষণ কৰা হৈছিল।
• চতুৰ্থ বৌদ্ধ সভা: 29 খ্ৰীষ্টপূৰ্বত তম্বপন্নিত অনুষ্ঠিত হৈছিল। ইয়াৰ পিছত বুঝা গ’ল যে অধিকাংশ ভিক্ষু আৰ এতিয়া সম্পূৰ্ণ ত্ৰিপিটক মুখস্ত কৰিব নোৱাৰে, যাৰ ফলত শিক্ষাসমূহ লিখি ৰখা হ’ল।
• পঞ্চম বৌদ্ধ সভা: কাশ্মীৰত ৰাজা কনিষ্কাৰ পৃষ্ঠপোষকতত অনুষ্ঠিত হৈছিল।

বৌদ্ধ ধৰ্ম

• ৭২ খ্ৰীষ্টাব্দত, এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ ফলত বৌদ্ধসকল দুটা প্ৰধান গোটত বিভক্ত হৈ পৰিছিল: মহায়ানী আৰু হীনয়ানী।

পবিত্ৰ বৌদ্ধ তীৰ্থস্থান

• অষ্টমহাস্থান নামেৰে জনাজাত আঠটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বৌদ্ধ তীৰ্থস্থান আছে। ইয়াৰ ভিতৰত লুম্বিনী, বোধগয়া, সাৰনাথ, কুশীনগৰ, সৰস্বতী, পাজগৃহ, বৈশালী আৰু সংকাশ্যা অন্তৰ্ভুক্ত।
• অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ বৌদ্ধ কেন্দ্ৰসমূহ ভাৰতৰ বিভিন্ন অংশত অৱস্থিত, যাৰ ভিতৰত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, গুজৰাট, মধ্য প্ৰদেশ, মহাৰাষ্ট্ৰ, উড়িষ্যা, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু পশ্চিম বংগ অন্তৰ্ভুক্ত।

জৈন ধৰ্ম

• জৈন ধৰ্ম এটা প্ৰধান ধৰ্ম হিচাপে গঢ়ি উঠিছিল বৰ্ধমান মহাবীৰৰ নেতৃত্বত, যিনি জৈন ধৰ্মৰ ২৪তম তীৰ্থংকৰ বা প্ৰবক্তা আছিল।
• বৰ্ধমান মহাবীৰ এজন মহান ক্ষত্ৰিয় আছিল, মগধৰ ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্য।
• জৈন ধৰ্ম এটা অ-ব্ৰাহ্মণিক ধৰ্ম, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দৰে, আৰু ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ঋষভে, ভাৰতৰ প্ৰথম চক্ৰৱৰ্তী ৰাজা ভৰতৰ পিতৃ।
• বৰ্ধমান মহাবীৰ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল ৫৪০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত বিহাৰৰ কুণ্ডগ্ৰাম (বৈশালী)ত। ৪২ বছৰ বয়সত তেওঁ গৃহত্যাগ কৰি সন্ন্যাসী হৈ পৰিছিল।
• তেওঁ পূৰ্ণ জ্ঞান আৰু আলোকপ্ৰাপ্তি লাভ কৰিছিল, যাক কৈৱল্য বোলা হয়।
• তেওঁ ৭২ বছৰ বয়সত ৪৬৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত দেৱাচলন কৰিছিল।
• জৈন ধৰ্মৰ শিক্ষা:

1. নিৰ্বাণ (পুনৰ্জন্মৰ পৰা মুক্তি) লাভৰ পথ ত্ৰিৰত্ন (তিনিটা ৰত্ন)ৰ দ্বাৰা:
   • সদ্ধৰ্ম বিশ্বাস: জৈন ধৰ্মৰ সঠিক বিশ্বাস আৰু বুজবুজন।
   • সদ্জ্ঞান: সংসাৰ আৰু আত্মাৰ গভীৰ জ্ঞান আৰু প্রজ্ঞা অৰ্জন কৰা।
   • সদাচৰণ: জৈন নীতিৰ ভিত্তিত নৈতিক জীৱন যাপন কৰা।
2. অহিংসা (হিংসাৰ অভাৱ) এটা মূল নীতি, চিন্তা, বাক্য আৰু কৰ্মত সকলো জীৱৰ প্ৰতি প্ৰযোজ্য।
3. কৰ্মৰ প্ৰতি বিশ্বাস, কাৰ্য-প্ৰতিকাৰৰ নিয়ম, আৰু সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰৰ ধাৰণা আৰু প্ৰথাৰ গুৰুত্বৰ অস্বীকাৰ।

• জৈন ধৰ্মৰ দুটা প্ৰধান সম্প্ৰদায় আছে:

1. শ্বেতাম্বৰ: ২৩তম তীৰ্থংকৰ পাৰ্শ্বনাথৰ অনুগামী, তেওঁলোকে নিজৰ পদ্ধতিত অধিক নমনীয় আৰু সাদা পোছাক পৰিধান কৰে।
2. দিগম্বৰ: ২৪তম তীৰ্থংকৰ মহাবীৰৰ অনুগামী, তেওঁলোকে কঠোৰ তপস্যাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে, যাৰ ভিতৰত আত্ম-যন্ত্ৰণা আৰু নগ্নতা অন্তৰ্ভুক্ত, আৰু তেওঁলোকে কোনো পোছাক পৰিধান নকৰে।

• জৈন সভা:

1. প্ৰথম জৈন সভা খ্ৰী.পূ. তৃতীয় শতাব্দীত পাটলিপুত্ৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল।
2. এই সভাত 14খন প্ৰাচীন পাঠ (পুৰ্ব)ৰ সলনি 12খন নতুন অংগ (অঙ্গ) ৰাখা হৈছিল।
3. শ্বেতাম্বৰসকলে এই পৰিবৰ্তন গ্ৰহণ কৰিছিল, কিন্তু দিগম্বৰসকলে মূলতঃ ইয়াক অস্বীকাৰ কৰিছিল।

জৈন পবিত্ৰ সাহিত্য:

• জৈন ধৰ্মীয় পাঠবোৰ অৰ্ষ বা অৰ্ধ মাগধি নামৰ ভাষাত লিখা হৈছে।
• এই পাঠবোৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হৈছে:
  • 12 অঙ্গ: ইয়াকেই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পাঠ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু দৰ্শন, নীতি আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ দৰে বিষয়বোৰ কভাৰ কৰে।
  • 12 উপাঙ্গ: ইয়াক অতিৰিক্ত তথ্য প্ৰদান কৰা সহায়ক পাঠ।
  • 10 প্ৰকীৰ্ণ: ইয়াক বিভিন্ন বিষয় যেনে কাব্য, অৰ্থনীতি আৰু প্ৰেমৰ ওপৰত আধাৰিত বিচিত্ৰ পাঠ।
  • 6 ছেদসূত্ৰ: ইয়াক নিৰ্দিষ্ট বিষয়বোৰ বিস্তাৰিতভাৱে আলোচনা কৰা সংক্ষিপ্ত পাঠ।
  • 4 মূলসূত্ৰ: ইয়াক জৈন ধৰ্মৰ মৌলিক নীতিসমূহ প্ৰদান কৰা মৌলিক পাঠ।

বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ পতন:

• ৰাজপুতসকলৰ সামৰিক শক্তি হিচাপে উদয়ে বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ পতনৰ কাৰণ হ’ল।
• এঘাৰ আৰু বাৰো শতিকাত মুছলমান আক্ৰমণে এই ধৰ্মবোৰৰ বিঘ্নতাত আৰু অধিক অৱদান কৰিলে।

গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষকসকল:

• বুদ্ধ আৰু মহাবীৰৰ বাহিৰেও, এই সময়ত আন বহু গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষক আছিল, যাৰ ভিতৰত:
  • নিগণ্ঠ নাটপুত্ত
  • পাকুধা কচ্চায়ন
  • পুৰাণ কাশ্যপ
  • সঞ্জয় বেলাট্ঠপুত্ত
  • মক্খলি গোসাল
  • অজিত কেশকম্বলি

গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্প্ৰদায়সমূহ:

It looks like your message may have been cut off. Could you clarify what you’d like me to do with the “Alexander’s Invasion (Greek Invasion 326 BC)” text? For example, would you like me to:

• Translate it into another language
• Summarize or explain its historical significance
• Format it for easier reading
• Something else entirely

Let me know how you’d like me to help!

• মেচেডনিয়া (গ্ৰীচ)ৰ ৰাজা ফিলিপৰ পুত্ৰ আলেকজাণ্ডাৰে ইং 326 BC ত ভাৰত আক্ৰমণ কৰিছিল।
• টাক্ষশিলাৰ ৰাজা অম্বীয়ে আলেকজাণ্ডাৰৰ আগত যুদ্ধ নকৰাকৈ আত্মসমৰ্পণ কৰিছিল।
• আলেকজাণ্ডাৰৰ ভাৰতত হোৱা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ যুদ্ধ আছিল হাইডাছ্পিছৰ যুদ্ধ, যিটো তেওঁ পঞ্জাবৰ ৰাজা পোৰাছৰ বিৰুদ্ধে কৰিছিল। পোৰাছে বীৰত্বেৰে যুদ্ধ কৰিছিল, কিন্তু আলেকজাণ্ডাৰ তেওঁৰ সাহসৰ প্ৰভাৱিত হৈ তেওঁক মিত্ৰ বনাই লৈছিল। আলেকজাণ্ডাৰে পোৰাছক তেওঁৰ ৰাজ্য উভতাই দিছিল।
• আলেকজাণ্ডাৰে ভাৰতত আৰু আগবাঢ়ি যাব বিচাৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ সৈনিক ক্লান্ত আৰু ভয় খাইছিল। তেওঁলোক ঘৰৰ পৰা এতিয়া বহু দূৰত আছোঁ বুলি চিন্তিত আছিল আৰু আৰু যুদ্ধ নকৰিব বিচাৰিছিল। আলেকজাণ্ডাৰে তেওঁৰ সৈনিকৰ কথা শুনি ঘূৰি গ’ল।
• আলেকজাণ্ডাৰে ভাৰতত প্ৰায় 19 মাহ (326-325 BC) থাকিছিল। তেওঁ ইং 323 BC ত বাবিলনত মৃত্যু হয়।
• আলেকজাণ্ডাৰৰ ভাৰত আক্ৰমণ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰা ভাৰত আৰু পশ্চিমৰ মাজত ব্যৱসায় আৰু সাংস্কৃতিক বিনিময়ৰ দুৱাৰ খুলি গ’ল।

মৌৰ্য সাম্ৰাজ্য (321-289 BC)

• মৌৰ্য সাম্ৰাজ্য গঢ়ি উঠিছিল চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্যৰ দ্বাৰা ইং 321 BC ত। চন্দ্ৰগুপ্তে তেতিয়া ভাৰত শাসন কৰি থকা নন্দ বংশক উৎখাত কৰিছিল।
• চন্দ্ৰগুপ্তে তেওঁৰ উপদেষ্টা চাণক্যৰ সহায়ত সেনা গঢ়ি তুলি নন্দককে পৰাজয় কৰিছিল।
• চন্দ্ৰগুপ্তে 24 বছৰ (321-297 BC) ভাৰত শাসন কৰিছিল। তেওঁ এজন শক্তিশালী আৰু সফল শাসক আছিল, যিয়ে মৌৰ্য সাম্ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰি ইয়াক বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ সাম্ৰাজ্যসমূহৰ এটা কৰি তুলিছিল।

অশোক মহান (273-231 BC)

It looks like your message might have been cut off — could you clarify what you need help with? Are you asking for a translation, a summary, or something else related to Indian history or Ashoka?

• বাব্রু শিলালিপি (ই.পূ. ২৫৭)
• চৌধ শিলালিপি (ই.পূ. ২৫৭ ৰ পৰা ই.পূ. ২৫৬)
• কলিংগ শিলালিপি (ই.পূ. ২৫৬)
• বরাবৰ শিলালিপি গয়াৰ ওচৰৰ গুহাত (ই.পূ. ২৫০)
• তৰাইৰ দুখন ক্ষুদ্ৰ স্তম্ভ শিলালিপি (ই.পূ. ২৪৯)
• সাতখন স্তম্ভ শিলালিপি (ই.পূ. ২৪৩)
• চাৰিখন ক্ষুদ্ৰ স্তম্ভ শিলালিপি (ই.পূ. ২৩২)

সাহিত্যিক উৎস

• অৰ্থশাস্ত্ৰ (চাণক্য)
• ইণ্ডিকা (মেগাছ্থেনিছ)
• চন্দ্ৰগুপ্ত কথা (চন্য)
• মুদ্ৰা ৰাক্ষস (বিশাখদত্ত)
• পুৰাণ
• বংশথপকাসিনি, দীঘ নিকায় আৰু জাতক (বৌদ্ধ সাহিত্য)
• দীপবংস আৰু মহাবংস (চিংহলী বংশাবলী)
• দিৱ্যঅৱদান (টিবেটীয় উৎস)
• পৰিচিষ্টপৰ্ব্বন (জৈন কৃত্য)

প্ৰত্নতাত্ত্বিক উৎপত্তি

• বি. বি. লাল (হাস্তিনাপুৰ)
• হোন মাৰ্শাল (টাক্ষশিলা)
• জি. আৰ. শৰ্মা (ঘোষিটাৰাম বিহাৰ)
• এ. এছ. আল্টেকাৰ (কুম্ৰাহাৰ স্তম্ভিত হল)

ৰাজগৃহ আৰু পাটলিপুত্ৰতো অন্য উৎপত্তি কৰা হৈছিল।

শুংগ বংশ

• শুংগ বংশৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল পুষ্যমিত্ৰ শুংগ নামৰ শাসকে।
• শুংগ যুগত সাঁচীত অশোকে নিৰ্মিত স্তূপ দুগুণ ডাঙৰ কৰা হৈছিল।

কণ্ব বংশ

• শেষ শুংগ শাসকৰ মন্ত্ৰী বাসুদেৱে ৰজাক হত্যা কৰি কণ্ব বংশৰ আৰম্ভ কৰে।

সাতৱাহন বংশ

• সাতৱাহন শাসক পুলময়ী তৃতীয়ই শেষ কণ্ব শাসকক পৰাস্ত কৰি সাতৱাহন বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।
• সাতৱাহন যুগত দক্ষিণ ভাৰততো স্তূপ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যাৰ মূল্যবান কেইটা আমৰাভতী, ভট্টিপ্ৰলু, গন্তসালা আৰু নগাৰ্জুনকণ্ডাত।

সাতভাহনাৰ পতন

• 220 খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে, সাতভাহনাসকলৰ শাসনক্ষমতা পশ্চিম অঞ্চলৰ শক শাসকৰ সমৰ্থন পোৱা স্থানীয় শাসকৰ হাতত চলি যায়।
• এই সময়তে ভাৰতত সামন্ততান্ত্ৰিক প্ৰথাৰ আৰম্ভণি হয়।

হেলেনিষ্টিক কলা আৰু ইন্দো-গ্ৰীক

• এই সময়ত উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতত হেলেনিষ্টিক কলাৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়।
• মৌৰ্য সাম্ৰাজ্যৰ পিছত উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতৰ প্ৰথম বিদেশী শাসক আছিল ইন্দো-গ্ৰীকসকল। মেনেণ্ডাৰ আছিল সবাতোকৈ বিখ্যাত ইন্দো-গ্ৰীক শাসক।

সোণৰ মুদ্ৰা

• এই সময়তে ভাৰতত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সোণৰ মুদ্ৰা প্ৰচলন কৰা হয়।

শক

• শকসকলো এই সময়তে ভাৰতলৈ অহা আন এটা বিদেশী শাসক গোট। পশ্চিম ভাৰতত শক শাসকসকলে ৰাজা মোগাৰ নেতৃত্বত ক্ষমতা লাভ কৰে, যি আছিল প্ৰথম শক ৰজা, আৰু ৰুদ্ৰদামান I। অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ শক শাসকৰ ভিতৰত মাহাপানা, উষৱদত্ত, ঘমটিকা আৰু ঘষ্টনা আছিল।

পাৰ্থিয়ানসকলে, ইৰানৰ পৰা অহা, শকসকলক পৰাস্ত কৰে। গোণ্ডোফাৰ্নিছ এজন বিখ্যাত পাৰ্থিয়ান শাসক আছিল। পিছত কুষাণসকলে পাৰ্থিয়ানসকলক পৰাস্ত কৰে আৰু কণিষ্ক তেওঁলোকৰ সবাতোকৈ বিখ্যাত শাসক হিচাপে উদ্ভাৱ হয়। কুষাণসকল মধ্য এচিয়াৰ পাঁচটা ইয়েনচি গোষ্ঠীৰ এটাৰ পৰা আহিছিল।

কণিষ্কে 78 খ্ৰীষ্টাব্দত শক যুগৰ আৰম্ভ কৰে। যিহেতু, শেষ কুষাণ শাসক বাসুদেৱ I ক নাগ শাসকৰ হাতত পৰাস্ত হয়।

গুপ্ত বংশ (320-550 খ্ৰীষ্টাব্দ)

গুপ্ত বংশক প্রাচীন ভাৰতৰ স্বৰ্ণযুগ বা শাস্ত্ৰীয় যুগ বুলি গণ্য কৰা হয়। এই সময়ছোৱাত বিদেশী শাসন নিষ্কাশিত হৈ শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰে ভৰপূৰ হৈ পৰিছিল। গুপ্ত বংশৰ প্ৰভাৱশালী শাসকসকল আছিল:

• চন্দ্ৰগুপ্ত I (৩২০-৩৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দ)
• সমুদ্ৰগুপ্ত (৩৩৫-৩৮০ খ্ৰীষ্টাব্দ)
• চন্দ্ৰগুপ্ত II (৩৮০-৪১৫ খ্ৰীষ্টাব্দ)
• কুমাৰগুপ্ত I (৪১৫-৪৫৫ খ্ৰীষ্টাব্দ)
• স্কন্দগুপ্ত (৪৫৫-৪৬৭ খ্ৰীষ্টাব্দ)
• পুৰুগুপ্ত (৪৬৭-৪৬৯ খ্ৰীষ্টাব্দ)
• বুদ্ধগুপ্ত (৪৭৭-৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) গুপ্ত বংশক সংস্কৃত ভাষাৰ স্বৰ্ণযুগ আৰু প্রাচীন ভাৰতৰ শাস্ত্ৰীয় যুগ বুলি কোৱাৰ কেইটামান কাৰণ হৈছে:

১. ৰাজনৈতিক একতা আছিল, বিদেশী শাসন সম্পূৰ্ণৰূপে আঁতৰোৱা হৈছিল আৰু শান্তি আৰু সমৃদ্ধি বিৰাজমান আছিল। ২. চৰকাৰ আলোকিত আছিল, সুক্ষ্ম কৰ আৰু হালকা শাস্তি আছিল। ৩. হিন্দু ধৰ্ম পুনৰুজ্জীৱিত হৈছিল, আন ধৰ্মসমূহক সহিষ্ণুতাৰে চোৱা হৈছিল। ৪. এই সময়ছোৱাত সংস্কৃতিৰ বিকাশ ঘটিছিল আৰু কলা আৰু সাহিত্যৰে সমৃদ্ধি লাভ কৰিছিল। ৫. চীনৰ তীৰ্থযাত্ৰী ফা-হিয়ানে বিক্ৰমাদিত্যৰ শাসনকালত ভাৰত ভ্ৰমণ কৰি গুপ্ত বংশ আৰু দেশৰ সমৃদ্ধিৰ বিষয়ে ইতিবাচক বৰ্ণনা দিছিল।

টেবুল ১.১-ত চন্দ্ৰগুপ্ত II-ৰ দৰবাৰৰ নৱ-ৰত্নসকল, তেওঁলোকৰ অৱদান আৰু বিখ্যাত কৰ্মসমূহ তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। চতুৰ্থ শতাব্দী খ্ৰীষ্টাব্দত ভাৰত গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ শাসনত স্বৰ্ণযুগৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল। গুপ্তসকলে মগধত নিজৰ শক্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰি বাৰাবৰ পাহাৰৰ মূল্যবান লোহাৰ সম্পদ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। চন্দ্ৰগুপ্ত II-ৰ শাসনকাল গুপ্ত শক্তি আৰু সাংস্কৃতিক অৰ্জনৰ শীৰ্ষ বিন্দু চিহ্নিত কৰিছিল।

এই সময়ত, কালিদাসে তেওঁৰ বিখ্যাত নাটক অভিজ্ঞান শকুন্তলম লিখিছিল। গুপ্ত যুগৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিসকল হ’ল:

• অমৰসিংহ, যিয়ে সংস্কৃত শব্দৰ অভিধান অমৰকোষ লিখিছিল।
• বৰাহমিহিৰ, এজন জ্যোতিষী যিয়ে বৃহৎসংহিতা লিখিছিল।
• বৰৰুচি, এজন ব্যাকৰণবিদ যিয়ে সংস্কৃত ব্যাকৰণ ব্যাকৰণ লিখিছিল।
• শংকু, এজন স্থপতি যিয়ে স্থাপত্যৰ ওপৰত শিল্পশাস্ত্ৰ নামক গ্ৰন্থ লিখিছিল।
• বেতালভট্ট, এজন জাদুকৰ যিয়ে মন্ত্ৰশাস্ত্ৰ নামক জাদু-মন্ত্ৰৰ ওপৰত গ্ৰন্থ লিখিছিল।
• হৰিসেন, এজন কবি যিয়ে ৰত্নাৱলী সহ কেইবাটাও কৰ্ম লিখিছিল।

গুপ্ত যুগৰ সময়ত:

• বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু জৈন ধৰ্মক ৰাজসকলে সমৰ্থন কৰিছিল।
• গুহা-চিত্ৰ আৰু ভাস্কৰ্যৰ শিখৰত উপনীত হৈছিল।
• বাণিজ্য আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ জৰিয়তে ভাৰত, চীন আৰু দক্ষিণ-পূব এচিয়াৰ মাজত সক্ৰিয় পৰস্পৰ ক্ৰিয়া বৃদ্ধি পাইছিল।
• গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ মুখ্য আয় আছিল কৃষকৰ ফচলৰ কৰ।
• গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত উত্তৰ ভাৰত আকৱ বহু সৰু ৰাজ্যত বিভক্ত হৈ পৰে।
• যোগ, হিন্দু দৰ্শনৰ ছয়টা প্ৰধান বিদ্যালয়ৰ এটা, আজিও অধ্যয়ন কৰা হয়।
• উত্তৰৰ বিপৰীতে, দক্ষিণ ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা কেন্দ্ৰীভূত প্ৰশাসনিক ৰাষ্ট্ৰৰ পৰস্পৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ ওপৰত গঠিত নাছিল।

হৰ্ষবৰ্ধন (৬০৬-৬৪৭ খ্ৰীষ্টাব্দ):

• গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত, স্থানেশ্বৰ ৰাজ্য, যাৰ নেতৃত্ব ৰাজা পুষ্পভূতিয়ে লৈছিল, কানৌজ (থানেশ্বৰ) অঞ্চলত শক্তিশালী হৈ উঠে।
• হৰ্ষবৰ্ধন আছিল উত্তৰ ভাৰতৰ শেষ হিন্দু ৰাজা।

হৰ্ষবৰ্ধন (খ্ৰীষ্টাব্দ ৬০৬-৬৪৭)

• হৰ্ষবৰ্ধন আছিল এজন শক্তিশালী ৰজা যিয়ে উত্তৰ ভাৰতৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল। তেওঁ ৬০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত মালৱৰ ৰজা দেৱগুপ্তক পৰাস্ত কৰি ক্ষমতালৈ আহিছিল।
• তেওঁ এটা বৃহৎ সাম্ৰাজ্য গঢ়ি তুলিছিল য’ত বংগ, মালৱ, পূব ৰাজস্থান আৰু অসমলৈকে সমগ্ৰ গঙ্গাৰ সমভূমি অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
• হিউৎন ছাং নামৰ এজন চীনা পৰ্যটকে হৰ্ষবৰ্ধনৰ শাসনকালত ভাৰত ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু দেশৰ বিষয়ে এটা সবিশেষ বিবৰণ লিখিছিল।
• বাণভট্ট, হৰ্ষবৰ্ধনৰ দৰবৰ এজন কবিয়ে, ৰজাৰ জীৱনী “হৰ্ষচৰিত” নামেৰে লিখিছিল।

ৰাজপুত (খ্ৰীষ্টাব্দ ৬৫০-১২০০)

• হৰ্ষবৰ্ধনৰ মৃত্যুৰ পিছত, ৰাজপুতসকলে পশ্চিম আৰু মধ্য ভাৰতত এটা শক্তিশালী শক্তি হিচাপে উদ্ভৱ হৈছিল।
• তেওঁলোকে গুজৰাট আৰু মালৱত সৰু সৰু ৰাজ্য স্থাপন কৰিছিল।
• ৰাজপুতসকলে মুছলমান আক্ৰমণকাৰীসকলৰ পৰা নিজৰ স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰিবলৈ যুঁজ কৰিছিল, কিন্তু অৱশেষত তেওঁলোক পৰাস্ত হৈছিল।

অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজবংশসমূহ

চেদীৰ কলচুৰি:

• কলচুৰিসকল আছিল এটা শক্তিশালী ৰাজবংশ যিয়ে মধ্য ভাৰতৰ চেদী অঞ্চলৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল।

অজমিৰৰ চৌহান:

• চৌহানসকল আছিল এটা ৰাজপুত ৰাজবংশ যিয়ে ৰাজস্থানৰ অজমিৰ অঞ্চলৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল।

গুজৰাটৰ চোলংকী:

• চোলংকীসকল আছিল এটা ৰাজপুত ৰাজবংশ যিয়ে পশ্চিম ভাৰতৰ গুজৰাট অঞ্চলৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল।

মেওৰৰ গুহিলোট:

• গুহিলোটসকল আছিল এটা ৰাজপুত ৰাজবংশ যিয়ে ৰাজস্থানৰ মেওৰ অঞ্চলৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল।

পৃথ্বীৰাজ চৌহান:

• পৃথ্বীৰাজ চৌহান আছিল এজন বীৰ ৰজা যিয়ে দিল্লী আৰু আগ্ৰাৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল। তেওঁ ১১৯২ চনৰ টৰেনৰ দ্বিতীয় যুদ্ধত মুহাম্মদ গোৰীৰ হাতত পৰাস্ত আৰু নিহত হৈছিল।

জয় চান্দ ৰাথোৰ:

• জয় চান্দ ৰাথোৰ আছিল কান্নৌজৰ শেষ ৰাজপুত ৰাজা। তেওঁ ১১৯৪ চনৰ চান্দৱাৰৰ যুদ্ধত মুহাম্মদ গোৰীৰ দ্বাৰা পৰাজিত আৰু হত্যা কৰা হৈছিল।

গুজৰ-প্ৰতিহাৰ:

• গুজৰ-প্ৰতিহাৰসকল আছিল প্ৰতিহাৰ বংশৰ এটা শাখা যিয়ে পশ্চিম ভাৰতৰ গুজৰ অঞ্চলত শাসন কৰিছিল।
• গুজৰ-প্ৰতিহাৰ বংশৰ কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজা হ’ল নাগভট্ট প্রথম, বৎসৰাজ, নাগভট্ট দ্বিতীয়, ৰামভদ্ৰ, ভোজ আৰু মহেন্দ্ৰপাল।

ৰাষ্ট্ৰকূট:

• ৰাষ্ট্ৰকূটসকল আছিল এটা শক্তিশালী বংশ যিয়ে দক্ষিণ ভাৰতৰ দক্ষিণ অঞ্চলত শাসন কৰিছিল।
• দন্তিদুৰ্গ আছিল ৰাষ্ট্ৰকূট বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। তেওঁ চালুক্যৰ পৰা দক্ষিণ অঞ্চলৰ ডাঙৰ অংশ দখল কৰাত সফল হৈছিল।
• ধ্ৰুৱ আছিল ৰাষ্ট্ৰকূট বংশৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজা যিয়ে উত্তৰ ভাৰতৰ পাল আৰু প্ৰতিহাৰৰ বিৰুদ্ধে সফল অভিযান চলাইছিল।

পাল বংশৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজাসকল:

• গোপাল: তেওঁ পাল বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু অষ্টম শতাব্দীৰ তৃতীয় চৌকাষীত শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ ৰাজ্যত গৌড়, বঙ্গ, ৰাঢ় আৰু মগধ অঞ্চল অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
• ধৰ্মপাল: তেওঁ ৭৭০ৰ পৰা ৮১০ চনলৈ শাসন কৰিছিল।
• দেৱপাল: তেওঁ ৮১০ৰ পৰা ৮৫০ চনলৈ শাসন কৰিছিল।
• বিগ্ৰহপাল: তেওঁ ৮৫০ৰ পৰা ৮৫৪ চনলৈ শাসন কৰিছিল।
• নাৰায়ণপাল: তেওঁ ৮৫৪ৰ পৰা ৯০৮ চনলৈ শাসন কৰিছিল।

বংগৰ সেন বংশৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজাসকল:

• বিজয়সেন: ১০৯৫ খ্ৰিস্টাব্দত শেষ পাল ৰজা মন্দনপালক পৰাস্ত কৰি তিনি সিংহাসনত আৰোহণ কৰে।
• বল্লাসেন: তিনি ১১৫৮ৰ পৰা ১১৮৭ চনলৈ ৰাজত্ব কৰে।
• লক্ষ্মণসেন: তিনি ১১৮৭ৰ পৰা ১২০৫ চনলৈ ৰাজত্ব কৰে।
• বিশ্বৰূপসেন: তিনি ছেন বংশৰ পিছৰ এজন শাসক আছিল।

ছেন বংশৰ পতন:

• মুহাম্মদ-বিন-ভাক্তিয়াল-খালজিয়ে লক্ষ্মণসেনক পৰাস্ত কৰি নদীয়া দখল কৰে।

• পিছত তিনি উত্তৰ বংগ দখল কৰে আৰু ৰাঢ় আৰু গণ্ডাত মুছলমান শাসন স্থাপন কৰে।

• ত্ৰয়োদশ শতাব্দীৰ মাজভাগলৈকে ছেন বংশক সামন্ততা ৰাজ্য কৰা দেৱ বংশে উৎখাত কৰে। ## অন্ধ্ৰ

• অন্ধ্ৰ, যাক শাঠবাহন নামেও জনা যায়, ভাৰতৰ দক্ষিণভাগৰ আদিম শাসকসকলৰ অন্যতম আছিল। মহান সম্ৰাট অশোকৰ মৃত্যৰ পিছত তেওঁলোকে স্বাধীনতা লাভ কৰে।

• অন্ধ্ৰ বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সিমুখা জৈন গ্ৰন্থত উল্লেখিত আছে। এই বংশৰ কেইজনমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰজা হ’ল—শাঠকৰ্ণি I (১৮৪-১৩০ খ্ৰিস্টপূৰ্ব্বত ৰাজত্ব কৰে), পুলুমায়ী II (১৩০-১৪৫ খ্ৰিস্টাব্দত ৰাজত্ব কৰে), আৰু শেষ ৰজা যজ্ঞশাঠকৰ্ণি (১৭৫-২২৫ খ্ৰিস্টাব্দত ৰাজত্ব কৰে)। ‘কৃষ্ণ’ তেওঁলোকৰ আদিম ৰজাসকলৰ এজন আছিল, যিজন অশোকৰ সমসাময়িক আছিল।

চালুক্য (ষষ্ঠ শতাব্দী খ্ৰিস্টাব্দৰ পৰা দ্বাদশ শতাব্দী খ্ৰিস্টাব্দলৈ)

• চালুক্য আছিল এটা শক্তিশালী বংশ, যিয়ে ভাৰতৰ কৰ্ণাটক অঞ্চলত ৰাজত্ব কৰিছিল। তেওঁলোকৰ ইতিহাসক তিনি যুগত ভাগ কৰিব পাৰি:

1. প্ৰাৰম্ভিক পশ্চিম যুগ: এই যুগক বদামীৰ চালুক্য বুলিও কোৱা হয়।
2. পৰৱৰ্তী পশ্চিম যুগ: এই যুগক কল্যাণীৰ চালুক্য বুলিও কোৱা হয়।
3. পূব চালুক্য যুগ: এই যুগক ভেংগীৰ চালুক্য বুলিও কোৱা হয়।

চালুক্য ৰাজবংশৰ কেইজনমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজা হ’ল—পুলকেশিন I (543-567 খ্ৰীষ্টাব্দ), পুলকেশিন II (610-642 খ্ৰীষ্টাব্দ), বিন্যাদিত্য (681-696 খ্ৰীষ্টাব্দ) আৰু বিক্ৰমাদিত্য II (733-745 খ্ৰীষ্টাব্দ)।

চোল ৰাজবংশ

• চোল ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ৰাজৰাজ I (985-1014 খ্ৰীষ্টাব্দ)। তেওঁ মাদ্ৰাজ অঞ্চল আৰু কৰ্ণাটকৰ কিছু অংশ শাসন কৰিছিল, তেওঁৰ ৰাজধানী আছিল তঞ্জাবুৰ।

চোল ৰাজবংশৰ অন্তিম ৰাজা

• চোল ৰাজবংশৰ অন্তিম ৰাজা আছিল ৰাজেন্দ্ৰ তৃতীয়। তেওঁ 1246-1279 খ্ৰীষ্টাব্দলৈ শাসন কৰিছিল।
• ৰাজেন্দ্ৰ তৃতীয় এজন দুৰ্বল ৰাজা আছিল। তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতৰ আন এটা শক্তিশালী ৰাজবংশ পাণ্ড্যৰ বিৰুদ্ধে বহু যুদ্ধ হাৰিছিল।
• শেষত ৰাজেন্দ্ৰ তৃতীয় পাণ্ড্যলৈ আত্মসমৰ্পণ কৰে। এই ঘটনাই চোল ৰাজবংশৰ অৱসান চিহ্নিত কৰে।

দিল্লী সালতানত

• মুহম্মদ গোৰি আছিল আফগানিস্তানৰ এজন মুছলিম ৰাজা। তেওঁ ১২শ শতিকাত ভাৰত আক্ৰমণ কৰি দেশৰ বৃহৎ অংশ জয় কৰিছিল।
• গোৰিৰ বিজয়ে দিল্লী সালতানতৰ ভিত্তি স্থাপন কৰিছিল, যি আছিল ভাৰত শাসন কৰা প্ৰথম মুছলিম ৰাজবংশ।
• দিল্লী সালতানত 300 বছৰতকৈ অধিককাল টিকি আছিল। এই সময়ত সালতানত শাসন কৰা পাঁচটা ভিন্ন ৰাজবংশ আছিল।
• প্ৰথম তিনিটা ৰাজবংশ তুৰ্কী আছিল। অন্তিম দুটা ৰাজবংশ আফগান আছিল।

দিল্লী সালতানতৰ পাঁচটা ৰাজবংশ

It looks like your message may have been cut off. Could you please resend the full text you’d like me to translate into Assamese? I’ll be happy to help once I have the complete content.

1. মোহাম্মদ-বিন তুঘলক (১৩২৫-১৩৫১), যিয়ে পিতল আৰু তামাৰ নিৰ্মিত টকা প্ৰচলন কৰিছিল।
2. ফিৰোজ শাহ তুঘলক (১৩৫১-১৩৮৮), যাৰ ৰাজত্বৰ সময়ত আফ্ৰিকাৰ ভ্ৰমণকাৰী ইবন বটুটাই ভাৰত ভ্ৰমণ কৰিছিল।

দিল্লীৰ সুলতানত্ব: এটা সৰল অৱলোকন

১. তুঘলক বংশ (১৩২০-১৪১৪)

• মুহাম্মদ বিন তুঘলক ১৩২৫ চনত দিল্লীৰ সুলতান হৈছিল।
• তেওঁ নতুন মুদ্ৰা আৰু ভূমি ৰাজস্ব প্ৰণালীৰ সহ বহু সংস্কাৰ প্ৰচলন কৰিছিল।
• যিহেতু তেওঁৰ নীতিসমূহ জনপ্ৰিয় নাছিল, বিদ্ৰোহৰ সূত্ৰপাত হৈছিল।
• ১৩৯৮ চনত তুৰ্কি বিজয়ী তৈমুৰে ভাৰত আক্ৰমণ কৰি দিল্লী লুণ্ঠন কৰে আৰু তুঘলক বংশৰ অৱসান ঘটায়।

২. ছয়্যিদ বংশ (১৪১৪-১৪৫১)

• তৈমুৰৰ অধীনৰ প্ৰাক্তন গভৰ্ণৰ খিজৰ খান ১৪১৪ চনত দিল্লীৰ সুলতান হৈছিল।
• ছয়্যিদ বংশৰ সময়ছোৱা দিল্লীৰ বাবে অপেক্ষাকৃত শান্তিপূৰ্ণ আছিল।
• শেষ ছয়্যিদ সুলতান আলম শাহে ১৪৫১ চনত বাহলোল লোধীৰ পক্ষত সিংহাসন ত্যাগ কৰিছিল।

৩. লোধী বংশ (১৪৫১-১৫২৬)

• আফগান গোষ্ঠীপতি বাহলোল লোধীয়ে ১৪৫১ চনত লোধী বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
• লোধীসকলে শক্তিশালী শাসন কৰি নিজৰ অঞ্চল বিস্তাৰ কৰিছিল আৰু বহু বিদ্ৰোহ দমন কৰিছিল।
• সিকন্দৰ লোধী আৰু ইব্ৰাহিম লোধী দুজনেই সবাতোকৈ বিখ্যাত লোধী সুলতান আছিল।

৪. পানিপতৰ প্ৰথম যুদ্ধ (১৫২৬)

• ১৫২৬ চনত কাবুলৰ শাসক বাবুৰে ভাৰত আক্ৰমণ কৰি পানিপতৰ প্ৰথম যুদ্ধত ইব্ৰাহিম লোধীক পৰাস্ত কৰিছিল।
• বাবুৰে ভাৰতত মুঘল বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যিয়ে পৰবৰ্তী তিনি শতিকা ধৰি শাসন কৰিছিল।

৫. দিল্লীৰ সুলতানত্বৰ পতন

• দিল্লী সুলতানতৰ পতন কেইটামান কাৰণৰ বাবে হৈছিল, যাৰ ভিতৰত আছে:
  • অন্তৰ্গত সংঘৰ্ষ আৰু বিদ্ৰোহ
  • অৰ্থনৈতিক সমস্যা
  • আঞ্চলিক শক্তিৰ উত্থান
  • তিমুৰৰ আক্ৰমণ
  • মোঘল সাম্ৰাজ্যৰ উত্থান

দিল্লী সুলতানতৰ পতন

দিল্লী সুলতানতে বহুতো প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছিল যিয়ে ইয়াৰ পতনৰ কাৰণ হৈছিল:

1. নিষ্ঠূৰ আৰু সামৰিক শাসন: সুলতানসকলে লোহাৰ হাতত শাসন কৰিছিল আৰু জনসাধাৰণৰ বিশ্বাস অৰ্জন কৰিব নোৱাৰিছিল।
2. সুলতানসকলৰ অধঃপতন: পিছৰ সুলতানসকল দুৰ্বল আৰু অযোগ্য আছিল, যিয়ে সুলতানতক আৰু দুৰ্বল কৰি তুলিছিল।
3. বিশাল অঞ্চল: সুলতানতটো অতি বৃহৎ হৈ পৰিছিল, যাক দিল্লীৰ পৰা কাৰ্যকৰভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰিছিল।
4. আৰ্থিক অস্থিৰতা: সুলতানতে আৰ্থিক সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছিল, যাৰ ভিতৰত বহু দাস আছিল যিসকল খজানাৰ ওপৰত বোজা হৈ পৰিছিল।
5. দাস জনসংখ্যা: ফিৰোজ শাহৰ সময়ত দাসৰ সংখ্যা ১,৮০,০০০-লৈ বৃদ্ধি পাইছিল, যিয়ে খজানাৰ ওপৰত চাপ সৃষ্টি কৰিছিল।

মোঘল বংশ (১৫২৬-১৫৪০ আৰু ১৫৫৫-১৮৫৭)

• বাবৰ (১৫২৬-১৫৩০) মুঘল সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ ১৫২৬ চনত পানিপটৰ প্ৰথম যুদ্ধত ইব্ৰাহিম লোধীক পৰাস্ত কৰি ১৫২৭ চনত গৰ্জৰ যুদ্ধত আফগানসকলক পৰাস্ত কৰি দিল্লীৰ সম্ৰাট হৈ পৰে।
• হুমায়ুন (১৫৩০-১৫৪০) আছিল বাবৰৰ পুত্ৰ আৰু ১৫৩০ চনত তেওঁৰ পিছত সিংহাসনত বহে।
• শ্বৰ শ্বাহ সুৰী (১৫৪০-১৫৪৫) আছিল এজন আফগান যিয়ে হুমায়ুনক পৰাস্ত কৰি সংক্ষিপ্তভাৱে দেশ শাসন কৰে। তেওঁ বহুতো সংস্কাৰ আৰম্ভ কৰে, যাৰ ভিতৰত নতুন ভূমি ৰাজস্ব নীতি আৰু ‘ৰূপীয়া’ নামৰ নতুন মুদ্ৰা চলোৱা আছিল। তেওঁ গ্ৰেণ্ড ট্ৰাংক ৰোডো নিৰ্মাণ কৰিছিল।

আকবৰ (১৫৫৬-১৬০৫)

• আকবৰ আছিল হুমায়ুনৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ।
• তেওঁক মুঘল সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰকৃত প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ তেওঁ তেওঁৰ পিতৃ আৰু পিতামহৰ দৰে নহয়, সাম্ৰাজ্য একত্ৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
• আকবৰ আছিল ধৰ্ম আৰু ৰাজনীতি পৃথক কৰা প্ৰথম শাসক।
• তেওঁ হিন্দুসকলৰ প্ৰতি বহু সহিষ্ণু আছিল।

জাহাংগীৰ (১৬০৫-১৬২৭)

• জাহাংগীৰ আছিল আকবৰৰ পুত্ৰ।
• তেওঁ ১৬০৫ চনত আকবৰৰ মৃত্যুৰ পিছত সম্ৰাট হৈ পৰে।
• জাহাংগীৰ ন্যায়পালনৰ ক্ষেত্ৰত কঠোৰ প্ৰশাসনৰ বাবে জনাজাত আছিল।
• তেওঁ ১৬১১ চনত মেহৰ-উন-নিছাৰ সৈতে বিবাহ কৰে, যিয়ে পিছত ‘নূৰ জাহান’ নামেৰে জনাজাত হৈ পৰে।

শাহজাহান (১৬২৮-১৬৫৮)

• শাহজাহান আছিল জাহাঙ্গীৰৰ পুত্ৰ।
• তেওঁ ১৬২৮ চনত পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত সম্ৰাট হৈছিল।
• শাহজাহানৰ প্ৰিয় পত্নী, মমতাজ মহল, ১৬৩১ চনত মৃত্যু হৈছিল।
• তেওঁৰ স্মৃতিৰ সন্মানত তেওঁ আগ্ৰাত তাজমহল নিৰ্মাণ কৰিছিল।
• শাহজাহান আছিল কলা, সংস্কৃতি আৰু স্থাপত্যৰ এজন বৃহৎ পৃষ্ঠপোষক।
• তেওঁ লাল কিল্লা আৰু জামা মসজিদৰ দৰে বহুতো ভব্য স্থাপত্য নিৰ্মাণ কৰিছিল।
• শাহজাহানৰ স্বাস্থ্যৰ অৱনতিৰ ফলত তেওঁৰ পুত্ৰসকলৰ মাজত উত্তৰাধিকাৰৰ যুদ্ধ হৈছিল।

শাহজাহানৰ পুত্ৰসকল আৰু ওৰংজেবৰ শাসন

শাহজাহানৰ চাৰিজন পুত্ৰ আছিল। তেওঁৰ তৃতীয় পুত্ৰ, ওৰংজেব, ১৬৫৮ চনত সম্ৰাট হৈছিল। তেওঁ তেওঁৰ পিতৃ শাহজাহানক বন্দী কৰি ৰাখিছিল যতোকৈ ১৬৬৬ চনত তেওঁৰ মৃত্যু নহয়।

ওৰংজেব ৫০ বছৰ শাসন কৰিছিল। তেওঁ আছিল এজন কঠোৰ মুছলমান যিয়ে বহু হিন্দু মন্দিৰ ধ্বংস কৰিছিল আৰু ধৰ্মীয় উৎসব বন্ধ কৰিছিল। তেওঁ নৱম শিখ গুৰু, গুৰু তেগ বাহাদুৰক ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে হত্যা কৰিছিল।

পানিপতৰ দ্বিতীয় যুদ্ধ (১৫৫৬)

পানিপতৰ দ্বিতীয় যুদ্ধ হেমু, এজন হিন্দু নেতা, আৰু আকবৰৰ রিজেন্ট বৈৰাম খানৰ মাজত হৈছিল। হেমু ৫ নৱেম্বৰ, ১৫৫৬ ত পৰাজিত আৰু হত্যা হৈছিল। এই বিজয়ই মুঘলসকলক দিল্লী আৰু আগ্ৰাৰ নিয়ন্ত্ৰণ দিলে।

হলদীঘাটীৰ যুদ্ধ (১৫৭৬)

এই যুদ্ধ ১৫৭৬ চনত মেওাৰৰ ৰাণা প্ৰতাপ সিং আৰু আম্বৰৰ মান সিংৰ নেতৃত্বত থকা মুঘল সেনাৰ মাজত হৈছিল। ৰাণা প্ৰতাপ সিং পৰাজিত হৈছিল, কিন্তু তেওঁ যুদ্ধ কৰি গৈছিল আৰু কেতিয়াও আত্মসমৰ্পণ নকৰিছিল।

মুঘল সাম্ৰাজ্যৰ পতন

• 1739 চনত, মোহাম্মদ শাহ ৰাজা হৈ থাকোতে, নাদিৰ শাহ নামৰ এজন পাৰচীয় ৰজাই ভাৰত আক্ৰমণ কৰে আৰু মুঘল সাম্ৰাজ্য ভাঙি পেলায়।
• তেওঁ দিল্লীৰ পৰা কোহিনূৰ হীৰা সহ বহু মূল্যবান সামগ্ৰী লৈ আফগানিস্তানলৈ লৈ যায়।

বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্য, শিখ আৰু মাৰাঠা

বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্য

• বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্য 1336 চনত হৰিহৰ I নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতত তুঘলক শাসকৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল।
• বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ শাসনৰ বিভিন্ন সময়কাল আছিল:

1. সংগম বংশ (1336-1485 AD): এই সময়ত হৰিহৰ I, বুক্কা I, হৰিহৰ II, বুক্কা II, দেৱৰায়া I, বীৰ বিজয়, দেৱৰায়া II, মল্লিকাৰ্জুন, বীৰূপাক্ষা আৰু প্ৰৌড় দেৱ আদি শাসক আছিল।
2. সালুৱা বংশ (1485-1505 AD): এই সময়ত সালুৱা নৰসিংহ, টিম্মাৰায়া আৰু ইম্মাদি নৰসিংহ আদি শাসক আছিল।
3. টুলুৱা বংশ (1505-70): এই সময়ত বীৰ নৰসিংহ, কৃষ্ণদেৱ ৰায়, অচ্যুত ৰায়, ভেংকটা I আৰু সদাশিৱ আদি শাসক আছিল।

আৰভিডু বংশ (1570-1652)

• আৰভিডু বংশে 1570 ৰ পৰা 1652 লৈ বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্য শাসন কৰিছিল।
• এই বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তিৰুমলা আছিল, যিয়ে 1570 ৰ পৰা 1572 লৈ শাসন কৰিছিল।
• এই বংশৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য শাসকসকল হ’ল শ্ৰী ৰঙ্গ (1572-1585), ভেংকটা II (1585-1614), শ্ৰী ৰঙ্গ II (1614), ৰামদেৱ (1614-1630), ভেংটাটা III (1630-1642) আৰু শ্ৰী ৰঙ্গ III (1642-1652)।

বিজয়নগৰ-বাহামনী সংঘৰ্ষ

• বিজয়নগৰ-বাহামনি সংঘৰ্ষ আছিল বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্য আৰু বাহামনি সুলতানতৰ মাজত এটা প্ৰধান সংগ্ৰাম।
• এই সংঘৰ্ষ আৰম্ভ হৈছিল ১৩৬৭ খ্ৰীষ্টাব্দত, বিজয়নগৰৰ বুক্কা-আইৰ ৰাজত্বৰ সময়ত।
• সংঘৰ্ষৰ মূল কাৰণ আছিল তিনিটা অঞ্চল—তুঙ্গভদ্ৰৰ দোৱাব, কৃষ্ণা-গোদাৱৰী ডেল্টা আৰু মৰাঠোৱাড়া অঞ্চল।
• ১৫৬৫ খ্ৰীষ্টাব্দত তালিকোটাৰ যুঁজত বাহামনি সুলতানতৰ মিত্ৰজোঁটাৰ হাতত বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ পৰাজয় ঘটে।

শিখ আৰু মৰাঠা

শিখ

• শিখসমাজ পনৰ্ধ শতিকাত এটা শক্তিশালী সম্প্ৰদায় হিচাপে উদয় হৈছিল।
• ১৬৭৫ চনত মুঘল সম্ৰাট ওৰংজেবে শিখৰ নৱম গুৰু গুৰু তেগ বাহাদুৰক বন্দী কৰে।
• ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে ওৰংজেবে গুৰু তেগ বাহাদুৰক হত্যা কৰে।

শিখ:

• শিখসকল মুঘলৰ প্ৰতি ক্ৰুদ্ধ আছিল কাৰণ মুঘলে তেওঁলোকৰ ধৰ্মৰ সন্মান নকৰিছিল।
• গুৰু তেগ বাহাদুৰৰ পুত্ৰ গুৰু গোবিন্দ সিঙ্গে পিতৃ হত্যাৰ বদলা ল’বলৈ খালসা নামৰ সৈনিক দল গঢ়ি তোলে।
• কিন্তু ১৭০৮ চনত গুৰু গোবিন্দ সিঙ্গে ডেকানত এজন আফগানৰ হাতত নিহত হয়।
• গুৰু গোবিন্দ সিঙ্ঙৰ পিছত নেতৃত্ব লোৱা বন্দা বাহাদুৰে মুঘলৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ চলাই গ’ল, কিন্তু তাকো হত্যা কৰা হ’ল।

মৰাঠা:

• নাদিৰ শ্বাহে দেশ এৰি যোৱাৰ পিছত মৰাঠাসকল অতি শক্তিশালী হৈ পৰে।
• শিৱাজী আছিল ভাৰতক মুছলমান শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰাত এগৰাকী প্ৰধান ব্যক্তি।
• তেওঁ গেৰিলা যুঁধৰ ধাৰণা দিছিল, য’ত সৰু দলত ভাগ হৈ আকস্মিক আক্ৰমণ কৰা হয়।

শিৱাজীৰ সৈতে যুঁজ:

• শিৱাজী আছিল সবাতোকৈ শক্তিশালী মৰাঠা ৰজা আৰু আওৰংজেবৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ শত্ৰু।
• আওৰংজেবে শিৱাজীক নিবাৰাব নোৱাৰি, তেওঁ এপ্ৰণালী ৰচিল আম্বৰৰ জয় সিং, এজন ৰাজপুতৰ সৈতে, শিৱাজীক আঁতৰ কৰিবলৈ।
• 1665 চনত, শিৱাজী আওৰংজেবৰ দৰবাৰলৈ গ’ল কাৰণ জয় সিংয়ে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল তেওঁ নিৰাপদ হ’ব। কিন্তু আওৰংজেবে শিৱাজীক কাৰাগাৰত পেলালে। শিৱাজী পলায়ন কৰি 1674 চনত পুনৰ ৰজা হ’ল।

শিৱাজী মহাৰাজৰ উত্তৰাধিকাৰ

শিৱাজী মহাৰাজে নিজকে এজন শক্তিশালী আৰু স্বাধীন শাসক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। 1680 চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁৰ পুত্ৰ সম্ভাজী শাসক হিচাপে গদী ল’লে। যিহেতু, সম্ভাজীক মুঘল সম্ৰাট আওৰংজেবে বন্দী কৰি হত্যা কৰিলে।

সম্ভাজীৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁৰ ভায়েক ৰাজৰাম শাসক হ’ল। ৰাজৰাম 1700 চনত মৰিলে, তেওঁৰ বিধবা তাৰাবাইয়ে মুঘলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধ চলোৱা অব্যাহত ৰাখিলে।

স্বায়ত্ত শাসিত ৰাজ্যৰ উদয়

যদিও 18 শ শতিকাত মুঘল সাম্ৰাজ্য দুৰ্বল হ’ল, ভাৰতত বহুটা স্বায়ত্ত শাসিত ৰাজ্য উদয় হ’ল। কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজ্য আছিল:

• মুৰশিদ কুলি খানৰ অধীনত বংগাল
• সদত খান বৰহান-উল মুল্কৰ অধীনত অৱধ (আওধ)
• নিজাম-উল-মুল আছাফ জাহৰ অধীনত হায়দৰাবাদ
• সাদাতুল্লা খানৰ অধীনত কাৰ্ণাটিক
• হায়দৰ আলীৰ অধীনত মাইচোৰ
• চুৰামন আৰু সুৰজমলৰ অধীনত জাট
• ৰঞ্জিত সিংৰ অধীনত শিখ

ইউৰোপীয়ৰ আগমন

16 শ শতিকাত ইউৰোপীয় ব্যাপাৰীসকল ভাৰতত আহিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। পৰ্তুগীজসকলেই প্ৰথমে আহিল, তাৰ পিছত ডাচ, ইংৰাজ আৰু ফ্ৰেঞ্চ আহিল। সকলোৱে ব্যৱসায়ৰ বাবে আহিছিল, কিন্তু শেষত ইংৰাজসকলেই ভাৰতত প্ৰধান শক্তি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা পালে।

১৪৯৮ চনত, এজন পৰ্তুগীজ নাওকৰী নামৰ ভাস্কো ডা গামাই এটা ড discovery কৰিলে।

• তেওঁ কেপ অফ গুড হোপৰ পৰা ঘূৰি ভাৰতলৈ এটা সমুদ্ৰী পথ বিচাৰি পাইছিল।
• তেওঁ ১৪৯৮ চনৰ ২৭ মে’ ত কালিকট নামৰ ঠাইত উপনীত হ’ল।

পৰ্তুগীজসকলে দ্ৰুতভাৱে ভাৰতৰ পশ্চিম কাষৰ উপকূলত শক্তিশালী হৈ পৰিল।

• ভাস্কো ডা গামাৰ পিছত, এজন কেপ্টেইন জেনেৰেল আলফোন্সো ডি আলবুকাৰ্ক নামৰ মানুহজনে দখল ল’লে।
• তেওঁ ১৫১০ চনত গোৱা নামৰ ঠাই জয় কৰিলে।

ডাচসকল ১৫৯৫ চনত ভাৰতত আহিছিল।

• তেওঁসকলে ১৬০২ চনত ডাচ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী নামৰ এটা কোম্পানী গঠন কৰিলে।
• কিন্তু তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ বেছিক্ষণস্থায়ী হ’ল না।

ডাচসকলে ভাৰতৰ বিভিন্ন অংশত ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল।

• তেওঁলোকে ১৬০৫ চনত মাচুলিপট্টমত এটা কাৰখানাৰে আৰম্ভ কৰিছিল।
• তাৰ পিছত তেওঁলোকে পুলিকাট, চূৰত, বিমিলপট্টম, কাৰিকেল, চিনচুৰা, কাসিমবাজাৰ, বাৰানাগৰ, পাটনা, বালেশ্বৰ আৰু কোচিনৰ দৰে ঠাইত আৰু কাৰখানা খোলে।

পুলিকাট ১৬৯০ চনলৈকে তেওঁলোকৰ প্ৰধান ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰ আছিল।

• তাৰ পিছত, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰধান কাৰ্যালয় নেগাপট্টনামলৈ স্থানান্তৰ কৰে।

ডাচ আৰু ইংৰাজসকল কঠোৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী আছিল।

• তেওঁলোক ভাৰতৰ ব্যৱসায় নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল।
• এই প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা ১৬০০ শতিকাৰ শেষ আৰু ১৭০০ শতিকাৰ আৰম্ভত চৰম পৰ্যায়ত আছিল।
• শেষত ইংৰাজে এখন যুঁজত ডাচক পৰাস্ত কৰে আৰু ডাচে ভাৰতত তেওঁলোকৰ ক্ষমতা হেৰুৱায়। ১৭৫৯ চনত ইংৰাজ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী এটা শক্তিশালী ব্যৱসায়িক কোম্পানী আছিল যিয়ে ভাৰতত ১৫০ বছৰৰো অধিক সময় ধৰি ব্যৱসায় কৰি আহিছিল। তেওঁলোকে বম্বাই, কলিকতা আৰু মাদ্ৰাজৰ দৰে বহু চহৰত ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল। ইংৰাজে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ ওপৰতো নিয়ন্ত্ৰণ বৃদ্ধি কৰি আছিল আৰু ১৭৫৯ চনত তেওঁলোকে প্লাচীৰ যুঁজত ফ্ৰান্সক পৰাস্ত কৰে। এই বিজয়ে ইংৰাজক পূব ভাৰতৰ এখন বৃহৎ আৰু ধনী প্রদেশ বঙ্গালৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ দিলে। ১৬৮৬ চনত ইংৰাজ আৰু মুঘল সম্ৰাট আওৰঙ্গজেবৰ মাজত যুঁজ হ’ল। ১৬৮৮-১৬৮৯ চনত ইংৰাজে তেওঁলোকৰ বসতি আৰু কাৰখানা মুঘলৰ হাতত হেৰুৱালে।

১৬৯০ চনত মুঘল সম্ৰাটে আত্মসমৰ্পণ কৰা ব্ৰিটিছক ক্ষমা কৰিলে। ১৬৯১ চনত আওৰঙ্গজেবে ইংৰাজক এখন ‘ফৰ্মান’ দিলে, যাৰ অৰ্থ আছিল তেওঁলোকে বঙ্গালত কাস্টমৰ কৰ দিব নালাগে।

১৭১৭ চনত ফৰুখ সিয়াৰে ব্ৰিটিছক আন এখন ‘ফৰ্মান’ দিলে, যিয়ে গুজৰাট আৰু দক্ষিণ ভাৰততো একে সুবিধা বৃদ্ধি কৰিলে।

ফ্ৰান্স ১৬৬৪ চনত ভাৰতত আহিছিল আৰু মাদ্ৰাজৰ ওচৰত আৰু হুগলী নদীৰ কাণ্ডাৰনগৰত ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল।

তেওঁলোকে ভাৰত মহাসাগৰৰ বৰ্বন আৰু মৰিচাছ দ্বীপতো নৌ-ঘাঁটি নিৰ্মাণ কৰিছিল।

ফৰাছীসকল 1706 ৰ আগলৈকে ভালকৈ আগবাঢ়িছিল, কিন্তু তাৰ পিছত সিহঁৰ পতন আৰম্ভ হ’ল। 1720 ৰ পিছত, গভৰ্ণৰ লেনোৱাৰ আৰু ডুমাছৰ অধীনত, ফৰাছীসকলে ভাৰতত পুনৰ গোট খাবলৈ সক্ষম হ’ল।

যিহেতু, 1742 চনত, ফৰাছী গভৰ্ণৰ ডুপ্লেক্সই ইংৰাজসকলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিঘাত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, যাৰ ফলত কাৰ্ণাটিক যুদ্ধ হ’ল। শেষত, ফৰাছীসকলে হাৰ খালে।

ইংৰাজৰ বংগ বিজয়

• নৱাব আলিভাৰ্দি খানে 1740 ৰ পৰা 1756 চনলৈ বংগৰ শাসক আছিল।
• তেওঁ ইউৰোপীয় ব্যাপাৰীসকলক বংগত ব্যৱসায় কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।
• আলিভাৰ্দি খানৰ পুত্ৰ নাছিল, গতিকে তেওঁ তেওঁৰ নাতি সিৰাজ-উদ-দৌলাক উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নিযুক্তি কৰিছিল। আলিভাৰ্দি খান এপ্ৰিল 1756 ত মৃত্যু হ’ল।
• ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে কলিকতাত দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিলে আৰু ব্যৱসায়ৰ অনুমতি দিয়া নিয়ম ভংগ কৰিলে।
• সিৰাজ-উদ-দৌলা ক্ৰুদ্ধ হৈ কাসিমবাজাৰত থকা ব্ৰিটিছ কাৰখানা দখল কৰিলে। তাৰ পিছত তেওঁ জুন 1756 ত কলিকতা দখল কৰিলে।

ব্লেক-হ’ল ট্ৰাজেডি

• ২০ জুন ১৭৫৬-ৰ এটা গৰম গ্ৰীষ্মৰ নিশা, ব্ৰিটিছ বন্দীসকলক এটা সৰু কোঠাত ৰখা হ’ল, য’ত কেৱল এটা সৰু জানালাহে আছিল। বহু বন্দীৰ মৃত্যু হ’ল বায়ুৰ অভাৱ আৰু আঘাতৰ বাবে।
• ডিচেম্বৰ ১৭৫৬-ত, কৰ্নেল ক্লাইভ আৰু এডমিৰেল ৱাটছন মাদ্ৰাজৰ পৰা বংগাললৈ আহি কলিকতা পুনৰ দখল কৰিলে।
• মিৰ জাফৰ, সিৰাজ-উদ-দৌলাৰ ভায়েক, সিৰাজ-উদ-দৌলা, যি তেতিয়া বংগালৰ নৱাব আছিল, ইয়াক ভাল নালাগিল। তেওঁ ব্ৰিটিছক দুৰ্গ নিৰ্মাণ বন্ধ কৰিবলৈ আৰু সেনা কমাই দিবলৈ ক’লে। তেওঁলোকে নৱাবৰ আবেদন স্পষ্টভাৱে অস্বীকাৰ কৰিলে। নিজৰ অধিকাৰ নিজৰ ৰাজতেই অৱজ্ঞা কৰা হোৱা দেখি নৱাবৰ ক্ৰোধ আৰু বাঢ়িলে। তেওঁ ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰমণ চলাই দিলে। পাঁচ দিনৰ দুৰ্বল প্ৰতিৰোধৰ পিছত, ব্ৰিটিছে আত্মসমৰ্পণ কৰিলে। সেই সময়লৈকে, তেওঁলোকৰ অধিকাংশেই পলাই যাবলৈ সক্ষম হ’ল। যিসকল থাকি গ’ল, তেওঁলোকক ধৰি বন্দী কৰা হ’ল।

আলিভাৰ্দি খানৰ গোপন চুক্তি ক্লাইভৰ সৈতে

• আলিভাৰ্দি খান, বংগালৰ নৱাবে, ক্লাইভৰ সৈতে গোপন চুক্তি কৰিলে। ক্লাইভে আলিভাৰ্দিক তেওঁৰ সিংহাসন ৰখাত সহায় কৰাৰ বিনিময়ত বংগালৰ নিয়ন্ত্ৰণ দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে।

মিৰ জাফৰৰ সিৰাজ-উদ-দৌলাৰ সমৰ্থন

• ক্লাইভৰ সৈতে তেওঁৰ গোপন চুক্তি থাকোতে, মিৰ জাফৰে আলিভাৰ্দিৰ নাতি আৰু উত্তৰাধিকাৰী সিৰাজ-উদ-দৌলাৰ বিৰুদ্ধে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত সমৰ্থন দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতিও দিলে।

প্লাচীৰ যুদ্ধ (১৭৫৭)

• ২৩ জুন ১৭৫৭-ত, ক্লাইভে ব্ৰিটিছ সেনাৰ নেতৃত্ব লৈ সিৰাজ-উদ-দৌলাৰ সেনাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিলে। মিৰ জাফৰৰ বিশ্বাসঘাতকতাৰ সহায়ত, ক্লাইভে সিৰাজ-উদ-দৌলাক পৰাস্ত কৰি বংগাল দখল কৰিলে।

মিৰ জাফৰ বংগৰ নৱাব হৈ পৰে

• প্লাচীৰ যুদ্ধৰ পিছত, মিৰ জাফৰক বংগৰ নতুন নৱাব হিচাপে স্থাপন কৰা হৈছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছক কলিকতাৰ ওচৰৰ এখন অঞ্চল ২৪-পৰগণাৰ নিয়ন্ত্ৰণ দিছিল আৰু ক্ষতিপূৰণ হিচাপে তেওঁলোকক ডাঙৰ টকা এটা দিছিল।

বক্সাৰৰ যুদ্ধ (১৭৬৪)

• মিৰ জাফৰৰ উত্তৰাধিকাৰী মিৰ কাছিমে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে মোৰ ধৰিলে আৰু অৱধৰ নৱাব আৰু মুঘল সম্ৰাজৰ সৈতে মিত্ৰতা গঢ়ি তুলিলে। ১৭৬৪ চনত বক্সাৰৰ যুদ্ধত ক্লাইভে ব্ৰিটিছ বাহিনীৰ নেতৃত্ব দি জয় লাভ কৰে, বংগ আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ ডাঙৰ অংশত ব্ৰিটিছৰ নিয়ন্ত্ৰণ নিশ্চিত কৰে।

কাৰ্নাটিক যুদ্ধ

প্ৰথম কাৰ্নাটিক যুদ্ধ (১৭৪৬-১৭৪৮)

• ফৰাছী আৰু ব্ৰিটিছ কোম্পানীয়ে কাৰ্নাটিকত একে-সমানে যুদ্ধ কৰিছিল। সেই সময়ত পণ্ডিচেৰীত ফৰাছী কোম্পানীৰ নেতা আছিল ডুপ্লে।
• ফৰাছীৰে ফৰ্ট ছেন্ট জৰ্জ আক্ৰমণ কৰি আৰম্ভ কৰিছিল আৰু সকলো ব্ৰিটিছক ওলাই যোৱাৰ বাবে বাধ্য কৰিছিল।
• কাৰ্নাটিকৰ নৱাবে ফৰাছীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ এটা বাহিনী পঠাইছিল, কিন্তু ফৰাছীয়ে যুদ্ধত জয় লাভ কৰে।

দ্বিতীয় কাৰ্নাটিক যুদ্ধ (১৭৫১-১৭৫৪)

• ব্ৰিটিছে বংগ, বিহাৰ আৰু উড়িষাৰ নিয়ন্ত্ৰণ লৈ শক্তিশালী হ’বলৈ সক্ষম হৈছিল।
• ১৭৬০ চনত ফৰাছী আৰু ব্ৰিটিছে আন এটা যুদ্ধ কৰে আৰু ফৰাছীয়ে হাৰ মানে।
• ১৭৬৩ চনত পেৰিছৰ সন্ধিৰে যুদ্ধৰ অৱসান ঘটে, যি সন্ধিয়ে ভাৰতত ফৰাছী সাম্ৰাজ্য গঢ়িবলৈ বাধা দিলে।

মৰহাটাসক লৈ যুদ্ধ

• প্ৰথম আংলো-মৰহাটা যুদ্ধ (১৭৭৫-১৭৮২) হৈছিল যেতিয়া ৱাৰেন হেষ্টিংছ গভৰ্ণৰ-জেনেৰেল আছিল।
• ১৭৮২ চনত সালবাইৰ সন্ধিৰে যুদ্ধৰ অৱসান ঘটে আৰু সকলো বস্তু যুদ্ধৰ আগৰ অৱস্থালৈ ঘূৰি যায়।

মাইচোৰ যুদ্ধ

• মৈসোৰ ১৮শ শতিকাত হায়দাৰ আলীৰ অধীনত এখন শক্তিশালী ৰাজ্য আছিল।

হায়দাৰ আলী আৰু অংলো-মৈসোৰ যুদ্ধসমূহ

হায়দাৰ আলী আছিল ১৮শ শতিকাত দক্ষিণ ভাৰতৰ এজন শক্তিশালী শাসক। তেওঁ ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ বিৰুদ্ধে কেইবাটাও যুদ্ধ কৰিছিল, যিয়ে অঞ্চলটোৰ ওপৰত নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ বিস্তাৰ কৰিব বিচাৰিছিল।

১৭৬৯ চনত প্ৰথম অংলো-মৈসোৰ যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এই যুদ্ধত ব্ৰিটিছসকল পৰাজিত হয় আৰু হায়দাৰ আলীয়ে কাৰ্ণাটিক অঞ্চলৰ ডাঙৰ অংশ দখল কৰে।

যদিও, ১৭৮১ চনত হায়দাৰ আলীয়ে পোৰ্টো নোভোৰ যুদ্ধত ব্ৰিটিছৰ হাতত পৰাজিত হয়। এই যুদ্ধে মাদ্ৰাজ চহৰটো হায়দাৰ আলীৰ হাতত পৰাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

হায়দাৰ আলীৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁৰ পুত্ৰ টিপু চল্টানে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ অব্যাহত ৰাখে। ১৭৮৪ চনত দুয়ো পক্ষৰ মাজত এখন শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়।

যদিও, ১৭৮৯ চনত টিপু চল্টানৰ সৈতে আন এখন যুদ্ধ আৰম্ভ হয়। এই যুদ্ধ ১৭৯২ চনত টিপু চল্টানৰ পৰাজয়ৰ লগে লগে শেষ হয়।

বংগৰ প্ৰথম গভৰ্ণৰ

১৭৫৮ চনত, ৰবাৰ্ট ক্লাইভক ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ দ্বাৰা বংগৰ প্ৰথম গভৰ্ণৰ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ক্লাইভে ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসন প্ৰতিষ্ঠাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

তেওঁ ১৭৬০ চনত ইংলেণ্ডলৈ ঘূৰি গ’ল আৰু ১৭৬৫ চনত ভাৰতলৈ ঘূৰি আহিল। এই সময়ছোৱাত, মুঘল সম্ৰাটই ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীক বংগ, বিহাৰ আৰু উড়িষাৰ দিওৱানী (কৰ সংগ্ৰহ কৰাৰ অধিকাৰ) প্ৰদান কৰিছিল।

ভাৰতৰ উল্লেখযোগ্য শাসকসকল (১৭২০-১৯৪৯)

• সাআদত খান বুৰহান-উল-মুলক (১৭২২-১৭৩৯): তেওঁ আওধৰ নৱাব আছিল।
• ছফদৰ জং (১৭৩৯-১৭৫৪): তেওঁ আওধৰ নৱাব আছিল।
• শুজা-উদ-দৌলা (১৭৫৪-১৭৭৫): তেওঁ আওধৰ নৱাব আছিল।
• আছাফ-উদ-দৌলা (১৭৭৫-১৭৯৭): তেওঁ আওধৰ নৱাব আছিল।
• ৱাজিৰ আলি (১৭৯৭-১৭৯৮): তেওঁ আওধৰ নৱাব আছিল।
• নিজাম-উল-মুলক আছাফ জাহ (১৭২৪-১৭৪৮): তেওঁ হায়দৰাবাদৰ নিজাম আছিল।
• নাছিৰ জং (১৭৪৮-১৭৫০): তেওঁ হায়দৰাবাদৰ নিজাম আছিল।
• মুজাফফৰ জং (১৭৫০-১৭৫১): তেওঁ হায়দৰাবাদৰ নিজাম আছিল।

হায়দৰাবাদ:

• ছালাবত জং (১৭৫১-১৭৬০)
• নিজাম আলি (১৭৬০-১৮০৩)
• ছিকন্দৰ জাহ (১৮০৩-১৮২৯)
• নাছিৰ-উদ-দৌলা (১৮২৯-১৮৫৭)
• আফজল-উদ-দৌলা (১৮৫৭-১৮৬৯)
• মহাবত আলি খান (১৮৬৯-১৯১১)
• ওছমান আলি খান (১৯১১-১৯৪৯)

মইচৰ:

• হায়দাৰ আলি (১৭৬১-১৭৮২)
• টিপু ছুলতান (১৭৮২-১৭৯৯)

পঞ্জাব:

• ৰণজিত সিং (১৭৯২-১৮৩৯)

বংগৰ নৱাবসকল (১৭১৭-১৭৭২):

• মুৰছিদ কুলি খান (১৭১৭-১৭২৭)
• ছুজা-উদ-দিন (১৭২৭-১৭৩৯)
• ছৰফৰাজ খান (১৭৩৯-১৭৪০)
• আলিভৰ্দি খান (১৭৪০-১৭৫৬)
• ছিৰাজ-উদ-দৌলা (১৭৫৬-১৭৫৭)
• মিৰ জাফৰ (১৭৫৭-১৭৬০)
• মিৰ কাছিম (১৭৬০-১৭৬৩)
• মিৰ জাফৰ (১৭৬৩-১৭৬৫)
• নাজম-উদ-দৌলা (১৭৬৫-১৭৭২)

ব্ৰিটিছ শাসন:

ভাৰতৰ গভৰ্ণৰ জেনাৰেলসকল আৰু সংস্কাৰসমূহ:

ৱাৰেন হেষ্টিংছ (১৭৭২-১৭৮৫):

• ৱাৰেন হেষ্টিংছ ১৭৭২ চনত ক্লাইভৰ পিছত ভাৰতৰ প্ৰথম গভৰ্ণৰ জেনাৰেল হৈছিল।
• তেওঁ বহুতো সলনি আৰু সংস্কাৰ কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত নাগৰিক আৰু ফৌজদাৰি আদালত আৰু আপিলৰ আদালত স্থাপন কৰা অন্তৰ্ভুক্ত।
• তেওঁ ১৭৭৩ চনৰ ৰেগুলেটিং এক্টো পাছ কৰিছিল, যিয়ে কোম্পানীক ভাৰতত আইনী কাঠামোৰে কাম কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।

১৭৮৪ চনৰ পিট্টৰ ভাৰত আইন:

• ব্ৰিটিছ সংসদে ১৭৮৪ চনত পিট্টৰ ভাৰত আইন নামৰ এখন আইন পাস কৰিছিল।
• এই আইনখন কৰা হৈছিল ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ কাম-কাজৰ ওপৰত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ নিশ্চিত কৰিবলৈ।

ক্লাইভ আৰু হেষ্টিংছৰ মাজৰ গভৰ্ণৰসকল:

• ১৭৬০ চনত ৰবাৰ্ট ক্লাইভে বংগালৰ গভৰ্ণৰৰ পদ এৰাৰ পিছত, জন জেফানিয়া হলৱেলে তেওঁৰ স্থান লৈছিল।
• কিন্তু একেই বছৰতে হলৱেলক হেন্ৰি ভেনচিটাৰ্টে স্থান লৈছিল।
• ভেনচিটাৰ্ট ১৭৬৫ চনলৈকে গভৰ্ণৰ আছিল, যেতিয়া ৰবাৰ্ট ক্লাইৱে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ঘূৰি আহিছিল।
• ১৭৬৫ চনত ক্লাইৱৰ স্বাস্থ্যৰ অৱনতি হোৱাত, হেৰি ভেৰেলষ্ট ১৭৬৭ৰ পৰা ১৭৬৯লৈকে গভৰ্ণৰ হৈছিল।
• তাৰ পিছত, জন কাৰ্টিয়াৰ ১৭৬৯ৰ পৰা ১৭৭২লৈকে গভৰ্ণৰ আছিল।
• তাৰ পিছত, ৱাৰেন হেষ্টিংছক ১৭৭২ চনত ভাৰতলৈ পঠোৱা হৈছিল।

লৰ্ড কৰ্ণৱালিছ (১৭৮৬-১৭৯৩):

• লৰ্ড কৰ্ণৱালিছ ১৭৮৭ চনত হেষ্টিংছৰ পিছত গভৰ্ণৰ হৈছিল।
• তেওঁ ১৭৯৩ চনত বংগালৰ স্থায়ী বন্দোবস্ত নামৰ এটা নতুন কৰ সংগ্ৰহৰ পদ্ধতি প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।
• এই পদ্ধতিখনৰ উদ্দেশ্য আছিল মালিকসকলে দিয়া কৰৰ পৰিমাণ নবদলি থাকে আৰু ব্ৰিটিছৰ প্ৰতি অনুগত এটা মালিক শ্ৰেণী সৃষ্টি কৰা।
• এই পদ্ধতিয়ে কৰ সংগ্ৰহৰ বাবে ভূমিৰ নিয়মিত নিলাম বন্ধ কৰি দিছিল।

লৰ্ড ৱেলেজলীৰ শাসন (১৭৯৮-১৮০৫)

• লৰ্ড ৱেলেজলৰ গভৰ্ণৰ-জেনাৰেল হোৱাৰ সময়ত ১৭৯৯ চনত চতুৰ্থ মাইচৰ যুদ্ধ সংঘটিত হয়। ইয়াই মাইচৰৰ সৈতে শেষ যুদ্ধ আছিল।
• টিপু চুলতান পুনৰ শক্তিশালী হৈ উঠিছিল আৰু নেপলিয়ন আৰু পাৰচীয় ৰজাৰ সহায়ত ভাৰতৰ পৰা ব্ৰিটিছক ওলোৱাবলৈ বিচাৰিছিল।
• লৰ্ড ৱেলেজে বিপদটো অনুভৱ কৰি নিজাম আৰু মাৰাঠাসকলৰ সৈতে মিত্ৰতা গঢ়ি তুলিছিল। তেওঁলোকে একেলগে ১৭৯৯ চনত টিপু চুলতানক পৰাজিত কৰিছিল। টিপু চুলতান বীৰত্বেৰে যুঁজিছিল কিন্তু যুদ্ধত মৃত্যু হয়।
• যুদ্ধ কৰাৰ উপৰিও, ৱেলেজে “সহায়ক মিত্ৰতা” নামৰ এটা পদ্ধতিৰে ব্ৰিটিছ অঞ্চল বৃদ্ধি কৰিছিল। এই পদ্ধতিত, ব্ৰিটিছৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰা ৰাজ্যৰ শাসকে তেওঁৰ অঞ্চলত স্থায়ীভাৱে ব্ৰিটিছ সেনা ৰখাৰ অনুমতি দিব লাগিছিল। তেওঁলোকে সেনাৰ খৰচ বাবেও ধন দিব লাগিছিল। কেতিয়াবা ব্ৰিটিছে ধনৰ সলনিৰে ৰাজ্যৰ কিছুমান ভূমি লৈছিল।
• শাসকে “ৰেজিডেণ্ট” নামৰ এজন ব্ৰিটিছ বিষয়াক ৰাজ্যত থকাৰ অনুমতিও দিব লাগিছিল।

ব্ৰিটিছে নিয়ন্ত্ৰিত ভাৰতীয় ৰাজ্যসমূহ

• ব্ৰিটিছে ভাৰতীয় ৰাজ্যসমূহক নিজৰ অনুমতি অবিহনে ইউৰোপীয় লোক নিযুক্ত কৰিব নিদিছিল।
• তেওঁলোকে অন্য ভাৰতীয় শাসকৰ সৈতে কোনো চুক্তি কৰাৰ আগতে ব্ৰিটিছ গভৰ্ণৰ-জেনাৰেলৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰিব লাগিছিল।
• ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ভাৰতীয় ৰাজ্যসমূহে তেওঁলোকৰ বৈদেশিক নীতিৰ নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাইছিল আৰু ব্ৰিটিছৰ নেতৃত্ব অনুসৰণ কৰিব লাগিছিল।
• ব্ৰিটিছে তেওঁলোকৰ ৰেজিডেণ্টৰ দ্বাৰা প্ৰতিটো ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত কামতো হস্তক্ষেপ কৰিছিল।
• ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ভাৰতীয় শাসকসকলে নিজৰ অঞ্চলৰ নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাইছিল।

লৰ্ড হেষ্টিংছৰ সংস্কাৰসমূহ

• তেওঁৰ গভৰ্ণৰ-জেনেৰেল হোৱাৰ সময়ত, লৰ্ড হেষ্টিংছে 1814 চনত নেপালক পৰাজিত কৰি গড়োৱাল আৰু কুমাউঁৰ নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিলে।
• তেওঁ 1818 চনত তৃতীয় আংলো-মাৰাঠা যুদ্ধত মাৰাঠাসক পৰাজিত কৰিলে, যিয়ে স্বাধীনতা পুনৰুদ্ধাৰৰ সিদ্ধান্তৰ আশা সমাপ্ত কৰিলে।
• হেষ্টিংছে বহু সংস্কাৰ আৰম্ভ কৰিলে, যাৰ ভিতৰত ৰয়টৱাৰী বন্দোবস্ত আছিল, যিয়ে কৃষকসকলক মধ্যস্থ ব্যক্তিৰ জৰিয়তে নহয়, সৰকাৰলৈ সোঁৰাসোঁৰি কৰ দিবলৈ অনুমতি দিছিল।
• এই ব্যৱস্থাটো মাটিৰ গুণাগুণ আৰু চাষ কৰা ভূমিৰ পৰিমাণৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল।

লৰ্ড উইলিয়াম বেণ্টিং (1828-1835)

• লৰ্ড বেণ্টিং ভাৰতীয় সমাজত তেওঁৰ কৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিবৰ্তনৰ বাবে জনাজাত আছিল।
• তেওঁ সতী প্ৰথা (বিধবা জীৱন্ত দাহ কৰা) বন্ধ কৰিলে, ঠাগী গোষ্ঠী (যাত্ৰী হত্যা কৰা ডাকাত) বন্ধ কৰিলে আৰু নাৰী হত্যা আৰু মানৱ বলি বন্ধ কৰিবলৈ কাম কৰিলে।
• তেওঁ ভাৰতত উচ্চ শিক্ষাৰ মুখ্য ভাষা ইংৰাজী কৰিলে।
• লৰ্ড বেণ্টিংয়ে পঞ্জাৱৰ শাসক মহাৰাজা ৰণজিৎ সিঙৰ সৈতে এটা চুক্তি কৰিলে।
• 1833 চনত ব্ৰিটিছ ইছ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী এটা ব্যৱসায়িক কোম্পানীৰ পৰা এটা শাসনকাৰী সংস্থালৈ পৰিবৰ্তিত হ’ল।
• তেওঁ ব্ৰিটিছ চিভিল সেৱাত কিছু উন্নতি কৰিলে, যদিও ইয়াৰ আৰম্ভণি লৰ্ড কৰ্নৱালিছে কৰিছিল।

ৰাজা ৰামমোহন ৰায়

• ৰাজা ৰামমোহন ৰায় লৰ্ড বেণ্টিঙৰ সমসাময়িক আছিল।
• তেওঁ এজন ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক সংস্কাৰক আছিল, যিয়ে বেণ্টিঙক সতী প্ৰথা বন্ধ কৰাত সহায় কৰিছিল।
• 1829 চনত, ৰামমোহন ৰায়ে ব্ৰাহ্মো সমাজ নামৰ এটা নতুন সংঘঠন আৰম্ভ কৰিলে, যিয়ে হিন্দু ধৰ্মৰ সংস্কাৰত গুৰুত্ব দিছিল।

এইটো সৰল ভাষাত পুনৰ লিখা সামগ্ৰী:

লৰ্ড ডালহৌছি (1848-1856)

• লৰ্ড ডালহৌছি 1848 চনত লৰ্ড হাৰ্ডিঞ্জৰ পিছত গভৰ্নৰ জেনাৰেল হিচাপে নিযুক্তি লয়। তেওঁৰ সময়ত 1849 চনত দ্বিতীয় সিখ যুদ্ধ হৈছিল। সিখসকলে পুনৰ হাৰ খায় আৰু লৰ্ড ডালহৌছিয়ে সমগ্ৰ পঞ্জাৱ অঞ্চল ব্ৰিটিছ শাসনত অনা সম্ভৱ হৈছিল।
• লৰ্ড ডালহৌছিয়ে লেপ নীতি প্ৰচলন কৰিছিল। এই নীতিয়ে মানে কৰিছিল যে যদি কোনো ভাৰতীয় ৰজাৰ পুত্ৰ নাছিল যিয়ে তেওঁৰ ৰাজ্যত উত্তৰাধিকাৰী হ’ব, তেন্তে ব্ৰিটিছসকলে ভূমি গ্ৰহণ কৰিব। এই ৰজাসকলক পুত্ৰ দত্তক লৈ উত্তৰাধিকাৰী কৰাৰ অনুমতি নিদিয়া হৈছিল।

সংস্কাৰসমূহ

• ভাৰতৰ প্ৰথম ৰেল লাইন 1853 চনত বোম্বে আৰু থানেৰ মাজত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। একে বছৰতে কলকাতা আৰু আগ্ৰাৰ মাজত টেলিগ্ৰাফ লাইন স্থাপন কৰা হৈছিল। এই উন্নয়নসমূহে মানুহৰ ভ্ৰমণ আৰু যোগাযোগ সহজ কৰি তুলিছিল।

অন্যান্য সংস্কাৰসমূহ:

• চৰকাৰে অবকাঠামো উন্নয়নৰ বাবে পাব্লিক ৱৰ্কছ ডিপাৰ্টমেণ্ট (PWD) সৃষ্টি কৰিছিল।
• 1856 চনৰ বিধবা পুনৰ বিবাহ আইনে বিধবাসকলক পুনৰ বিবাহ কৰাৰ অনুমতি দিছিল, যিটো আগতে নিষিদ্ধ আছিল।

সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় আন্দোলনসমূহ:

• কেশৱ চন্দ্ৰ সেনে 1870 চনত “ভাৰতীয় সংস্কাৰ সন্থা” প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল সামাজিক সংস্কাৰ আগবঢ়োৱাৰ উদ্দেশ্যে।
• দেবেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে “তত্ত্ববোধিনী পত্ৰিকা” নামৰ এখন বাংলা মাহেকীয়া মেগাজিন প্ৰকাশ কৰিছিল জ্ঞান আৰু ধাৰণা বিস্তাৰ কৰিবলৈ।
• দয়ানন্দ সৰস্বতীয়ে 1881 চনত “গৌকৰুণানিধি” নামৰ এখন পুস্তিকা লিখিছিল, যিয়ে ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু প্ৰথাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল।
• জি. জি. আগৰকাৰে বি. জি. টিলকৰ সৈতে দেকান শিক্ষা সন্থা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু “কেসৰী” আৰু “মহাৰাষ্ট্ৰ” নামৰ জাৰ্নেল আৰম্ভ কৰিছিল। গোপাল কৃষ্ণ গোখলে এই সন্থাৰ এজন সক্ৰিয় সদস্য আছিল।
• 1892 চনত “য়ং মাদ্ৰাজ পাৰ্টি"য়ে মাদ্ৰাজত এখন হিন্দু সামাজিক সংস্কাৰ সন্থা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
• শিবলি নুমানীয়ে 1894 চনত নদওয়াহ-উল-উলামা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, এখন ইছলামিক শিক্ষানুষ্ঠান।

ৰামকৃষ্ণ আৰু বিবেকানন্দ:

• ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস (1836-1886) কলিকতাৰ ওচৰৰ দক্ষিণেশ্বৰত এখন মন্দিৰত পূজাৰী আছিল। তেওঁ শিকাইছিল যে ঈশ্বৰলৈ বহুতো পথ আছে আৰু অন্যক সেৱা কৰা ঈশ্বৰক সেৱা কৰাৰ সমান।
• তেওঁৰ বিখ্যাত শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ (1863-1902) ৰামকৃষ্ণৰ শিক্ষা বিস্তাৰ কৰিছিল আৰু 1893 চনত চিকাগোত অনুষ্ঠিত হোৱা বিশ্ব ধৰ্ম পাৰ্লিয়ামেন্টত ভাৰতৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

আৰ্য সমাজ:

• আৰ্য সমাজ 1875 চনত স্বামী দয়ানন্দ সৰস্বতীৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা হৈছিল। তেওঁ উত্তৰ ভাৰতত হিন্দু ধৰ্মত পৰিবৰ্তন আনিব বিচৰিছিল।
• স্বামী দয়ানন্দৰ মতে কেৱল এজনেই ঈশ্বৰ আছে আৰু মানুহে তেওঁক মূৰ্তি বা ছবিৰ জৰিয়তে নহয়, নিজৰ অন্তৰৰে পূজা কৰা উচিত। তেওঁ ‘সত্যাৰ্থ প্ৰকাশ’ নামৰ এখনি কিতাপো লিখিছিল।
• 1892 চনত, আৰ্য সমাজৰ ভিতৰত কেনে ধৰণৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা অনুসৰণ কৰিব লাগে সেয়া লৈ এটা ডাঙৰ মতভেদ হৈছিল।

ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰাম:

প্ৰথম স্বাধীনতা যুদ্ধ:

• এই যুদ্ধখনক সিপাহী বিদ্ৰোহ বা 1857 চনৰ বিদ্ৰোহ বুলিও কোৱা হয়।
• 1857 চনৰ 29 মাৰ্চত, লৰ্ড কেনিং ভাৰতৰ ভাইচৰয় থকাৰ সময়ত, 34 নম্বৰ ৰেজিমেন্টৰ ভাৰতীয় সিপাহী মংগল পাণ্ডেয়ে বাৰাকপুৰৰ এটা পৰেডৰ সময়ত দুজন ব্ৰিটিছ অফিচাৰক হত্যা কৰিছিল।
• পৰেডত উপস্থিত অন্যান্য ভাৰতীয় সিপাহীসকলে মংগল পাণ্ডেয়ক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ আদেশ মানি নলৈছিল। কিন্তু পিছত তেওঁক ধৰা পৰে, বিচাৰ কৰা হয় আৰু ফাঁচি দিয়া হয়।
• এই ঘটনাৰ খবৰ দেশৰ সকলো সামৰিক কেম্পলৈ দ্ৰুত বিয়পি গ’ল আৰু সোনকালেই সাৰা ভাৰতত সিপাহীসকলৰ বিদ্ৰোহ হ’ল।

সিপাহী বিদ্ৰোহ

1857 চনৰ 10 মে’ত, মিৰুটৰ সিপাহীসকলে নতুন এনফিল্ড ৰাইফলৰ কাৰ্ট্ৰিজ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে কাৰ্ট্ৰিজসমূহ জন্তুৰ চৰ্বিৰে লেপা আছে, যিটো তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে আছিল।

সিপাহীসকলে সাধাৰণ নাগৰিকৰ সৈতে মিলি ধুম্ৰধাম কৰিলে। তেওঁলোকে জেইল খোলাৰে, ইউৰোপীয়সকলক হত্যা কৰাৰে আৰু দিল্লীলৈ অগ্ৰসৰ হৈ গ’ল।

পৰৱৰ্তী পুৱত, মাৰ্চ কৰি অহা সেনাৰ দিল্লীত উপস্থিত হ’ল। ইয়াৰে স্থানীয় সেনাৰ মাজত বিদ্ৰোহৰ সূচনা হ’ল। তেওঁলোকে চহৰটো ঘেৰি ধৰিলে আৰু ৮০ বছৰীয়া বাহাদুৰ শ্বাহ জফৰক ভাৰতৰ সম্ৰাট বুলি ঘোষণা কৰিলে।

ব্ৰিটিছৰ প্ৰতিক্ৰিয়া

ব্ৰিটিছসকলে বিদ্ৰোহ দমন কৰিবলে দৃঢ় সংকল্প লৈছিল। তেওঁলোকে ২০ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৫৭ ত দিল্লী দখল কৰিলে আৰু সম্ৰাট বাহাদুৰ শ্বাহক বন্দী কৰিলে।

তাৰ পিছত ব্ৰিটিছসকলে প্ৰতিটো কেন্দ্ৰত একে একে বিদ্ৰোহীসকলক ব্যৱহাৰ কৰিলে। ঝান্সীৰ ৰাণীয়ে ১৭ জুন ১৮৫৮ ত যুঁধতে প্ৰাণ হেৰুৱালে। নানা সাহেবে জানুৱাৰী ১৮৫৯ ত নেপাললৈ পলায়ন কৰে, যুঁধ অব্যাহত ৰাখিবলৈ আশা কৰি। কুংৱৰ সিংহে মে’ ১৮৫৮ ত ব্ৰিটিছৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোতে মৃত্যু হয়।

বিদ্ৰোহৰ অন্ত

ব্ৰিটিছসকলে শেষত বিদ্ৰোহীসকলক পৰাস্ত কৰিলে। এই বিদ্ৰোহটো ভাৰতীয় ইতিহাসৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ মোড় আছিল। ইয়াৰ ফলত মোঘল সাম্ৰাজ্যৰ অন্ত হ’ল আৰু ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনৰ স্থাপনা হ’ল।

তান্তিয়া টোপেৰ গ্ৰেপ্তাৰ আৰু মৃত্যু: তান্তিয়া টোপে, এজন দক্ষ নেতা যিয়ে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে গেৰিলা কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি যুঁধিছিল, এজন সহযোগী বিদ্ৰোহীয়ে এপ্ৰিল ১৮৫৯ ত বিশ্বাসঘাতকতা কৰে। ব্ৰিটিছসকলে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি ফাঁচী দিলে, যিয়ে তেওঁলোকক ভাৰতৰ নিয়ন্ত্ৰণ পুনৰ লাভ কৰাত সহায় কৰিলে।

বিদ্ৰোহৰ ব্যৰ্থতাৰ কাৰণসমূহ:

• অসংহতি আৰু দুৰ্বল সংগঠন: ভাৰতীয়সকলৰ মাজত সংহতি নাছিল আৰু সংগঠন দুৰ্বল আছিল, যাৰ বাবে ইংৰাজসকলক প্ৰভাৱশালীভাৱে প্ৰতিহত কৰাটো কঠিন হৈ পৰিছিল।
• অসম্পূৰ্ণ জাতীয়তাবাদ: কিছুমান ভাৰতীয় শাসক, যেনে সিন্ধিয়া, হোলকাৰ আৰু নিজামে, সক্ৰিয়ভাৱে ইংৰাজসকলৰ সৈতে থাকি বিদ্ৰোহত যোগ নিদিলে।
• সমন্বয়ৰ অভাৱ: বিদ্ৰোহত জড়িত সিপাহী, কৃষক, জমিদাৰ আৰু অন্যান্য গোটৰ মাজত কোনো উপযুক্ত সমন্বয় নাছিল।
• ভিন্ন ভিন্ন উদ্দেশ্য: বিদ্ৰোহত অংশগ্ৰহণ কৰা সকলৰ ভিন্ন ভিন্ন কাৰণ আছিল, যাৰ বাবে ইংৰাজসকলৰ বিৰুদ্ধে একত্ৰিত মুখ ধৰি ৰখাটো কঠিন হৈ পৰিছিল।

বিদ্ৰোহৰ পিছত ইংৰাজ শাসন:

• ভাৰত চৰকাৰ আইন (1858): 1858 চনত ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই ঘোষণা কৰে যে ভাৰতক প্ৰত্যক্ষভাৱে ব্ৰিটিছ ক্ৰাউনে শাসন কৰিব। এই ঘোষণাটো ভাৰতীয়সকলৰ বাবে স্বাধীনতা আৰু অধিকাৰৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।
• ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ: 1885 চনত এ. অ. হিউম নামৰ এজন অৱসৰপ্ৰাপ্ত ব্ৰিটিছ চিৱিল সেৱকে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠাত সহায় কৰে। এই সংগঠনে ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

নেতাসকল:

• ডিচেম্বৰ 1885 চনত পুনেত এখন সম্মিলন অনুষ্ঠিত হৈছিল।
• সকলো ভাৰতীয় নেতাই ভাৰতীয় জাতীয় ইউনিয়নৰ নাম পৰিবৰ্তন কৰি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ (INC) কৰিবলৈ সন্মতি দিলে।
• কংগ্ৰেছৰ প্ৰথম বৈঠক বম্বাইত অনুষ্ঠিত হৈছিল, য’ত ডব্লিউ. চি. বেনাৰ্জী সভাপতি আছিল।
• ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ গঠন হ’ল আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবে সংগ্ৰাম আৰম্ভ হ’ল।

মধ্য ম্যাদতীয়া সময়কাল (১৮৮৫-১৯০৬):

• আৰম্ভণিতে কংগ্ৰেছ আছিল এটা মধ্য ম্যাদতীয়া, সাংবিধানিক আন্দোলন।
• দলটোৱে বছৰে এবাৰ মিলি ৰাজনৈতিক বিষয়বোৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল।
• তেওঁলোকে চৰকাৰক সমস্যাবোৰ সমাধান কৰিবলৈ কৈছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনো আনুষ্ঠানিক ক্ষমতা নাছিল।
• কিছু কংগ্ৰেছ সদস্য আইনসভাতো আছিল, যিয়ে ভাইচৰয় আৰু কাৰ্যনিৰ্বাহী সমিতিক নতুন আইন বনোৱাত সহায় কৰিছিল।
• ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছো দ্ৰুতভাৱে মধ্যবিত্ত ভাৰতীয়ৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।

ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ আৰম্ভণিৰ বছৰবোৰ

ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্রতিষ্ঠা হৈছিল ১৮৮৫ত। আৰম্ভণিতে কংগ্ৰেছ আছিল এটা সৰু আৰু সাৱধান সংগঠন। ইয়াৰ নেতাসকলৰ বেছিভাগেই তেওঁলোকৰ দাবীত মধ্য ম্যাদতীয়া আছিল আৰু বিশ্বাস কৰিছিল যে ব্ৰিটিছসকলে যদি তেওঁলোক ধৈৰ্য আৰু সন্মানৰে থাকে তেন্তে শেষত ভাৰতক স্বাধীনতা দিব।

১৮৯২ৰ ভাৰতীয় কাউন্সিল আইন

১৮৯২ত ব্ৰিটিছসকলে ভাৰতীয় কাউন্সিল আইন পাস কৰিছিল। এই আইনে কিছু ভাৰতীয়ক ভাৰতীয় আইনসভা পৰিষদত নিৰ্বাচিত হ’বলৈ অনুমতি দিছিল, কিন্তু ব্ৰিটিছসকলে চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখি ৰাখিছিল।

বঙলাৰ বিভাজন

১৯০৫ত ব্ৰিটিছসকলে বঙলা দুটা প্রদেশলৈ বিভাজন কৰিছিল: পূব বঙলা আৰু পশ্চিম বঙলা। এই সিদ্ধান্ত বঙলাৰ শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ৰাজনৈতিক শক্তি দুৰ্বল কৰিবলৈ লোৱা হৈছিল। এই বিভাজনে ব্যাপক প্ৰতিবাদৰ সূচনা কৰিছিল আৰু স্বদেশী আন্দোলনৰ উদয় ঘটাইছিল।

স্বদেশী আন্দোলন

স্বদেশী আন্দোলনটো আছিল ব্ৰিটিছ সামগ্ৰীৰ বৰ্জন। ইয়াৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৯০৫ চনত আৰু কেইবাবছৰলৈকে চলি থাকিছিল। আন্দোলনটোৱে ব্ৰিটিছ অৰ্থনীতিক ব্যাহত কৰি ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সজাগতা বৃদ্ধি কৰাত সফল হৈছিল। সকলো প্ৰধান চহৰত বিদেশী সামগ্ৰী বৃহৎ পৰিসৰত বিক্ৰী হৈছিল। ব্ৰিটিছ চৰকাৰে হিন্দু-মুছলমানৰ মাজত সংঘৰ্ষ সৃষ্টি কৰিবলৈ চ্লিম নীতি প্ৰয়োগ কৰিছিল।

হোমৰুল আন্দোলন (১৯১৫-১৯১৬)

• ডা: এনি বেছান্টে আয়াৰিছ বিদ্ৰোহৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ ভাৰতত ছেপ্টেম্বৰ ১৯১৬ত ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা স্বশাসন লাভ কৰিবলৈ এটা আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল।
• আন্দোলনটো দ্ৰুতভাৱে বিস্তাৰ লাভ কৰিছিল আৰু সাৰা ভাৰতত হোমৰুল লীগৰ শাখা স্থাপন হৈছিল।
• বাল গংগাধৰ তিলকে আন্দোলনটোক দৃঢ়ভাৱে সমৰ্থন কৰিছিল আৰু ডা: বেছান্টৰ লগত মিলিত হৈছিল। তেওঁ মুছলিম লীগকো এই কাৰ্যসূচী সমৰ্থন কৰিবলৈ বুঝাইছিল।

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ

• কংগ্ৰেছে প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ব্ৰিটিছক সমৰ্থন কৰিছিল, কিন্তু যুদ্ধৰ পিছত ব্ৰিটেনে ভাৰতত ৰাজনৈতিক কাৰ্যকলাপ সীমিত কৰি দিয়াত কংগ্ৰেছ নিৰাশ হৈ পৰিছিল।
• মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বত কংগ্ৰেছে সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ দাবী জনাই অহিংস প্ৰতিবাদৰ আয়োজন কৰিছিল।
• নেতাসকলক কাৰাবাস কৰা সত্ত্বেও ব্ৰিটেনে ১৯৩০ৰ দশকত কিছু ছাড় দিছিল।

লখনৌ চুক্তি (১৯১৬)

• ১৯১৬ চনৰ লখনৌ চুক্তি ইণ্ডিয়ান নেচনেল কংগ্ৰেছ আৰু মুছলিম লীগৰ মাজত হোৱা এটা চুক্তি আছিল।
• চুক্তিখনে স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰামত হিন্দু আৰু মুছলিমক একত্ৰিত কৰাৰ উদ্দেশ্য ৰাখিছিল আৰু ভাৰতৰ স্বশাসনৰ বাবে এটা পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰিছিল।
• চুক্তিখনত মুছলিমৰ বাবে পৃথক নিৰ্বাচনৰ ধাৰণা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, যিয়ে তেওঁলোকক কেন্দ্ৰীয় আইনসভাত নিজৰ প্ৰতিনিধি নিৰ্বাচন কৰাৰ অনুমতি দিছিল।

১৯১৬: হিন্দু-মুছলিম একতাৰ এটা মাইলষ্টোন

১৯১৬ চনত, দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা ঘটিছিল যিয়ে ভাৰতত হিন্দু আৰু মুছলিমৰ মাজত একতা গঢ়াত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

লখনৌ অধিৱেশন: ব্ৰিটিছ বিৰোধী ভাবনাৰ জ্বলন্ত উদ্যম

ইণ্ডিয়ান নেচনেল কংগ্ৰেছ আৰু মুছলিম লীগে দুয়োটাই তেওঁলোকৰ বাৰ্ষিক অধিৱেশন লখনৌ চহৰত অনুষ্ঠিত কৰিছিল। এই অধিৱেশনৰ সময়ত, বিশেষকৈ মুছলিম সমাজৰ মাজত, দৰ্জন ব্ৰিটিছ বিৰোধী ভাবনা প্ৰকাশ পাইছিল। ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে এই সামূহিক বিৰোধে হিন্দু আৰু মুছলিমৰ মাজত ফাৰাক কমাই দিছিল আৰু সাধাৰণ উদ্দেশ্য আৰু সংহতিৰ ভাবনা সৃষ্টি কৰিছিল।

ব্ৰিটিছ নীতিৰ পৰিবৰ্তন: ভাৰতীয় সন্থাৰ ক্ষমতায়ন

বৃদ্ধি হোৱা অসন্তোষ আৰু ব্ৰিটিছ বিৰোধী ভাবনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়াত, ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ১৯১৬ চনত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতিৰ পৰিবৰ্তন ঘোষণা কৰিছিল। এই নীতিয়ে ভাৰতীয়ক বিভিন্ন সন্থাত অংশগ্ৰহণ বৃদ্ধি কৰাৰ আৰু ধীৰে ধীৰে স্থানীয় স্বশাসন প্ৰৱৰ্তনৰ উদ্দেশ্য ৰাখিছিল। ভাৰতীয় সংগঠনৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰি আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণত অধিক অংশগ্ৰহণৰ অনুমতি দি, ব্ৰিটিছে স্বশাসনৰ বৃদ্ধি হোৱা দাবী শান্ত কৰি উত্তেজনা কমাব বিচাৰিছিল।

১৯১৭ৰ আগষ্ট ঘোষণা: গণতন্ত্ৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতি

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে বিশ্বব্যাপী গণতন্ত্ৰ ৰক্ষাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি ঘোষণা কৰিছিল। এই ঘোষণাৰে প্ৰেৰিত হৈ, যিসকল ভাৰতীয়ে যুদ্ধত ব্ৰিটিছৰ লগত যুদ্ধ কৰিছিল, তেওঁলোকে নিজৰ দেশৰ বাবে একে গণতান্ত্ৰিক অধিকাৰ আৰু প্ৰতিনিধিত্বৰ দাবী উত্থাপন কৰিবলৈ ধৰিলে।

এই দাবীৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে, ব্ৰিটিছৰ ভাৰত সচিব এডউইন চামুৱেল মন্টেগুৱে ২০ আগষ্ট ১৯১৭ তাৰিখে হাউচ অফ কমন্সত আগষ্ট ঘোষণা উপস্থাপন কৰে। এই ঘোষণাত মন্টেগুৱে ভাৰতত ধীৰে ধীৰে সংস্কাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ ইচ্ছা ঘোষণা কৰে, যাতে স্থানীয় দাবী সন্তুষ্ট কৰা যায় আৰু ভাৰতীয় জনতালৈ অধিক প্ৰতিনিধিত্ব দিয়া যায়। এই সংস্কাৰবোৰে ভাৰতৰ অভ্যন্তৰীণ কাৰ্যৰ ওপৰত অধিক নিয়ন্ত্ৰণ ভাৰতীয় হাতলৈ স্থানান্তৰ কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখিছিল, যাৰে স্বশাসনৰ পথত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছিল। ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ধীৰে ধীৰে ভাৰতৰ নিয়ন্ত্ৰণ ভাৰতীয় জনতালৈ দিয়াৰ বাবে সন্মতি দিলে। এইটো হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত থকা একতাৰ বাবে হৈছিল, যিটো লখনৌ চুক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পাইছিল।

গান্ধীয় যুগ (১৯১৮-১৯৪৭)

• মহাত্মা গান্ধী ১৯১৮ৰ পৰা ১৯৪৭লৈ ভাৰতীয় ৰাজনীতিত সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা আছিল।
• গান্ধীৰ অহিংস প্ৰতিৰোধৰ দৰ্শন, যাক সত্যাগ্ৰহ বোলা হয়, ব্ৰিটিছক ভাৰত এৰি যোৱাত বহু কাৰ্যকৰী আছিল।

মন্টেগু-চেলমছফৰ্ড সংস্কাৰ

• লৰ্ড মন্টেগু 6 মাহৰ বাবে ভাৰত ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু চৰকাৰৰ ভিতৰত আৰু বাহৰেৰে বহু লোকৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিছিল।
• তেওঁ গভৰ্নৰ জেনাৰেল লৰ্ড চেলমছফৰ্ডৰ সৈতে মিলি ভাৰতৰ চৰকাৰ কেনেকৈ পৰিবৰ্তন কৰিব লাগে সেয়া নির্ণয় কৰিবলৈ এখন প্ৰতিবেদন তৈয়াৰ কৰিছিল।
• এই প্ৰতিবেদনটো ব্ৰিটিছ সংসদে অনুমোদন কৰিছিল আৰু ই 1919 চনৰ ভাৰত চৰকাৰ আইন হিচাপে গঠিত হৈছিল।
• এই আইনটোকে সাধাৰণতে মন্টেগু-চেলমছফৰ্ড সংস্কাৰ বুলি কোৱা হয়।

ৰলেট আইন 1919

• লৰ্ড চেলমছফৰ্ড বাইচৰয় হোৱাৰ সময়ত ব্ৰিটিছে ৰলেট আইন নামৰ এখন আইন প্ৰণয়ন কৰিছিল।

এলমছফৰ্ড:

• চৰকাৰে বিদ্ৰোহৰ বিৰুদ্ধে কাৰ্য বা শব্দৰ অনুসন্ধান কৰিবলৈ এখন বিশেষ সমিতি গঠন কৰিছিল।

ৰলেট আইন (1919):

• ৰলেট আইনে চৰকাৰক বিচাৰ নোহোৱাকৈ লোকক গ্ৰেপ্তাৰ আৰু কাৰাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰাৰ বহুত শক্তি দিছিল।
• গান্ধীজীয়ে এই আইনটোক অযৌক্তিক বুলি ভাবিছিল আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁ শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিবাদ সত্যাগ্ৰহৰ আহ্বান জনাইছিল।

জালিয়ানৱালা বাগ হত্যাকাণ্ড (1919):

It looks like your message might have been cut off. Could you please resend the full text you’d like me to translate? I’m happy to help once I have the complete content.

• হিন্দু-মুছলমান একতা দেখি গান্ধীয়ে এটা নতুন আন্দোলন আৰম্ভ কৰিলে। তেওঁ ইয়াক অসহযোগ আন্দোলন বুলি কৈছিল।
• এই আন্দোলনত লোকসকলক ব্ৰিটিছ উপাধি ত্যাগ কৰিবলৈ, চৰকাৰী চাকৰিৰ পৰা ইস্তফা দিবলৈ আৰু বিদেশী সামগ্ৰী বৰ্জন কৰিবলৈ কোৱা হ’ল।

আন্দোলনৰ তাৎপৰ্য্য

• ইয়াই আছিল প্ৰথমবাৰৰ বাবে যে ভাৰতীয় সমাজৰ প্ৰায় সকলো স্তৰৰ লোকে এটা সাধাৰণ উদ্দেশ্যৰ বাবে একেলগ হ’ল। কৃষক, শিক্ষক, ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, মহিলা আৰু ব্যৱসায়ীয়ে আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰিলে।
• আন্দোলন দেশজুৰি বিয়পি পৰাৰ লগে লগে ই জনসাধাৰণৰ পৰা বহু সমৰ্থন লাভ কৰিলে।
• এই আন্দোলনৰ ফলত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় কংগ্ৰেছো অধিক জনপ্ৰিয় হ’ল। ই এতিয়া ভাৰতীয় জনগণৰ প্ৰকৃত প্ৰতিনিধি হিচাপে চোৱা গ’ল। অসহযোগ আন্দোলন কেৱল স্বাধীনতাৰ কথা কোৱা এটা দল নাছিল; ই আছিল এটা সংগঠন যিয়ে নিজৰ লক্ষ্য সিদ্ধ কৰিবলৈ কাৰ্য্য গ্ৰহণ কৰিছিল।
• আন্দোলনে ভাৰতীয়সকলৰ মাজত একতাৰ ভাৱ সৃষ্টি কৰিলে আৰু তেওঁলোকক দেশৰ স্বাধীনতাৰ বাবে ত্যাগ কৰিবলৈ সাজু কৰিলে।

আন্দোলনৰ চাৰিটা পৰ্যায় আছিল:

1. শৈক্ষিক বৰ্জন আৰু আদালত বৰ্জন (জানুৱাৰী-মাৰ্চ ১৯২১): এই পৰ্যায়ত লোকসকলে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে পৰিচালিত বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়লৈ নিজৰ পোৱালী নেপঠিয়ালে। তেওঁলোকে ব্ৰিটিছ আদালতো বৰ্জন কৰিলে।

2. টিলক স্বৰাজ ফেণ্ড অভিযান (এপ্ৰিল-জুন ১৯২১): ই আছিল স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বাবে অৰ� সংগ্ৰহৰ এটা অভিযান। সাৰা ভাৰতবৰ্ষৰ লোকে ফেণ্ডলৈ অৰ্হান দান কৰিলে।

3. বিদেশী কাপোৰ বিক্ৰী কৰা দোকানৰ আগত পিকেটিং আৰু বিদেশী কাপোৰ বৰ্জন (জুলাই-ছেপ্টেম্বৰ ১৯২১): এই সময়ছোৱাত লোকসকলে বিদেশী কাপোৰ বিক্ৰী কৰা দোকানৰ আগত পিকেটিং আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে বিদেশী কাপোৰ কিনাও বন্ধ কৰে।

4. কিষাণ আন্দোলন আৰু বহু স্থানীয় আন্দোলন (নৱেম্বৰ ১৯২১-ফেব্ৰুৱাৰী ১৯২২): এই সময়ছোৱাত কৃষক আৰু অন্যান্য গোটেই তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ বাবে আন্দোলন সংগঠিত কৰে।

আন্দোলনটো ভালেই চলি থকাৰ সময়তে গোৰাখপুৰৰ ওচৰৰ চৌৰী চৌৰাত এটা হিংসাত্মক ঘটনা ঘটে। গাঁওবাসীৰ এটা ভিড়ে আৰক্ষীৰ সৈতে সংঘৰ্ষ কৰে আৰু এটা আৰক্ষী চকী জলাই দিয়ে, ২২ জন আৰক্ষীক হত্যা কৰে।

এই ঘটনাই গান্ধীজীয়ে ১৯২২ চনৰ ১২ ফেব্ৰুৱাৰীত অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

আন্দোলন প্রত্যাহাৰ কৰাৰ পিছত, কংগ্ৰেছ দলৰ কিছু সদস্যই স্বৰাজ দল গঠন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে নিৰ্বাচনৰ জৰিয়তে স্বাধীনতাৰ বাবে যুঁজ দিব বিচাৰিছিল।

ছাইমন কমিছন (১৯২৭)

• ব্ৰিটিছ চৰকাৰে নৱেম্বৰ ১৯২৭ চনত ছাইমন কমিছন নামৰ এটা গোট গঠন কৰে। তেওঁলোকৰ কাম আছিল ভাৰতীয় লোকসকলৰ নিজৰ চৰকাৰত কিমান অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে চোৱা।

• ছাইমন কমিছনৰ সকলো সদস্যই ইউৰোপৰ আছিল, গতিকে ভাৰতীয় নেতাসকলে তেওঁলোকৰ সৈতে সহযোগ নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে বিৰোধিতা কৰে আৰু “ছাইমন, ঘৰলৈ যাওক!” বুলি ধ্বনি দিয়ে।

• লাহোৰত এনে এটা বিৰোধিতাৰ সময়ত, আৰক্ষীয়ে লালা লাজপত ৰায়ক এতিয়াও যে তেওঁ পিছত আঘাতৰ পৰা মৃত্যু হয়।

লাহোৰ অধিৱেশন (১৯২৯)

• ডিচেম্বৰ ১৯২৯ চনত, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ লাহোৰত বৈঠক হয়। তেওঁলোকে সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁলোকৰ লক্ষ্য ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা লাভ কৰা।

• মহাত্মা গান্ধীয়েই আছিল যিসে পূৰ্ণ স্বাধীনতাক লক্ষ্য হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত লৈছিল। ১৯৩০ চনত মহাত্মা গান্ধীয়ে সবৰ্মতী আশ্ৰমৰ পৰা এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ যাত্ৰা, যাক ডাণ্ডী মাৰ্চ বা ‘লবণ সত্যাগ্ৰহ’ বুলি জনা যায়, নেতৃত্ব দিছিল। তেওঁৰ উদ্দেশ্য আছিল ডাণ্ডী গাঁৱলৈ গৈ লবণ আইন ভংগ কৰা। এই আন্দোলন এনেকৈ শক্তিশালী আছিল যে ইয়ে ভাৰতীয় সেনাৰো দেশপ্ৰেম অনুভৱ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল।

এইৰ পিছতে ব্ৰিটিছ কৰ্তৃপক্ষই গণ গ্ৰেপ্তাৰ, লাঠিচাৰ্জ আৰু অন্য দমনমূলক কাৰ্যক্ৰমৰ দৰে কঠোৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে। ফলস্বৰূপে প্ৰায় এক লাখ মানুহ কাৰাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়।

এই বছৰৰ পিছতেই গান্ধীয়ে ভাৰতৰ পূৰ্ণ স্বাধীনতা অৰ্জনৰ উদ্দেশ্যৰে আন এখন সভ্য অবাধ্য আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। প্ৰাৰম্ভত তেওঁ কৰ্তৃপক্ষক ১১-বিন্দুৰ অল্টিমেটাম আগবঢ়ায়, যিয়ে ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ সাধাৰণ অভিযোগবোৰৰ সমাধান কৰিছিল কিন্তু পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ দাবী অন্তৰ্ভুক্ত নাছিল।

১১টা দাবী আছিল:

1. কৃষকৰ সৈতে জড়িত দুটা দাবী: লবণ কৰ আঁতৰোৱা আৰু ভূমি ৰাজহ হ্ৰাস কৰা।
2. শ্ৰমিকৰ সৈতে জড়িত তিনিটা দাবী: সামৰিক ব্যয় হ্ৰাস কৰা, নিষেধাজ্ঞা প্ৰৱৰ্তন কৰা আৰু কটন টেক্সটাইল উদ্যোগৰ সুৰক্ষা কৰা।
3. সাধাৰণ জনসাধাৰণৰ সৈতে জড়িত ছয়টা দাবী: ৰাজনৈতিক বন্দী মুক্ত কৰা, নাগৰিক স্বাধীনতা প্ৰদান কৰা, আৰক্ষীৰ অত্যাচাৰৰ নিৰপেক্ষ তদন্ত কৰা, উচ্চপদস্থ বিষয়াসকলৰ বেতন হ্ৰাস কৰা, বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক প্ৰাথমিক শিক্ষা প্ৰৱৰ্তন কৰা আৰু ভাৰতত ব্ৰিটিছসকলৰ বাবে বিশেষ সুবিধাৰ প্ৰথা আঁতৰোৱা।

ভাৰত চৰকাৰ আইন ১৯৩৫

• ভাৰত চৰকাৰ আইন ১৯৩৫ আছিল এখন আইন যিয়ে ভাৰতৰ শাসন প্ৰণালীৰ পৰিবৰ্তন কৰিছিল। ই সাইমন কমিছনৰ সুপাৰিশৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। এই আইনে এখন ফেডাৰেল শাসন প্ৰণালী সৃষ্টি কৰিছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু ৰাজ্যসমূহৰ মাজত ক্ষমতা ভাগ-ভাগ কৰা হৈছিল।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰু ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি

• দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে কংগ্ৰেছ দলে কৈছিল যে ইয়ে ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ সৈতে কাম কৰিব নিবিচাৰে।
• কংগ্ৰেছই তিনিটা দাবীও উত্থাপন কৰিছিল:
  • উপকূলীয় জাহাজ চলাচল ভাৰতীয় কোম্পানীৰ বাবে সংৰক্ষিত ৰাখিব লাগে।
  • ভাৰতীয় বস্ত্ৰ শিল্পক বিদেশী প্ৰতিযোগিতাৰ পৰা সুৰক্ষা দিব লাগে।
  • টকা আৰু ব্ৰিটিছ পাউণ্ডৰ মাজৰ বিনিময় হাৰ স্থিৰ কৰিব লাগে যাতে টকাৰ মূল্য নহেৰায়।
• কংগ্ৰেছৰ আনো অভিযোগ আছিল, যেনে:
  • কেন্দ্ৰীয় গোচৰ বিভাগৰ পৰিবৰ্তন কৰিব লাগে।
  • ৰাজনৈতিক বন্দীসকলক মুক্তি দিব লাগে।
  • মদ বন্ধ কৰিব লাগে।
  • সামৰিক খৰচ অৰ্ধেক কম কৰিব লাগে।
  • নাগৰিক প্ৰশাসনৰ খৰচ অৰ্ধেক কম কৰিব লাগে।
  • আইনশাস্ত্ৰ (অস্ত্ৰ) আইন পৰিবৰ্তন কৰিব লাগে যাতে নাগৰিকসকলে নিজক সুৰক্ষা দিবলৈ অস্ত্ৰ বহিব পাৰে।
• ব্ৰিটিছ চৰকাৰে স্পষ্টভাৱে নকৈছিল কিয় ভাৰত যুদ্ধত জড়িত আছিল বা ইয়াৰ লক্ষ্য কি আছিল।
• ব্ৰিটিছ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে কৈছিল যে তেওঁলোক গণতন্ত্ৰ আৰু প্ৰতিটো দেশৰ নিজৰ চৰকাৰ বাছি লোৱাৰ অধিকাৰ সুৰক্ষা কৰিবলৈ যুদ্ধ কৰিছে।
• ৩ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৩৯ তাৰিখে ব্ৰিটেনে জাৰ্মানীৰ ওপৰত যুদ্ধ ঘোষণা কৰে।
• ভাৰতৰ গভৰ্ণৰ-জেনাৰেল লৰ্ড লিনলিথগোৱে ভাৰতীয় নেতাসকলক নসুধিয়াই ভাৰতীয় সেনানী যুদ্ধত পঠিয়ায়।
• গভৰ্ণৰ-জেনাৰেলে ভাৰতত জৰুৰী অৱস্থাও ঘোষণা কৰে যাতে কোনো সমস্যা বা দাঙ্গা নহয়।
• কংগ্ৰেছ দলে ব্ৰিটিছ চৰকাৰক কৈছিল যে যদি তেওঁলোক গণতন্ত্ৰৰ বাবে যুদ্ধ কৰিছে, তেন্তে তেওঁলোকে প্ৰথমে ভাৰতক পূৰ্ণ গণতন্ত্ৰ দিব লাগে।
• ১০ অক্টোবৰ, ১৯৩৯ তাৰিখে কংগ্ৰেছ দলে দাবী কৰিছিল যে যুদ্ধৰ পিছত ভাৰতক মুক্তি দিয়া হোৱা উচিত।

১৯৩৯: ভাৰতৰ বাবে ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতি

১৯৩৯ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে এটা আনুষ্ঠানিক বিবৃতি দিছিল। তেওঁলোকে ভাৰতক ডমিনিয়নৰ মৰ্যাদা (ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ ভিতৰত এটা স্বশাসিত দেশ) দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। তেওঁলোকে আৰু কৈছিল যে যুদ্ধৰ পিছত তেওঁলোকে ১৯৩৫ চনৰ ভাৰত চৰকাৰ আইটো পুনৰ বিচাৰ কৰিব।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ (INC) ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ লগত সন্তুষ্ট নাছিল। তেওঁলোকে যুদ্ধত ব্ৰিটেইনৰ সৈতে সহায় নকৰাৰ কথা কৈছিল। ইয়াৰ বাবে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে INC ক দমন কৰিছিল।

তথাপিও, INC এ দেখুওৱাইছিল যে ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ মাজত ই কিমান জনপ্ৰিয়। যুদ্ধৰ পিছত, ১৯৪৭ চনত, ব্ৰিটেইনে ভাৰতক স্বাধীনতা প্ৰদান কৰিলে।

পাকিস্তানৰ দাবী (১৯৪০)

মাৰ্চ ১৯৪০ চনত, মিঃ জিন্নাহৰ নেতৃত্বত মুছলিম লীগ লাহোৰত বৈঠক হৈছিল। তেওঁলোকে পাকিস্তানক মুছলমানসকলৰ বাবে এটা পৃথক দেশ হিচাপে সৃষ্টি কৰাৰ দাবী কৰিছিল।

ক্ৰিপছ মিছন

১৯৪২ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে চাৰ ষ্টাফৰ্ড ক্ৰিপছৰ নেতৃত্বত ভাৰতলৈ এটা মিছন পঠাইছিল। ক্ৰিপছ মিছনে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা কৈছিল:

• যুদ্ধৰ পিছত ভাৰতৰ প্ৰদেশসমূহত সাধাৰণ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ’ব।
• এটা নতুন ভাৰতীয় ডমিনিয়ন সৃষ্টি কৰা হ’ব, যুক্তৰাজ্যৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব।
• যিসকু প্ৰদেশে নতুন ডমিনিয়নত যোগদিব নিবিচাৰে, সেইসকলে নিজৰ পৃথক চৰকাৰ গঠন কৰিব পাৰিব।

ইয়াত সৰল ভাষাত পুনৰ লিখা হৈছে:

1. যদি তেওঁলোক ডমিনিয়নত যোগ নিদিয়ে, সংখ্যালঘুসকলে নিজৰ পৃথক সংঘ গঠন কৰিব পাৰিব।
2. সংখ্যালঘুসকলক সুৰক্ষা দিয়া উচিত আছিল।

যদিও, কংগ্ৰেছ আৰু মুছলিম লীগ দুয়োটাই এই প্ৰস্তাৱবোৰ প্রত্যাখ্যান কৰিছিল। জিন্নাহ এই পৰিকল্পনাটো পছন্দ নকৰিলে কাৰণ ইয়াই পাকিস্তান নিদিলে।

ভাৰত ছাড়ো আন্দোলন (১৯৪২-১৯৪৫)

• ৮ আগষ্ট, ১৯৪২ তাৰিখে কংগ্ৰেছে ‘ভাৰত ছাড়ো’ নামৰ এটি প্রস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিলে।
• গান্ধীজীয়ে ব্ৰিটিছক ভাৰত এৰি যাবলৈ কৈ আৰু তেওঁৰ দেশবাসীক “কৰ অথবা মৰ” ক’বলৈ কৈছিল।

গান্ধীৰ উপোস

• মহাত্মা গান্ধীয়ে কাৰাগাৰত ২১ দিনৰ বাবে উপোস কৰিলে। ১৩ দিনৰ পিছত তেওঁ বৰ অসুস্থ হ’ল, আৰু সকলোৱে ভাবিলে যে তেওঁ মৰিব। কিন্তু তেওঁ বাচি গ’ল আৰু ২১ দিনৰ উপোস সম্পূৰ্ণ কৰিলে।
• ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁ চৰকাৰৰ প্ৰতি উত্তৰ দিছিল, যিয়ে তেওঁক ভাৰত ছাড়ো আন্দোলনৰ সময়ত মানুহে কৰা হিংসাৰ নিন্দা কৰিবলৈ কৈ আছিল।
• গান্ধীয়ে কেৱল হিংসা ব্যৱহাৰ কৰা মানুহৰ নিন্দা কৰাতো নকৰিলে, তেওঁ কৈছিল যে চৰকাৰেও ইয়াৰ দায়ী।
• মানুহে উপোসৰ কথা শুনি তৎক্ষণাত প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুওৱাৰ আৰম্ভ কৰিলে।

ভাৰত ছাড়ো আন্দোলনৰ প্ৰভাৱ:

• ভাৰত ছাড় আন্দোলনৰ দেশখনত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাব পৰিছিল। ইয়াৰ ফলত দেশজুৰি ব্যাপক প্ৰদৰ্শন আৰু ধৰ্মঘট হৈছিল।
• আন্দোলনটোৱে জনসাধাৰণৰ মনোবল বৃদ্ধি কৰিছিল আৰু ব্ৰিটিছবিৰোধী ভাৱনা তীব্ৰ কৰিছিল।
• ইয়ে ৰাজনৈতিক সক্ৰিয়তাৰ এটা সুযোগ আগবঢ়াইছিল আৰু স্বাধীনতাৰ দাবীটো ৰাষ্ট্ৰীয় আন্দোলনৰ আগভাগলৈ অনাইছিল।
• ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, বিশেষকৈ স্কুলৰ ছোৱালীয়ে সংগ্ৰামত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য মহিলা নেত্ৰী আৰুণা আসাফ আলী, সুচেতা ক্ৰিপালানী আৰু উষা মেহতাই সক্ৰিয়ভাৱে আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।
• ভাৰত ছাড় আন্দোলনে ৰাষ্ট্ৰীয় আন্দোলনৰ এটা মোড়ৰ চিহ্ন হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল, কাৰণ ইয়ে স্পষ্ট কৰি দিছিল যে স্বাধীনতা আৰ আলোচনাৰ বিষয় নহয়, ই এটা তৎক্ষণাত দাবী।

আজাদ হিন্দ ফৌজ (Indian National Army, INA)

• উৎপত্তি আৰু উদ্দেশ্য:

  • সুভাষচন্দ্ৰ বসু, যাক ‘নেতাজী’ বুলিও জনা যায়, কংগ্ৰেছ দলৰ ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা শান্তিপূৰ্ণভাৱে স্বাধীনতা লাভৰ পদ্ধতিত সহমত নাছিল।
  • তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে ব্ৰিটিছক ভাৰতৰ পৰা বাহিৰ কৰিবলৈ বল প্ৰয়োগ কৰাটোহে একমাত্ৰ উপায়।
  • 1942 চনত নেতাজীয়ে ছিংগাপুৰত আজাদ হিন্দ ফৌজ (Indian National Army) গঠন কৰিছিল। তেওঁ এটা বিখ্যাত আহ্বান দিছিল, “দিল্লী চলো”।
  • INA ৰ লক্ষ্য আছিল ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবে যুঁজ দিয়া। দক্ষিণ-পূব এছিয়াত বাস কৰা বহু ভাৰতীয় লোক, লগতে মালয়েশিয়া, ছিংগাপুৰ আৰু বাৰ্মাত জাপানীসকলৰ দ্বাৰা বন্দী কৰা ভাৰতীয় সেনা আৰু অফিছাৰে INA ত যোগদান কৰিছিল।

• উদয় আৰু পতন:

  • সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে INA-ৰ মুখ্য কাৰ্যালয় দুটা ঠাইত স্থাপন কৰিছিল: ৰংগুন আৰু ছিংগাপুৰ।
  • INA-য়ে সাধাৰণ নাগৰিকক সৈন্য হিচাপে নিযুক্ত কৰিছিল, অৰ্থ সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু এটা মহিলা সেনাৰেজিমেন্টো গঠন কৰিছিল যাক ৰাণী ঝাঁসী ৰেজিমেণ্ট বোলা হৈছিল।
  • INA-ৰ এটা বেটেলিয়নে জাপানী সেনাৰ সৈতে ইণ্ডো-বাৰ্মা ফ্ৰণ্টত ইম্ফল অভিযানত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।

ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় সেনা (INA)

• INA গঠন হৈছিল 1942 চনত জাপানী সেনাৰ দ্বাৰা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত বন্দী হোৱা ভাৰতীয় সেনাৰ দ্বাৰা।
• INA-য়ে জাপানৰ সৈতে মিলি ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিছিল ভাৰতৰ স্বাধীনতা লাভৰ আশাত।
• যিহেতু 1945 চনত জাপানৰ পৰাজয় হ’ল, INA-ক ভাঙি দিয়া হ’ল আৰু ইয়াৰ নেতা সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে এখন বিমান দুৰ্ঘটনাত প্ৰাণ হেৰুৱাৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

INA-ৰ অৱদান:

• স্বাধীনতা লাভৰ লক্ষ্য সফল নহ’লেও, INA-য়ে ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
• ইয়ে ধৰ্মীয় সৌহাৰ্দ বৃদ্ধি কৰিছিল আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামক স্থানীয় সমস্যাৰ পৰা আন্তৰ্জাতিক সমস্যালৈ ৰূপান্তৰ কৰিছিল।
• INA-য়ে ভাৰতীয় সেনাকো প্ৰভাৱিত কৰিছিল, যাৰ ফলত সেনাই ব্ৰিটিছৰ প্ৰতি নিজৰ নিষ্ঠা সন্দেহ কৰিবলৈ ধৰিলে।
• ইয়ে কংগ্ৰেছ দলক দেখুৱাই দিলে যে অহিংস পদ্ধতিৰে কেবল স্বাধীনতা লাভ কৰা যথেষ্ট নহ’ব পাৰে।

কেবিনেট মিছন পৰিকল্পনা:

• 1945-1946 চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ভাৰতৰ ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ এটা প্ৰতিনিধি দল কেবিনেট মিছন নামেৰে ভাৰতলৈ পঠাইছিল।
  • মিছনটোৱে বিভিন্ন ৰাজনৈতিক দলৰ প্ৰতিনিধিসকলৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিছিল আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবে এটা পৰিকল্পনা প্ৰস্তাৱ কৰিছিল।

গঠনাষ্ট্ৰ সভাৰ গঠন

• ডিচেম্বৰ ১৯৪৬ চনত এখন লোকৰ দল, যাক গঠনাষ্ট্ৰ সভা বোলা হয়, দেশৰ শাসনৰ নিয়ম লিখিবলৈ গঠন কৰা হৈছিল। ড° ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদক এই দলৰ নেতা হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। কিন্তু মুছলিম লীগ নামৰ এখন দলে তেওঁলোকৰ সৈতে যোগ নিদিলে।

মাউণ্টবেটনৰ পৰিকল্পনা

• লৰ্ড মাউণ্টবেটনে ৩ জুন ১৯৪৭ তাৰিখে এটা ধাৰণা দিছিল যাতে মুছলিম লীগে গঠনাষ্ট্ৰ সভাত যোগ নিদিয়া সমস্যাটোৰ সমাধান হয়।
• তেওঁ দেশখনক দুই ভাগত ভাগ কৰিবলৈ এটা সবিশেষ পৰিকল্পনা কৰিছিল। কংগ্ৰেছ আৰু মুছলিম লীগে এই পৰিকল্পনাত সন্মতি দিছিল, আৰু পাকিস্তানৰ জন্ম হ’ল।

ভাৰতৰ বিভাজন

• ১৫ আগষ্ট ১৯৪৭ তাৰিখে মাউণ্টবেটনৰ পৰিকল্পনা আৰু ১৯৪৭ চনৰ ভাৰত স্বাধীনতা আইনৰ ভিত্তিত ভাৰতখন দুটা দেশ, ভাৰত আৰু পাকিস্তান, হিচাপে ভাগ কৰা হ’ল।
• লৰ্ড মাউণ্টবেটনে ভাৰতৰ নেতা হ’ল, আৰু এম. এ. জিন্নাহে পাকিস্তানৰ নেতা হ’ল।

স্বাধীনতাৰ পিছৰ ভাৰত

• লৰ্ড মাউণ্টবেটনে চলি যোৱাৰ পিছত, ১৯৪৮ চনত চি. ৰাজাগোপালাচাৰী ভাৰতৰ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ ভাৰতীয় গভৰ্নৰ-জেনাৰেল হ’ল।

• পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰু ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী হ’ল।

• মহাত্মা গান্ধীয়ে মুছলিমসকলৰ অধিকাৰৰ সমৰ্থনত উপোস কৰিলে। দুখৰ কথা, ৩০ জানুৱাৰী ১৯৪৮ তাৰিখে তেওঁক দিল্লীৰ বিৰলা হাউচত এখন প্ৰাৰ্থনা সভাত নাথুৰাম বিনায়ক গডছে হত্যা কৰে।

• সৰদাৰ বল্লভভাই পাটেলে সকলো ৰাজ্যিক ৰাজ্যক ভাৰতীয় ইউনিয়নত অনাৰে দায়িত্ব লৈছিল। তেওঁ সকলো ৰাজ্যক ওচৰৰ প্ৰদেশৰ সৈতে একীভূত কৰিছিল। কাশ্মীৰ, হায়দৰাবাদ আৰু মাইচোৰ ৰাজ্যকো পিছত যোগদান কৰিছিল।

• ১৩ ছেপ্তেম্বৰ, ১৯৪৮ তাৰিখে টাজাকাৰৰ হিংসাত্মক কাৰ্যকলাপৰ পিছত ভাৰতীয় সেনাই হায়দৰাবাদত প্ৰৱেশ কৰে। ফলস্বৰূপ ৰাজ্যটো ভাৰতীয় ইউনিয়নৰ অংশ হৈ পৰে।

• ২৬ নৱেম্বৰ, ১৯৪৯ তাৰিখে গঠনমূলক সভাই ভাৰতৰ নতুন সংবিধান অনুমোদন কৰে। ২৬ জানুৱাৰী, ১৯৫০ তাৰিখে ভাৰতক গণৰাজ্য হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়।

• ড° ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ ভাৰতৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি, ড° এছ. ৰাধাকৃষ্ণন উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰু ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে অব্যাহত থাকে।