କମାର ଦୋକାନରେ ପ୍ରଭାକର

ପ୍ରଭାକର ବସି ସ୍ଥାନୀୟ ଦୋକାନରେ କମାରମାନଙ୍କୁ ଦେଖୁଥିଲା। ସେଠାରେ ଏକ ଛୋଟ ବେଞ୍ଚ ଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ କୁରାଢ଼ି ଓ କାମୁଡ଼ା ଭଳି ଲୁହାର ଉପକରଣଗୁଡ଼ିକ ବିକ୍ରୟ ପାଇଁ ସଜା ହୋଇ ରଖାଯାଇଥିଲା। ଏକ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଅଗ୍ନି ଜଳୁଥିଲା, ଏବଂ ଦୁଇଜଣ ଲୋକ ଲୁହା ଦଣ୍ଡକୁ ଗରମ କରି ପିଟି ଆକୃତି ଦେଉଥିଲେ। ଏହା ବହୁତ ଗରମ ଏବଂ କୋଳାହଳପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା, ତଥାପି ଘଟୁଥିବା ଦୃଶ୍ୟ ଦେଖିବା ଆକର୍ଷଣୀୟ ଥିଲା।

ଲୁହାର ଉପକରଣ ଓ କୃଷି

ଆଜିକାଲି ଆମେ ଲୁହାର ବ୍ୟବହାରକୁ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ନେଇଥାଉ। ଲୁହା (ଏବଂ ଇସ୍ପାତ)ରେ ତିଆରି ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଆମର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ଏକ ଅଂଶ। ଉପମହାଦେଶରେ ଲୁହାର ବ୍ୟବହାର ପ୍ରାୟ 3000 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଲୁହାର ଉପକରଣ ଓ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ରର କେତେକ ସର୍ବବୃହତ ସଂଗ୍ରହ ମେଗାଲିଥିକ୍ ସମାଧିରୁ ମିଳିଛି, ଯେଉଁସବୁ ବିଷୟରେ ତୁମେ ଅଧ୍ୟାୟ 4ରେ ପଢ଼ିଛ।

ପ୍ରାୟ 2500 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ଲୁହାର ଉପକରଣର ବୃଦ୍ଧିପାଇଁ ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ଏଥିରେ ଜଙ୍ଗଲ ସଫା କରିବା ପାଇଁ କୁରାଢ଼ି ଏବଂ ଲୁହାର ହଳଫାଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ଯେପରି ଆମେ ଦେଖିଛୁ (ଅଧ୍ୟାୟ 5), ହଳଫାଳ କୃଷି ଉତ୍ପାଦନ ବୃଦ୍ଧି କରିବାରେ ଉପଯୋଗୀ ଥିଲା।

ଉତ୍ପାଦନ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପଦକ୍ଷେପ: ସେଚନ

ତୁମେ ଯେଉଁ ରାଜାମାନଙ୍କ ଓ ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଛ, ସେମାନେ ସମୃଦ୍ଧ ଗାଁଗୁଡ଼ିକର ସମର୍ଥନ ବିନା ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ରହି ପାରିନଥାନ୍ତେ। ନୂତନ ଉପକରଣ ଓ ରୋପଣ ପ୍ରଣାଳୀ (ଅଧ୍ୟାୟ 5) ଉତ୍ପାଦନ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ସହିତ ସେଚନ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ନିର୍ମିତ ସେଚନ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ନହର, କୂଅ, ପୋଖରୀ ଓ କୃତ୍ରିମ ହ୍ରଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା।

ଲୁହାର ଉପକରଣ।
ଏଠାରେ କେତେକ କ୍ୟାପସନ୍ ଦିଆଯାଇଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛବି ପାଇଁ ସଠିକ୍ ଗୋଟିଏ ବାଛ। କାମୁଡ଼ା, ସାମ୍ବା, କୁରାଢ଼ି। ଲୁହା କିମ୍ବା ଇସ୍ପାତରେ ତିଆରି ଅତି କମରେ ପାଞ୍ଚଟି ବସ୍ତୁର ଏକ ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କର ଯାହା ତୁମେ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତିଦିନ ବ୍ୟବହାର କର।

ତୁମେ ଯଦି ଚାର୍ଟଟି ଦେଖ, ତେବେ ଦେଖିବ ଯେ ସେଚନ କାର୍ଯ୍ୟ ନିର୍ମାଣର କେତେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି।

ନିମ୍ନଲିଖିତ ବାକ୍ୟାଂଶଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ବାକି ଖାଲିସ୍ଥାନ ପୂରଣ କର:

• ଶ୍ରମ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଏ।

• କୃଷକମାନେ ମଧ୍ୟ ଲାଭାନ୍ୱିତ ହୁଅନ୍ତି କାରଣ ଫସଲ ଉତ୍ପାଦନ ଅଧିକ ନିଶ୍ଚିତ।

• କର ଦେବା ପାଇଁ କୃଷକମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ପାଦନ ବୃଦ୍ଧି କରିବାକୁ ପଡ଼େ।

• ରାଜାମାନେ ଟଙ୍କା ଯୋଗାନ୍ତି ଏବଂ ସେଚନ କାର୍ଯ୍ୟ ଯୋଜନା କରନ୍ତି।

ଗାଁରେ କିଏ କିଏ ରହୁଥିଲେ?

ଉପମହାଦେଶର ଦକ୍ଷିଣ ଓ ଉତ୍ତର ଅଂଶର ଅଧିକାଂଶ ଗ୍ରାମରେ ଅତି କମରେ ତିନି ପ୍ରକାରର ଲୋକ ରହୁଥିଲେ। ତାମିଲ ଅଞ୍ଚଳରେ, ବଡ଼ ଜମିଦାରମାନଙ୍କୁ ଭେଲ୍ଲାଲାର କୁହାଯାଉଥିଲା, ସାଧାରଣ ହଳିଆମାନଙ୍କୁ ଉଝାଭାର କୁହାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଦାସମାନଙ୍କୁ ସମେତ ଜମିହୀନ ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କୁ କଡ଼ଇସିୟାର ଓ ଅଡ଼ିମାଇ କୁହାଯାଉଥିଲା।

ଦେଶର ଉତ୍ତର ଅଂଶରେ, ଗ୍ରାମ ମୁଖିଆକୁ ଗ୍ରାମ ଭୋଜକ କୁହାଯାଉଥିଲା। ସାଧାରଣତଃ, ଏକା ପରିବାରର ପୁରୁଷମାନେ ପିଢ଼ି ପିଢ଼ି ଏହି ପଦବୀ ଧାରଣ କରୁଥିଲେ। ଅର୍ଥାତ୍, ଏହି ପଦବୀ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ଥିଲା। ଗ୍ରାମ ଭୋଜକ ପ୍ରାୟତଃ ସର୍ବବୃହତ ଜମିଦାର ହୋଇଥାଆନ୍ତି। ସାଧାରଣତଃ, ଜମି ଚାଷ କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଦାସ ଓ ଭାଡ଼େଇ ଶ୍ରମିକ ଥାଆନ୍ତି। ଏହା ଛଡ଼ା, ଯେହେତୁ ସେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥାଆନ୍ତି, ରାଜା ପ୍ରାୟତଃ ତାଙ୍କୁ ଗ୍ରାମରୁ କର ଆଦାୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ବିଚାରପତି ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ଜଣେ ପୋଲିସ୍ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ।

ଗ୍ରାମ ଭୋଜକ ବ୍ୟତୀତ, ଅନ୍ୟ ସ୍ୱାଧୀନ କୃଷକମାନେ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଗୃହପତି କୁହାଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ଛୋଟ ଜମିଦାର ଥିଲେ। ଏବଂ ତା’ପରେ ଦାସ କର୍ମକାର ଭଳି ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳାମାନେ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ଜମିର ମାଲିକାନା ନ ଥୁଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଜମିରେ କାମ କରି ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା।

ଅଧିକାଂଶ ଗ୍ରାମରେ କମାର, କୁମ୍ଭାର, ବଢ଼େଇ ଓ ତନ୍ତୀ ଭଳି କେତେକ ଶିଳ୍ପୀ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ।

ପ୍ରାଚୀନତମ ତାମିଲ ରଚନା

ତାମିଲର କେତେକ ପ୍ରାଚୀନତମ ରଚନା, ଯାହାକୁ ସଙ୍ଗମ ସାହିତ୍ୟ ନାମରେ ଜଣା, ପ୍ରାୟ 2300 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ରଚିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ପାଠ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ସଙ୍ଗମ କୁହାଯାଉଥିଲା କାରଣ ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧୁରୀ ସହରରେ (ମାନଚିତ୍ର 7, ପୃଷ୍ଠା 87 ଦେଖନ୍ତୁ) ଅନୁଷ୍ଠିତ କବିମାନଙ୍କ ସଭା (ସଙ୍ଗମ ନାମରେ ଜଣା)ରେ ରଚିତ ଓ ସଂକଳିତ ହୋଇଥିବାର ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ଉପରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ ତାମିଲ ପଦଗୁଡ଼ିକ ସଙ୍ଗମ ସାହିତ୍ୟରେ ମିଳିଥାଏ।

ମୁଦ୍ରା

ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ମାନେ ଏହି ଅବଧିର ଅନେକ ହଜାର ମୁଦ୍ରା ପାଇଛନ୍ତି। ପ୍ରାୟ 500 ବର୍ଷ ଧରି ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରାଚୀନତମ ମୁଦ୍ରାଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ପଞ୍ଚଚିହ୍ନିତ ମୁଦ୍ରା, ଯେପରି ଏଠାରେ ଦେଖାଯାଇଛି।

ପଞ୍ଚଚିହ୍ନିତ ମୁଦ୍ରା

ପଞ୍ଚଚିହ୍ନିତ ମୁଦ୍ରାଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ଆୟତାକାର କିମ୍ବା ବେଳେବେଳେ ବର୍ଗାକାର କିମ୍ବା ଗୋଲାକାର ଥିଲା, ଧାତୁ ପତରରୁ କଟା ହୋଇ କିମ୍ବା ଚେପା ହୋଇଥିବା ଧାତୁ ଗୋଲିକାରୁ ତିଆରି ହୋଇଥିଲା। ମୁଦ୍ରାଗୁଡ଼ିକରେ ଲେଖା ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଡାଇ କିମ୍ବା ପଞ୍ଚ ବ୍ୟବହାର କରି ଚିହ୍ନ ସହିତ ମୁଦ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା। ତେଣୁ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପଞ୍ଚଚିହ୍ନିତ ମୁଦ୍ରା କୁହାଯାଏ। ଏହି ମୁଦ୍ରାଗୁଡ଼ିକ ଉପମହାଦେଶର ଅଧିକାଂଶ ଅଂଶରେ ମିଳିଥାଏ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶତାବ୍ଦୀ $\mathrm{CE}$ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚଳଣିରେ ରହିଥିଲା।

ବିନିମୟର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ମାଧ୍ୟମ

ସଙ୍ଗମ ସଂକଳନରୁ ଏହି ଛୋଟ କବିତାଟି ପଢ଼:

ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଦେଶର ଧଳା ଧାନ ନେଇ
ଅନ୍ୟ ଦେଶର ଲୁଣ ସହିତ ବଦଳାଇବା ପାଇଁ,
ଦୀର୍ଘ ରାସ୍ତା ଅତିକ୍ରମ କରି ଗାଡ଼ିରେ,
ଚନ୍ଦ୍ରମା ପରି ଧଳା ବାଲି ମଧ୍ୟରେ,
ସମଗ୍ର ପରିବାରକୁ ନେଇ,
ଯେଉଁମାନେ ପଛରେ ରହିବାକୁ ଘୃଣା କରନ୍ତି,
ଲୁଣ ବଣିକମାନଙ୍କ ପ୍ରସ୍ଥାନ
ସହରକୁ ଖାଲି କରି ଦିଏ।

ସମୁଦ୍ର ଉପକୂଳ ବାଟେ ଲୁଣ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲା।
ବଣିକମାନେ ଏହାକୁ କାହା ସହିତ ବଦଳାଇବା ଯୋଜନା କରୁଛନ୍ତି?
ସେମାନେ କିପରି ଯାତ୍ରା କରୁଛନ୍ତି?

ବହୁବିଧ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନଗରଗୁଡ଼ିକ

ବହୁତ ସମୟରେ, ଏକ ନଗର ବିଭିନ୍ନ କାରଣରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥାଏ। ଆସ ମଥୁରାର ଉଦାହରଣ ଦେଖିବା (ମାନଚିତ୍ର 7, ପୃଷ୍ଠା 87)।

ମଥୁରା 2500 ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବସତି ହୋଇଛି। ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା କାରଣ ଏହା ଯାତାୟତ ଓ ବାଣିଜ୍ୟର ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ରାସ୍ତାର ଚଉରାସ୍ଥାନରେ ଅବସ୍ଥିତ ଥିଲା - ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମରୁ ପୂର୍ବ ଦିଗକୁ ଏବଂ ଉତ୍ତରରୁ ଦକ୍ଷିଣ ଦିଗକୁ। ସହର ଚାରିପାଖରେ ଦୁର୍ଗ ନିର୍ମାଣ ଥିଲା, ଏବଂ ଅନେକ ମନ୍ଦିର ଥିଲା। ସନ୍ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଅଞ୍ଚଳର କୃଷକ ଓ ଗଛୁଆମାନେ ସହରର ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଯୋଗାଉଥିଲେ। ମଥୁରା ମଧ୍ୟ ଏକ କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଅତି ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ମୂର୍ତ୍ତିକଳା ନିର୍ମିତ ହେଉଥିଲା।

ପ୍ରାୟ 2000 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ମଥୁରା କୁଶାଣମାନଙ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଜଧାନୀ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ତୁମେ ପଢ଼ିବ। ମଥୁରା ମଧ୍ୟ ଏକ ଧାର୍ମିକ କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା, ସେଠାରେ ବୌଦ୍ଧ ବିହାର, ଜୈନ ମନ୍ଦିର ଥିଲା, ଏବଂ ଏହା କୃଷ୍ଣ ଉପାସନାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା।

ମଥୁରାରେ ପଥର ଫଳକ ଓ ମୂର୍ତ୍ତି ଭଳି ପୃଷ୍ଠତଳରେ ଅନେକ ଶିଳାଲେଖ ମିଳିଛି। ସାଧାରଣତଃ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଛୋଟ ଶିଳାଲେଖ, ଯାହାରେ ପୁରୁଷମାନେ (ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ମହିଳାମାନେ) ବିହାର ଓ ମନ୍ଦିରକୁ ଦାନ କରିଥିବାର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ସହରରେ ରହୁଥିବା ରାଜା-ରାଣୀ, ଅଧିକାରୀ, ବଣିକ ଓ ଶିଳ୍ପୀମାନେ କରିଥିଲେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମଥୁରାର ଶିଳାଲେଖଗୁଡ଼ିକରେ ସୁନାରୀ, କମାର, ତନ୍ତୀ, ଡଲାମାନେ, ମାଳାକାର, ସୁଗନ୍ଧ ବ୍ୟବସାୟୀମାନଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି।

ମଥୁରାରେ ରହୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ବୃତ୍ତିଗୁଡ଼ିକର ଏକ ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କର। ହଡ଼ପ୍ପା ସହରଗୁଡ଼ିକରେ ଯେଉଁ ବୃତ୍ତି ପ୍ରଚଳିତ ନଥିଲା, ସେଭଳି ଗୋଟିଏ ବୃତ୍ତି ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କର।

ଶିଳ୍ପ ଓ ଶିଳ୍ପୀ

ଶିଳ୍ପ ପାଇଁ ଆମ ପାଖରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ପ୍ରମାଣ ମଧ୍ୟ ରହିଛି। ଏଥିରେ ଅତି ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ମାଟିପାତ୍ର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯାହାକୁ ଉତ୍ତରୀୟ କଳା ମସୃଣ ପାତ୍ର (NBPW) ନାମରେ ଜଣା। ଏହାର ନାମକରଣ ଏହି କାରଣରେ ହୋଇଛି ଯେ ଏହା ସାଧାରଣତଃ ଉପମହାଦେଶର ଉତ୍ତର ଅଂଶରେ ମିଳିଥାଏ।

ମନେରଖ ଯେ ଅନେକ ଶିଳ୍ପର ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ପ୍ରମାଣ ବଞ୍ଚି ନଥାଇ ପାରେ। ଆମେ ପାଠ୍ୟରୁ ଜାଣୁ ଯେ ବସ୍ତ୍ର ନିର୍ମାଣ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଉତ୍ତରରେ ବାରାଣସୀ ଓ ଦକ୍ଷିଣରେ ମଧୁରୀ ଭଳି ପ୍ରସିଦ୍ଧ କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା। ଏହି କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳା ଉଭୟେ କାମ କରୁଥିଲେ।

ଉତ୍ତରୀୟ କଳା ମସୃଣ ପାତ୍ର (NBPW)

NBPW ହେଉଛି ଏକ କଠିନ, ଚକଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ, ଧାତୁ ପରି ଦେଖାଯାଉଥିବା ପାତ୍ର ଯାହାର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କଳା ପୃଷ୍ଠତଳ ଥାଏ। କୁମ୍ଭାର ନିଜ �ଭଟ୍ଟୀରେ ମାଟିପାତ୍ରକୁ ଅତି ଉଚ୍ଚ ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖୁଥିଲା ଯାହା ଫଳରେ ଏହାର ବାହ୍ୟ ପୃଷ୍ଠତଳ କଳା ପଡ଼ିଯାଉଥିଲା। ଏହା ଉପରେ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ କଳା ସ୍ଲିପ୍ ମଧ୍ୟ ଲଗାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ପାତ୍ରକୁ ଆୟନା ପରି ଚମକ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିଲା।

ସୂତା କାଟିବା ଓ ବୁଣାକାମ ପାଇଁ ନିୟମ

ଏହି ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ଅର୍ଥଶାସ୍ତ୍ରରୁ, ଯାହାର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଧ୍ୟାୟ 7ରେ କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ କିପରି ଏକ ବିଶେଷ ଅଧିକାରୀର ତତ୍ତ୍ୱାବଧାନରେ କାର୍ଖାନାରେ ସୂତା କାଟିବା ଓ ବୁଣାକାମ କରାଯାଇପାରେ।

“ବିଧବା, ବିଭିନ୍ନ ଭାବେ ସକ୍ଷମ ଯୁବତୀ, ସନ୍ନ୍ୟାସିନୀ, ବେଶ୍ୟାମାନଙ୍କ ମାତା, ରାଜାଙ୍କର ଅବସରପ୍ରାପ୍ତ ମହିଳା ସେବକ, ମନ୍ଦିରରୁ ସେବା ଛାଡ଼ିଥିବା ମହିଳାମାନେ, ଉଲ, ବକଳ, କପା, ଶଣ ଓ ପଟୁଳି ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇପାରନ୍ତି।

ସେମାନଙ୍କୁ କାମର ଗୁଣବତ୍ତା ଓ ପରିମାଣ ଅନୁସାରେ ପାରିଶ୍ରମିକ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ।

ଯେଉଁମାନେ ଘର ଛାଡ଼ି ବାହାରକୁ ଯାଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେହି ମହିଳାମାନେ ନିଜ ଦାସୀକୁ ଅଧ୍ୟକ୍ଷଙ୍କ ଠାରୁ କଚ୍ଚାମାଲ ଆଣିବା ପାଇଁ ଏବଂ ସମାପ୍ତ କାମ ତାଙ୍କୁ ଫେରାଇ ଦେବା ପାଇଁ ପଠାଇପାରନ୍ତି।

କାର୍ଖାନାକୁ ଯାଇପାରୁଥିବା ମହିଳାମାନେ ନିଜ କାମ ଦେବା ଓ ପାରିଶ୍ରମିକ ନେବା ପାଇଁ ଭୋରରେ ଯିବା ଉଚିତ। କାମ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଆଲୋକ ରହିବା ଉଚିତ। ଯଦି ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ମହିଳାଙ୍କୁ ଦେଖନ୍ତି କିମ୍ବା କାମ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କିଛି କଥା କହନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡିତ କରାଯିବା ଉଚିତ।

ଯଦି ଜଣେ ମହିଳା ନିଜ କାମ ସମାପ୍ତ କର