কমাৰৰ দোকানত প্ৰভাকৰ

প্ৰভাকৰ স্থানীয় দোকানটোত কমাৰসকলক চাই বহি আছিল। তাত এখন সৰু বেঞ্চ আছিল য’ত কুঠাৰ, কাচি আদি লোৰ সঁজুলি বিক্ৰীৰ বাবে সজাই থোৱা আছিল। এটা উজ্জ্বল জুই জ্বলি আছিল, আৰু দুজন মানুহে ধাতুৰ দণ্ডবোৰ গৰম কৰি আৰু কোবাই কোবাই আকৃতি দি আছিল। বৰ গৰম আৰু কোলাহলপূৰ্ণ আছিল, তথাপি যি ঘটিছিল সেইবোৰ চাবলৈ বৰ আকৰ্ষণীয় আছিল।

লোৰ সঁজুলি আৰু কৃষি

আজিকালি আমি লোৰ ব্যৱহাৰক স্বাভাৱিক বুলি ধৰি লওঁ। লোৰ (আৰু ইটাৰ) বস্তু আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ এটা অংশ। উপমহাদেশত লোৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হৈছিল প্ৰায় ৩০০০ বছৰ আগত। লোৰ সঁজুলি আৰু অস্ত্ৰৰ কিছুমান বৃহত্তম সংগ্ৰহ মেগালিথিক সমাধিত পোৱা গৈছিল, যি বিষয়ে আপুনি অধ্যায় ৪ত পঢ়িছে।

প্ৰায় ২৫০০ বছৰ আগত, লোৰ সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ প্ৰমাণ আছে। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল হাবি পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ কুঠাৰ, আৰু লোৰ নাঙলৰ ফাল। যিদৰে আমি দেখিছিলোঁ (অধ্যায় ৫), নাঙলৰ ফালে কৃষি উৎপাদন বৃদ্ধি কৰাত উপযোগী আছিল।

উৎপাদন বৃদ্ধিৰ অন্যান্য পদক্ষেপ: সেউজীকৰণ

আপুনি পঢ়ি থকা ৰজা আৰু ৰাজ্যবোৰ সমৃদ্ধিশালী গাঁৱৰ সমৰ্থন নোহোৱাকৈ অস্তিত্বত থাকিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। নতুন সঁজুলি আৰু সিঁচনি প্ৰণালীৰ (অধ্যায় ৫) ব্যৱহাৰে উৎপাদন বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে, সেউজীকৰণৰো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত নিৰ্মাণ কৰা সেউজীকৰণৰ কামবোৰৰ ভিতৰত আছিল খাল, কুঁৱা, টেংকী, আৰু কৃত্ৰিম হ্ৰদ।

লোৰ সঁজুলি।
ইয়াত কিছুমান কেপশনৰ এটা সংহতি দিয়া হৈছে। প্ৰতিটো ছবিৰ বাবে শুদ্ধটো বাছনি কৰক। কাচি, চিমটী, কুঠাৰ। লো বা ইটাৰে তৈয়াৰী আপুনি প্ৰায় প্ৰতিদিনে ব্যৱহাৰ কৰা অন্ততঃ পাঁচটা বস্তুৰ তালিকা এখন প্ৰস্তুত কৰক।

আপুনি তালিকাখন চালে দেখিব যে সেউজীকৰণৰ কাম নিৰ্মাণৰ কিছুমান স্তৰৰ উল্লেখ আছে।

তলৰ বাক্যাংশবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি বাকীখিনি পূৰণ কৰক:

• শ্ৰম জনসাধাৰণৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হয়।

• কৃষকসকলেও উপকৃত হয় কাৰণ শস্য উৎপাদন অধিক নিশ্চিত।

• কৰ দিবলৈ কৃষকসকলে উৎপাদন বৃদ্ধি কৰিবলগীয়া হয়।

• ৰজাসকলে ধন যোগান ধৰে আৰু সেউজীকৰণৰ কামৰ পৰিকল্পনা কৰে।

গাঁৱত কোনে বাস কৰিছিল?

উপমহাদেশৰ দক্ষিণ আৰু উত্তৰ অংশৰ বেছিভাগ গাঁৱত অন্ততঃ তিনিবিধ মানুহ বাস কৰিছিল। তামিল অঞ্চলত, ডাঙৰ ভূম্যধিকাৰীসকলক বেলালাৰ বুলি জনা গৈছিল, সাধাৰণ হালবৈয়াসকলক উঝাৱাৰ বুলি জনা গৈছিল, আৰু ভূমিহীন শ্ৰমিক, দাসসহ, কাদাইছিয়াৰ আৰু আদিমাই বুলি জনা গৈছিল।

দেশৰ উত্তৰ অংশত, গাঁৱৰ মুৰব্বীজনক গ্ৰাম ভোজক বুলি জনা গৈছিল। সাধাৰণতে, একে পৰিয়ালৰ পুৰুষসকলে প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি এই পদবী ধাৰণ কৰিছিল। অৰ্থাৎ, পদবীটো বংশানুক্ৰমিক আছিল। গ্ৰাম ভোজকজন প্ৰায়ে আটাইতকৈ ডাঙৰ ভূম্যধিকাৰী আছিল। সাধাৰণতে, তেওঁৰ মাটি খেতি কৰিবলৈ দাস আৰু ভাড়াতীয়া শ্ৰমিক আছিল। ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁ শক্তিশালী হোৱা বাবে, ৰজাই প্ৰায়ে তেওঁক গাঁৱৰ পৰা কৰ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ এজন বিচাৰক হিচাপেও কাম কৰিছিল, আৰু কেতিয়াবা এজন পুলিচৰ দৰেও।

গ্ৰাম ভোজকৰ বাহিৰেও, আন স্বাধীন কৃষক আছিল, যিসকলক গৃহপতি বুলি জনা গৈছিল, যিসকলৰ বেছিভাগেই সৰু ভূম্যধিকাৰী আছিল। আৰু তাৰ পিছত আছিল দাস কৰ্মকাৰৰ দৰে পুৰুষ আৰু মহিলা, যিসকলে ভূমিৰ মালিকীস্বত্ব নাছিল, আৰু আনৰ মালিকীস্বত্বৰ পথাৰত কাম কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিবলগীয়া হৈছিল।

বেছিভাগ গাঁৱত কমাৰ, কুমাৰ, সূতাৰ আৰু তাঁতীৰ দৰে কিছুমান শিল্পীও আছিল।

আদিমতম তামিল ৰচনা

তামিল ভাষাৰ কিছুমান আদিমতম ৰচনা, যাক সংগম সাহিত্য বুলি জনা যায়, প্ৰায় ২৩০০ বছৰ আগত ৰচিত হৈছিল। এই গ্ৰন্থবোৰক সংগম বুলি কোৱা হৈছিল কাৰণ বুলি ভবা হৈছিল যে মাদুৰী চহৰত (নক্সা ৭, পৃষ্ঠা ৮৭ চাওক) অনুষ্ঠিত কবিসকলৰ সভাত (সংগম বুলি জনা যায়) এইবোৰ ৰচিত আৰু সংকলিত হৈছিল। ওপৰত উল্লেখ কৰা তামিল প্ৰসংগবোৰ সংগম সাহিত্যত পোৱা যায়।

মুদ্ৰা

প্ৰত্নতত্ত্ববিদসকলে এই সময়ছোৱাৰ হাজাৰ হাজাৰ মুদ্ৰা পোৱা গৈছে। প্ৰায় ৫০০ বছৰ ধৰি ব্যৱহৃত হোৱা আদিমতম মুদ্ৰাবোৰ আছিল পাঞ্চ-মাৰ্কড মুদ্ৰা, যেনে ইয়াত দেখুওৱা হৈছে।

পাঞ্চ-মাৰ্কড মুদ্ৰা

পাঞ্চ-মাৰ্কড মুদ্ৰাবোৰ সাধাৰণতে আয়তাকাৰ বা কেতিয়াবা বৰ্গাকাৰ বা গোলাকাৰ আছিল, ধাতুৰ পাত কাটি বা চেপেটা ধাতুৰ গোলকৰ পৰা (এটা সৰু গোলাকাৰ দেহ) তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। মুদ্ৰাবোৰত লিখা নাছিল, কিন্তু ডাই বা পাঞ্চ ব্যৱহাৰ কৰি চিহ্নৰে ছাপ দিয়া হৈছিল। সেয়েহে, এইবোৰক পাঞ্চ-মাৰ্কড মুদ্ৰা বুলি কোৱা হয়। এই মুদ্ৰাবোৰ উপমহাদেশৰ বেছিভাগ অংশত পোৱা যায় আৰু প্ৰাৰম্ভিক শতিকা $\mathrm{CE}$লৈকে চালিত হৈ আছিল।

বিনিময়ৰ অন্যান্য মাধ্যম

সংগম সংগ্ৰহৰ পৰা এই চুটি কবিতাটো পঢ়ক:

সিহঁতে সিহঁতৰ দেশৰ বগা ধান লৈ যায়
আনৰ নিমখৰ সলনি কৰিবলৈ,
দীঘলীয়া ৰাস্তাবোৰ গাড়ীত উঠি পাৰ হৈ,
জোনৰ পোহৰৰ দৰে বগা বালিৰ মাজেৰে,
গোটেই পৰিয়ালবোৰ লৈ,
যিসকলে পিছত থাকিবলৈ ঘৃণা কৰে,
নিমখৰ বেপাৰীসকলৰ প্ৰস্থানে
চহৰখন খালী কৰি থৈ যায়।

সাগৰৰ উপকূলৰ কাষে কাষে নিমখ প্ৰচুৰ পৰিমাণে উৎপাদন কৰা হৈছিল।
বেপাৰীসকলে ইয়াৰ সলনি কি কৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰিছে?
সিহঁতে কেনেকৈ ভ্ৰমণ কৰিছে?

বহু কাৰ্য্যৰ চহৰ

বহু সময়ত, এটা চহৰ নানা কাৰণত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। মথুৰাৰ উদাহৰণটো চাওঁ আহক (নক্সা ৭, পৃষ্ঠা ৮৭)।

মথুৰা ২৫০০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বসতি আছিল। ই গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল কাৰণ ই ভ্ৰমণ আৰু বাণিজ্যৰ দুটা মুখ্য পথৰ ছেক্ৰছৰ’ডত অৱস্থিত আছিল – উত্তৰ-পশ্চিমৰ পৰা পূৰ্বলৈ আৰু উত্তৰৰ পৰা দক্ষিণলৈ। চহৰখনৰ চাৰিওফালে দুৰ্গ আৰু কেইবাটাও মন্দিৰ আছিল। সংলগ্ন অঞ্চলৰ কৃষক আৰু পশুপালকসকলে চহৰৰ মানুহৰ বাবে খাদ্য যোগান ধৰিছিল। মথুৰা এটা কেন্দ্ৰও আছিল য’ত অতি সুন্দৰ ভাস্কৰ্য্য নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

প্ৰায় ২০০০ বছৰ আগত, মথুৰা কুষাণসকলৰ দ্বিতীয় ৰাজধানী হৈ পৰিল, যি বিষয়ে আপুনি পঢ়িব। মথুৰা এটা ধৰ্মীয় কেন্দ্ৰও আছিল – তাত বৌদ্ধ মঠ, জৈন মন্দিৰ আছিল, আৰু ই কৃষ্ণৰ উপাসনাৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ আছিল।

মথুৰাত শিলফলক আৰু মূৰ্তিৰ দৰে পৃষ্ঠত কেইবাটাও শিলালিপি পোৱা গৈছে। সাধাৰণতে, এইবোৰ চুটি শিলালিপি, য’ত পুৰুষে (আৰু কেতিয়াবা মহিলাই) মঠ আৰু মন্দিৰলৈ কৰা দানৰ বিৱৰণ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। এইবোৰ চহৰত বাস কৰা ৰজা-ৰাণী, বিষয়া, বেপাৰী, আৰু শিল্পীসকলে কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, মথুৰাৰ শিলালিপিত সোণাৰী, কমাৰ, তাঁতী, বাচনি নিৰ্মাতা, মালা নিৰ্মাতা, সুগন্ধি বিক্ৰেতাৰ উল্লেখ আছে।

মথুৰাত বাস কৰা মানুহৰ বৃত্তিবোৰৰ তালিকা এখন প্ৰস্তুত কৰক। হৰপ্পাৰ চহৰত প্ৰচলিত নথকা এটা বৃত্তি তালিকাভুক্ত কৰক।

শিল্প আৰু শিল্পী

শিল্পৰ বাবে আমাৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণও আছে। ইয়াৰ ভিতৰত আছে অতি সুক্ষ্ম মৃৎশিল্প, যাক উত্তৰী কৃষ্ণ পালিচড ৱেৰ (NBPW) বুলি জনা যায়। ইয়াৰ নামটো এই সত্যৰ পৰা আহিছে যে ই সাধাৰণতে উপমহাদেশৰ উত্তৰ অংশত পোৱা যায়।

মনত ৰাখিব যে বহুতো শিল্পৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণ টিকি নাথাকিব পাৰে। গ্ৰন্থৰ পৰা আমি জানো যে কাপোৰৰ উৎপাদন গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। উত্তৰত বাৰাণসী আৰু দক্ষিণত মাদুৰীৰ দৰে বিখ্যাত কেন্দ্ৰ আছিল। এই কেন্দ্ৰবোৰত পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োজনে কাম কৰিছিল।

উত্তৰী কৃষ্ণ পালিচড ৱেৰ (NBPW)

NBPW হৈছে এটা কঠিন, চক্ৰৰে নিৰ্মিত, ধাতৱ দৰে দেখা পোৱা, উজ্জ্বল কৃষ্ণবৰ্ণীয় পৃষ্ঠযুক্ত মৃৎপাত্ৰ। কুমাৰে মাটিৰ পাত্ৰবোৰ তেওঁৰ ভাতাত অতি উচ্চ তাপমাত্ৰালৈ উন্মুক্ত কৰিছিল যাৰ ফলত ইয়াৰ বাহ্যিক পৃষ্ঠ কৃষ্ণবৰ্ণীয় হৈছিল। ইয়াৰ ওপৰত এটা সুক্ষ্ম কৃষ্ণবৰ্ণীয় স্লিপও লগোৱা হৈছিল, যিয়ে মৃৎপাত্ৰটোক দাপোণৰ দৰে উজ্জ্বলতা দিছিল।

সূতা কটা আৰু বোৱাৰ নিয়ম

এই নিয়মবোৰ অৰ্থশাস্ত্ৰৰ পৰা, যি অধ্যায় ৭ত উল্লেখ কৰা হৈছিল। ইয়াত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে কেনেকৈ এজন বিশেষ বিষয়াৰ তত্ত্বাৱধানত কাৰখানাত সূতা কটা আৰু বোৱাৰ কাম কৰিব পাৰি।

“বিধৱা, ভিন্নভাৱে সক্ষম যুৱতী, সন্ন্যাসিনী, গণিকাসকলৰ মাতৃ, ৰজাৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত মহিলা চাকৰ, মন্দিৰৰ সেৱাৰ পৰা অৱসৰপ্ৰাপ্ত মহিলাসকলক উণ, বাকলি, কপাহ, শণ আৰু তিসিৰ প্ৰক্ৰিয়াকৰণত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

কামৰ গুণাগুণ আৰু পৰিমাণ অনুসৰি তেওঁলোকক মজুৰি দিব লাগিব।

যিসকল মহিলাক ঘৰৰ পৰা ওলোৱাত অনুমতি দিয়া নহয়, তেওঁলোকে চুপাৰিণ্টেণ্ডেণ্টৰ পৰা কেঁচামাল আনিবলৈ আৰু সমাপ্ত কামটো তেওঁলৈ ঘূৰাই নিবলৈ চাকৰণী পঠিয়াব পাৰে।

কাৰখানালৈ যাব পৰা মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ কাম দিবলৈ আৰু মজুৰি ল’বলৈ ৰাতিপুৱাই যাব লাগিব। কাম পৰীক্ষা কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত পোহৰ থাকিব লাগিব। যদি চুপাৰিণ্টেণ্ডেণ্টজনে মহিলাগৰাকীক চায় বা কামৰ বাহিৰে আন কথাৰ বিষয়ে কয়, তেন্তে তেওঁক শাস্তি দিব লাগিব।

যদি এগৰাকী মহিলাই তেওঁৰ কাম সম্পূৰ্ণ নকৰে, তেন্তে তেওঁ জৰিমনা দিবলগীয়া হ’ব, আৰু তেওঁৰ বুঢ়া আঙুলি কাটি পেলাব পাৰি।”

চুপাৰিণ্টেণ্ডেণ্টৰ দ্বাৰা নিয়োগ কৰিব পৰা সকলো মহিলাৰ তালিকা এখন প্ৰস্তুত কৰক।
আপুনি ভাবে নেকি যে মহিলাসকলে কাম কৰোঁতে কোনো সমস্যাৰ সন্মুখীন হ’লহেঁতেন?

বহুতো শিল্পী আৰু বেপাৰীয়ে এতিয়া শ্ৰেণী নামৰ সংঘ গঠন কৰিছিল। শিল্পীসকলৰ এই শ্ৰেণীবোৰে প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিছিল, কেঁচামাল সংগ্ৰহ কৰিছিল, আৰু সমাপ্ত পণ্য বিতৰণ কৰিছিল। তাৰ পিছত বেপাৰীসকলৰ শ্ৰেণীবোৰে বাণিজ্য সংগঠিত কৰিছিল। শ্ৰেণীবোৰে বেংক হিচাপেও সেৱা আগবঢ়াইছিল, য’ত ধনী পুৰুষ আৰু মহিলাই ধন জমা কৰিছিল। এই ধন বিনিয়োগ কৰা হৈছিল, আৰু সুদৰ এটা অংশ ঘূৰাই দিয়া হৈছিল বা মঠৰ দৰে ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানসমূহক সমৰ্থন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

ওচৰৰ পৰা চোৱা – অৰিকামেডু

নক্সা ৭ত (পৃষ্ঠা ৮৭) অৰিকামেডু (পুদুচেৰীত) বিচাৰি উলিয়াওক। ২২০০ আৰু ১৯০০ বছৰৰ আগৰ মাজৰ সময়ছোৱাত, অৰিকামেডু এটা উপকূলীয় বসতি আছিল য’ত জাহাজবোৰে দূৰৰ দেশৰ পৰা সামগ্ৰী নামি দিছিল। স্থানটোত এটা বৃহৎ ইটাৰ গঠন পোৱা গৈছিল, যি সম্ভৱতঃ এটা গুদাম ঘৰ আছিল। আন আৱিষ্কাৰবোৰৰ ভিতৰত আছে ভূমধ্য সাগৰীয় অঞ্চলৰ মৃৎপাত্ৰ, যেনে এম্ফোৰে (দীঘল দুহাতলীয়া জাৰ য’ত ৱাইন বা তেলৰ দৰে তৰল পদাৰ্থ থাকে) আৰু ষ্টাম্পড ৰেড-গ্লেজড মৃৎপাত্ৰ, যাক এৰেটাইন ৱেৰ বুলি জনা যায়, যি ইটালীৰ এখন চহৰৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল। এইবোৰ তিতামাতি মাটি ষ্টাম্পড মোল্ডত চেপি চেপি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। আন এক প্ৰকাৰৰ মৃৎপাত্ৰও আছিল যি স্থানীয়ভাৱে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, যদিও ৰোমান নক্সা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। স্থানটোত ৰোমান চাকি, কাঁচৰ সামগ্ৰী আৰু ৰত্নও পোৱা গৈছিল।

তামিল-ব্ৰাহ্মী শিলালিপি। মৃৎপাত্ৰৰ কেইবাটাও টুকুৰাত ব্ৰাহ্মী লিপিত শিলালিপি আছে, যি তামিল লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

সৰু টেংকী পোৱা গৈছে যিবোৰ সম্ভৱতঃ ৰং কৰা ভেট আছিল, কাপোৰ ৰং কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অৰ্ধ-মূল্যৱান শিল আৰু কাঁচৰ পৰা মণি তৈয়াৰ কৰাৰ প্ৰচুৰ প্ৰমাণ আছে।

ৰোমৰ সৈতে যোগাযোগ আছিল বুলি সূচোৱা প্ৰমাণবোৰৰ তালিকা কৰক।

এজন গ্ৰীক নাবিকৰ বিৱৰণ
ভাৰুকাৰ কাহিনী
(ভৰুচৰ গ্ৰীক নাম)

ভাৰুকাত উপসাগৰটো অতি সংকীৰ্ণ, আৰু সাগৰৰ পৰা অহাসকলৰ বাবে নেভিগেট কৰাটো অতি কঠিন।

ৰজাৰ দ্বাৰা নিয়োজিত দক্ষ আৰু অভিজ্ঞ স্থানীয় মাছমৰীয়াসকলৰ দ্বাৰা জাহাজবোৰ ভিতৰলৈ চলাই নিবলগীয়া হৈছিল।

ভাৰুকালৈ আমদানি কৰা সামগ্ৰী আছিল ৱাইন, তাম, টিন, সীহ, প্ৰৱাল, টোপাজ, কাপোৰ, সোণ আৰু ৰূপৰ মুদ্ৰা।

চহৰখনৰ পৰা ৰপ্তানি কৰা সামগ্ৰীৰ ভিতৰত আছিল হিমালয়ৰ উদ্ভিদ, হাতীৰ দাঁত, আগেট, কৰ্নেলিয়ান, কপাহ, ৰেচম আৰু সুগন্ধি।

বেপাৰীসকলে ৰজাৰ বাবে বিশেষ উপহাৰ আনিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল ৰূপৰ পাত্ৰ, গায়ক ল’ৰা, ধুনীয়া মহিলা, উৎকৃষ্ট ৱাইন আৰু উৎকৃষ্ট কাপোৰ।

ভাৰুকালৈ আমদানি আৰু ভাৰুকাৰ পৰা ৰপ্তানি কৰা সকলো বস্তুৰ তালিকা এখন প্ৰস্তুত কৰক। হৰপ্পাৰ সময়ত ব্যৱহৃত নথকা অন্ততঃ দুটা বস্তুৰ তলত ৰেখা দিয়ক।
আপুনি কিয় ভাবে যে বেপাৰীসকলে ৰজাৰ বাবে উপহাৰ আনিছিল?

বাণিজ্য আৰু বেপাৰী

আপুনি উত্তৰী কৃষ্ণ পালিচড ৱেৰৰ বিষয়ে পঢ়িছে। এই উৎকৃষ্ট মৃৎপাত্ৰ, বিশেষকৈ বাটি আৰু থাল, উপমহাদেশৰ বিভিন্ন প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানত পোৱা গৈছে। আপুনি কিয় ভাবে যে এইবোৰ এই স্থানবোৰলৈ গৈছিল? বেপাৰীসকলে এইবোৰ য’ত তৈয়াৰ কৰা হৈছিল সেই স্থানবোৰৰ পৰা আন ঠাইলৈ বিক্ৰী কৰিবলৈ কঢ়িয়াই নিছিল।

দক্ষিণ ভাৰত সোণ, মছলা, বিশেষকৈ জলকীয়া, আৰু মূল্যৱান শিলৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। জলকীয়া ৰোমান সাম্ৰাজ্যত বিশেষভাৱে মূল্যৱান আছিল, ইমানেই যে ইয়াক ক’লা সোণ বুলি জনা গৈছিল। সেয়েহে, বেপাৰীসকলে এইবোৰ সামগ্ৰীৰ বহুতো জাহাজত উঠাই সাগৰ পাৰ হৈ ৰোমলৈ কঢ়িয়াই নিছিল, আৰু কাৰৱানত উঠাই স্থলপথেৰেও নিছিল। বাণিজ্য যথেষ্ট হোৱাটো স্বাভাৱিক কাৰণ দক্ষিণ ভাৰতত বহুতো ৰোমান সোণৰ মুদ্ৰা পোৱা গৈছে।
আপুনি ভাবিব পাৰেনে যে এইবোৰ কেনেকৈ আৰু কিয় ভাৰতলৈ আহিছিল?

বাণিজ্যৰ বিষয়ে এটা কবিতা

সংগম কবিতাবোৰত বাণিজ্যৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়।

ইয়াত এটা দিয়া হৈছে যিয়ে পূহাৰলৈ অনা সামগ্ৰীৰ বৰ্ণনা কৰিছে, যি পূব উপকূলৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বন্দৰ আছিল:

“(ইয়ালৈ অনা হয়)
জাহাজত সাগৰেৰে দ্ৰুত, উল্লাসিত ঘোঁৰা,
গাড়ীত ক’লা জলকীয়াৰ বেল,
হিমালয়ত জন্ম হোৱা ৰত্ন আৰু সোণ,
পশ্চিমৰ পাহাৰত জন্ম হোৱা চন্দনকাঠ,
দক্ষিণৰ সাগৰৰ মুক্তা
আৰু পূব সাগৰৰ প্ৰৱাল
গংগাৰ উৎপাদন আৰু কাৱেৰীৰ শস্য,
শ্ৰীলংকাৰ খাদ্য সামগ্ৰী, ম্যানমাৰৰ মৃৎপাত্ৰ,
আৰু অন্যান্য দুৰ্লভ আৰু ধনী আমদানি।”

উল্লেখ কৰা সকলো বস্তুৰ তালিকা এখন প্ৰস্তুত কৰক।
এইবোৰ কি কামত ব্যৱহাৰ কৰা হ’লহেঁতেন?

বেপাৰীসকলে কেইবাটাও সাগৰীয় পথ অন্বেষণ কৰিছিল। ইয়াৰে কিছুমানে উপকূলৰ পিছে পিছে গৈছিল। আন কিছুমান আছিল আৰব সাগৰ আৰু বংগোপসাগৰৰ ওপৰেদি, য’ত নাবিকসকলে সাগৰ পাৰ হ’বলৈ মৌচুমী বতাহৰ সুবিধা লৈছিল। সেয়েহে, যদি সিহঁতে পূব আফ্ৰিকা বা আৰবৰ পৰা উপমহাদেশৰ পশ্চিম উপকূললৈ যাব বিচাৰিছিল, তেন্তে সিহঁতে দক্ষিণ-পশ্চিম মৌচুমী বতাহৰ লগত জাহাজ চলোৱাটো বাছি লৈছিল। আৰু এই দীঘলীয়া যাত্ৰাৰ বাবে টান জাহাজ নিৰ্মাণ কৰিবলগীয়া হৈছিল।

উপকূলৰ কাষেৰে নতুন ৰাজ্য

উপমহাদেশৰ দক্ষিণাৰ্ধ দীঘল উপকূলৰেখা, আৰু পাহাৰ, মালভূমি, আৰু নদী উপত্যকাৰে চিহ্নিত। নদী উপত্যকাবোৰৰ ভিতৰত, কাৱেৰী উপত্যকা আটাইতকৈ উৰ্বৰ। নদী উপত্যকা আৰু উপকূলবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা সৰ্দাৰ আৰু ৰজাসকল ধনী আৰু শক্তিশালী হৈ পৰিছিল। সংগম কবিতাবোৰত মুভেণ্ডাৰৰ উল্লেখ আছে। এইটো এটা তামিল শব্দ যি তিনিজন সৰ্দাৰক বুজায়, তিনিজন শাসক পৰিয়ালৰ মুৰব্বীসকলৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, চোল, চেৰা, আৰু পাণ্ড্য (নক্সা ৭, পৃষ্ঠা ৮৭ চাওক), যিসকল প্ৰায় ২৩০০ বছৰ আগত দক্ষিণ ভাৰতত শক্তিশালী হৈ পৰিছিল।

প্ৰতিজন সৰ্দাৰৰ দুটা ক্ষমতা কেন্দ্ৰ আছিল: এটা অন্তৰ্দেশীয়, আৰু এটা উপকূলত। এই ছয়খন চহৰৰ ভিতৰত, দুখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল: পূহাৰ বা কাৱেৰীপত্তনম, চোলসকলৰ বন্দৰ, আৰু মাদুৰী, পাণ্ড্যসকলৰ ৰাজধানী।

সৰ্দাৰসকলে নিয়মীয়াকৈ কৰ সংগ্ৰহ কৰা নাছিল। ইয়াৰ সলনি, তেওঁলোকে জনসাধাৰণৰ পৰা উপহাৰ দাবী কৰিছিল আৰু গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁলোকে সামৰিক অভিযানতো গৈছিল, আৰু চুবুৰীয়া অঞ্চলৰ পৰা কৰ সংগ্ৰহ কৰিছিল। তেওঁলোকে সম্পদৰ কিছু অংশ ৰাখিছিল আৰু বাকী অংশ তেওঁলোকৰ সমৰ্থকসকলৰ মাজত বিতৰণ কৰিছিল, য’ত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সদস্য, সৈনিক, আৰু কবিসকলো আছিল। সংগম সংগ্ৰহত যিসকল কবিৰ ৰচনা পোৱা যায় তেওঁলোকৰ বহুতোৱে সৰ্দাৰসকলৰ প্ৰশংসাত কবিতা ৰচনা কৰিছিল যিসকলে প্ৰায়ে তেওঁলোকক মূল্যৱান শিল, সোণ, ঘোঁৰা, হাতী, ৰথ, আৰু উৎকৃষ্ট কাপোৰৰে পুৰস্কৃত কৰিছিল।

প্ৰায় ২০০ বছৰৰ পিছত, শাতবাহন নামৰ এটা ৰাজবংশ পশ্চিম ভাৰতত শক্তিশালী হৈ পৰিল (নক্সা ৭, পৃষ্ঠা ৮৭ চাওক)। শাতবাহনসকলৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শাসক আছিল গৌতমীপুত্ৰ শ্ৰী শাতকৰ্ণী। তেওঁৰ মাতৃ গৌতমী বালাশ্ৰীৰ হৈ ৰচিত এটা শিলালিপিৰ পৰা আমি তেওঁৰ বিষয়ে জানো। তেওঁ আৰু অন্যান্য শাতবাহন শাসকসকলক দক্ষিণাপথৰ অধিপতি বুলি জনা গৈছিল, আক্ষৰিক অৰ্থত দক্ষিণলৈ লৈ যোৱা পথ, যাক সমগ্ৰ দক্ষিণ অঞ্চলৰ নাম হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। তেওঁ তেওঁৰ সৈন্য পূব, পশ্চিম আৰু দক্ষিণ উপকূললৈ পঠিয়াইছিল।
আপুনি কিয় ভাবে যে তেওঁ উপকূলবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব বিচাৰিছিল?

ৰেচম পথ আৰু কুষাণসকল

কিছুমান ৰজাই পথৰ বৃহৎ অংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কাৰণ এই পথেৰে ভ্ৰমণ কৰা বেপাৰীসকলে অনা কৰ, কৰ, আৰু উপহাৰৰ পৰা তেওঁলোকে উপকৃত হ’ব পাৰিছিল। ইয়াৰ বিনিময়ত, তেওঁলোকে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ ৰাজ্যৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা বেপাৰীসকলক ডকাইতৰ আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল।

ৰেচম পথ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা শাসকসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পৰিচিত আছিল কুষাণসকল, যিসকলে প্ৰায় ২০০০ বছৰ আগত মধ্য এছিয়া আৰু উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰত শাসন কৰিছিল। তেওঁলোকৰ দুটা মুখ্য ক্ষমতা কেন্দ্ৰ আছিল পেশ