کیمیا سے کیمسٹری تک

جدید کیمسٹری، جیسا کہ ہم آج سیکھتے ہیں، 1300-1600 عیسوی کے دوران کیمیا اور ایٹروکیمسٹری سے ارتقا پذیر ہوئی۔ کیمیا کا آغاز قدیم مصر میں ان کے موت کے بعد کی زندگی پر یقین کے نتیجے میں ہوا جس کی وجہ سے انہوں نے ممی بنانے کے طریقے تیار کیے۔ جب سکندر اعظم نے مصر فتح کیا اور یونانی مصر پہنچے، تو یونانی فلسفی مصری طریقوں میں دلچسپی لینے لگے۔ انہوں نے مادے کے بارے میں اپنے علم کو مصری سائنس کے ساتھ ملا دیا۔ سترہویں صدی میں، عربوں نے مصر پر قبضہ کیا اور مصری سائنس کو الکیمیا کا نام دیا جو اب لفظ کیمیا کی ممکنہ اصل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یونانی لفظ خوموس کو لفظ کیمیا کے متبادل ماخذ کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ کیمیا کو یورپیوں سے عربوں نے متعارف کرایا جو اسے اسپین لائے جہاں سے یہ باقی یورپ میں پھیل گئی۔ جدید کیمسٹری نے کیمیاوی روایات کے چند صدیوں کے بعد اٹھارہویں صدی میں یورپ میں شکل اختیار کی۔ یہ کیمیا اور ایٹروکیمسٹری سے دو دلچسپ چیزوں کی تلاش کے نتیجے میں تیار ہوئی:

1. فلسفی کا پتھر (پارس) جو تمام بنیادی دھاتوں، مثلاً لوہے اور تانبے کو سونے میں تبدیل کر دے گا۔
2. ‘عمر کی شراب’ جو لافانیت عطا کرے گی۔

کیمیا نے ملغمات کی دریافت اور بہت سے دیگر کیمیائی عملوں اور ان کے لیے درکار آلات میں ترقی کی راہ ہموار کی۔ سولہویں صدی تک، یورپ کے کیمیا دان دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے تھے۔ ایک گروہ نے نئے مرکبات اور ان کے رد عمل کی دریافت پر توجہ مرکوز کی اور سائنس کی وہ شاخ، جسے اب کیمسٹری کہا جاتا ہے، ارتقا پذیر ہوئی۔ دوسرا گروہ کیمیا کی روحانی اور مابعدالطبیعاتی پہلو کو دیکھتا رہا اور لافانیت اور بنیادی دھات کو سونے میں تبدیل کرنے کی تلاش جاری رکھی۔ ہندوستان اور چین کی اپنی کیمیاوی روایات تھیں۔

ہڑپہ اور سروسوتی مقامات کی آثار قدیمہ کی دریافتوں سے زراعت، آبپاشی، فن تعمیر اور دھاتوں کی پیداوار کے میدان میں اعلیٰ علم کے حق میں کافی ثبوت ملتے ہیں۔ یجروید اور رگ وید کے منتر ہندوستان کی سائنس میں ترقی کی قدیمیت کے لاثانی ثبوت ہیں۔ ان ویدوں میں سونا، چاندی، تانبا، ٹن، سیسہ، لوہا اور ان کے مرکبات جیسی دھاتوں کے نکالنے اور پروسیسنگ کا ذکر ہے۔

قدیم ہندوستان میں، کیمسٹری کے مختلف نام تھے یعنی، رسایان شاستر، رس تنتر، رس کریا یا رس ودیا۔ اس میں دھات کاری، طب، کاسمیٹکس، شیشہ، رنگ، سیاہی وغیرہ کی تیاری شامل تھی۔ قدیم ہندوستانیوں نے کیمسٹری کے اس علم کو زندگی کے مختلف شعبوں میں استعمال کیا۔

ابتدائی کیمیائی تکنیک، ٹیکنالوجی اور فنون

وادی سندھ کی تہذیب یا ہڑپہ تہذیب ہندوستان میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے۔ یہ مشرق میں مغربی اتر پردیش کے عالم گیر پور سے لے کر مغرب میں مکران کے ستکاگینڈور اور جنوبی گجرات کے بھگتراو تک اور شمال میں گملا اور روپڑ سے لے کر جنوب میں مہاراشٹر کے دائم آباد تک پھیلی ہوئی تھی۔ وادی سندھ کی تہذیب مختلف شعبوں میں اپنے تکنیکی علم کے لیے مشہور ہے۔ وادی سندھ کے لوگوں نے مختلف مقاصد کے لیے کئی معدنیات استعمال کیں۔ آثار قدیمہ کی دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ تعمیراتی کام میں پکی اینٹوں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ تعمیراتی کام میں جپسم سیمنٹ استعمال کیا گیا ہے جس میں چونا، ریت اور کیلشیم کاربونیٹ کے نشانات پائے گئے ہیں۔

پکی اینٹیں

ماخذ: تاریخ کی درسی کتاب، ہمارا ماضی–I، جماعت ششم، این سی ای آر ٹی

آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ وادی سندھ کی تہذیب یا ہڑپہ ثقافت میں مٹی کے برتنوں کی بڑے پیمانے پر پیداوار ہوتی تھی، جسے ابتدائی ترین کیمیائی عمل سمجھا جا سکتا ہے جس میں مواد کو ملا کر، سانچے میں ڈھال کر اور مطلوبہ خصوصیات حاصل کرنے کے لیے آگ میں پکایا جاتا تھا۔ موہنجودڑو میں چمکدار مٹی کے برتنوں کے باقیات ملے ہیں۔ کھدائی کے مقامات سے بہت سے مفید مصنوعات جیسے پلاسٹر، طبی تیاریاں، بال دھونے کی مصنوعات وغیرہ ملے ہیں۔

ہڑپہ والوں نے فیئنس بنایا، جو سیرامک سے چمکایا جاتا ہے۔ اسے زیورات میں استعمال کیا جاتا تھا۔ وادی سندھ کا فیئنس زیادہ مضبوط تھا کیونکہ یہ جزوی طور پر پگھلے ہوئے کوارٹز سے بنایا جاتا تھا۔ اگرچہ مصر یا میسوپوٹیمیا سے، فیئنس آسانی سے دستیاب مواد سے تیار کیا جاتا تھا، لیکن انہیں تیار شدہ سامان میں پروسیس کرنے کے لیے انتہائی مہارت کی ضرورت تھی۔ چمکنے کی تکنیک کا راز جاننے کے لیے جوناتھن مارک کینوئر کی کوششوں سے پتہ چلتا ہے کہ دستکار پودوں کی راکھ سے بنے فلوکس اضافی استعمال کرتے ہوئے اعلی درجہ حرارت والی بھٹیوں میں پاؤڈر چٹان کے کوارٹز کو جزوی طور پر پگھلاتے تھے۔ شیشے جیسا فریٹ حاصل کیا جاتا تھا جسے دوبارہ باریک پیسٹ میں پیس کر تقریباً 940 ڈگری سیلسیس پر دوبارہ آگ میں پکایا جاتا تھا تاکہ گھنا چمکدار فیئنس حاصل ہو سکے۔ ان کی کوششوں سے اشارہ ملتا ہے کہ دستکاروں کو بھٹی کے درجہ حرارت کو کنٹرول کرنے پر مہارت حاصل تھی۔

قدیم ہندوستان میں ترقی کے مختلف شعبے

ابتدائی دور میں اہم کیمیائی فنون اور دستکاریاں مٹی کے برتن بنانا، زیورات بنانا، کپڑے رنگنا، چمڑا رنگنا، شیشہ بنانا وغیرہ تھیں۔ ادب میں ان کے حق میں کئی شواہد دستیاب ہیں اور بہت سے آثار قدیمہ کی کھدائی سے حاصل ہوئے ہیں۔

قدیم ویدک ادب میں بیان کردہ متعدد بیانات اور مواد کو جدید سائنسی نتائج کے مطابق دکھایا جا سکتا ہے۔ شمالی ہندوستان کے بہت سے آثار قدیمہ کے مقامات پر تانبے کے برتن، لوہا، سونے، چاندی کے زیورات اور ٹیراکوٹا ڈسک اور پینٹڈ گرے پوٹری ملے ہیں۔ شمالی پالش شدہ سیاہ برتنوں کی سنہری چمک کو نقل نہیں کیا جا سکا اور یہ اب بھی ایک تکنیکی راز ہے۔ مندرجہ ذیل پیراگراف میں آپ قدیم ہندوستان میں ترقی کے کچھ شعبوں کے بارے میں جانیں گے۔

چمکدار مٹی کے برتن

شیشہ سازی

ادبی ماخذ

سشروت سمجھتا: اس میں شیشے کے کرسٹل اور کوارٹز سے بنے مختلف آلات کا ذکر ہے، جو دیگر آلات کی عدم موجودگی میں استعمال ہوتے تھے۔ یہ خوبصورت شیشے کے برتنوں کا بھی ذکر کرتا ہے، جو کھانا پیش کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ لہذا، یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ چھٹی صدی قبل مسیح تک، گھریلو اور دیگر افادیتی مقاصد کے لیے شیشے کے برتن تیار کیے جاتے تھے۔

کوتلیہ کا ارتھ شاستر: اس کتاب کے مطابق، شیشہ سازی کی صنعت شروع کرنے کے لیے پیشگی لائسنس فیس عائد کی گئی تھی، جو جدید ضمانتی رقم کی طرح پیشگی ادا کی جاتی تھی۔ یہ موریہ دور کے دوران پھلتی پھولتی شیشہ سازی کی صنعت کے وجود کو ثابت کرتا ہے۔ یہ قیمتی شیشے کو جڑنے کے لیے مختلف قسم کے دھاتی نمکیات اور آکسائیڈز کے استعمال کا بھی ذکر کرتا ہے۔

غیر ملکی سیاحوں کے بیانات

پلینی: ہندوستانی شیشہ سازی کی صنعت کے بارے میں ان کی روایت بتاتی ہے کہ کرسٹلز کو رنگنے کے لیے دھاتی نمکیات اور آکسائیڈز استعمال کیے جاتے تھے اور ہندوستانی شیشہ سازی کی صنعت دیگر ممالک سے برتر تھی۔

دستیاب ادبی ماخذوں کے قریب سے جائزہ لینے سے کچھ اہم نتائج اخذ کیے جا سکتے ہیں:

• شیشے کی قدیمیت کو 800 سے 500 قبل مسیح کے دور سے جوڑا جا سکتا ہے۔

• شیشے کے زیورات کو مہنگا سمجھا جاتا تھا اور قابل ذکر مہارت سے بنایا جاتا تھا۔ دستکاروں کی نقل کرنے کی مہارت انتہائی اعلیٰ تھی اور وہ جواہرات، سونے، چاندی یا جواہرات کے دیگر مہنگے زیورات کی نقل کر سکتے تھے۔

• شیشے کی مختلف اقسام نہ صرف تیار کی جاتی تھیں بلکہ دیگر ممالک کو برآمد بھی کی جاتی تھیں۔ شیشہ سازی کی صنعت کو تجارتی دنیا میں مواقع حاصل تھے۔

آثار قدیمہ کے شواہد

جنوبی ہندوستان کے ماسکی (1000-900 قبل مسیح) اور شمالی ہندوستان کے ہستیناپور اور ٹیکسلا (1000-200 قبل مسیح) میں شیشے کی کئی چیزیں ملی ہیں۔ شیشے اور چمک کو رنگنے والے ایجنٹس جیسے دھاتی آکسائیڈز کے اضافے سے رنگا جاتا تھا۔

جوناتھن مارک کینوئر کے مطابق، ہڑپہ میں شیشے کے موتیوں کی پیداوار کا پہلا ثبوت تقریباً 1700 قبل مسیح کا ہے، جو اس سے 200 سال پہلے ہے جب مصر میں شیشہ بنایا جا رہا تھا۔

آثار قدیمہ کی کھدائی سے قدیم مقامات کی کافی بڑی تعداد سے شیشے کے وجود کا ثبوت ملا ہے۔ ان میں سے کچھ روپڑ، عالم گیر پور، ہستیناپور، ماسکی اور مدراس ضلع کے مقامات ہیں۔

آثار قدیمہ اور ادب کے مجموعی ثبوتوں سے، یہ معقول طور پر نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ ہندوستان میں شیشہ سازی کا آغاز پہلی صدی قبل مسیح کے پہلے چوتھائی حصے میں ہو گیا تھا۔

وضاحت کریں کہ مختلف دستیاب شواہد کیسے اس بات کو قائم کرنے میں مدد کرتے ہیں کہ ہندوستانیوں نے قدیم زمانے میں شیشہ تیار کیا تھا۔

پینٹس اور رنگ

وراہمہیر کا برہت سمجھتا ایک قسم کا انسائیکلوپیڈیا ہے، جو چھٹی صدی عیسوی میں تصنیف کیا گیا تھا۔ یہ گھروں اور مندروں کی دیواروں اور چھتوں پر لگانے کے لیے چپچپا مواد کی تیاری کے بارے میں معلومات دیتا ہے۔ یہ مکمل طور پر مختلف پودوں، پھلوں، بیجوں اور چھالوں کے عرق سے تیار کیا جاتا تھا جنہیں ابال کر گاڑھا کیا جاتا تھا اور پھر مختلف رالوں سے علاج کیا جاتا تھا۔ ایسے مواد کا سائنسی طور پر تجربہ کرنا اور استعمال کے لیے ان کا جائزہ لینا دلچسپ ہوگا۔ اجنتا اور ایلورا کی دیواروں پر ملنے والی پینٹنگز، جو زمانوں کے بعد بھی تازہ نظر آتی ہیں، قدیم ہندوستان میں حاصل کیے گئے سائنس کے اعلیٰ معیار کی گواہی دیتی ہیں۔

کئی کلاسیکی متون جیسے ایتھرو وید (1000 قبل مسیح) میں کچھ رنگنے والی چیزیں کا ذکر ہے؛ استعمال ہونے والے مواد ہلدی، سورج مکھی، مڈر، اورپیمنٹ، کوچینیل، لاک اور کریمس تھے۔ رنگنے کی خصوصیت رکھنے والی کچھ دیگر اشیاء کمپلیکا، پٹنگا اور جٹوکا تھیں۔ رگ وید کے مطابق، چمڑے کی رنگائی اور کپاس کی رنگائی بھی $1000-400$ قبل مسیح کے دور میں کی جاتی تھی۔

خوشبو اور کاسمیٹکس

ایسا لگتا ہے کہ جدید کاسمیٹکس کی پوری رینج قدیم ہندوستانیوں نے تصور کی تھی اور درکار مواد اس وقت دستیاب قدرتی وسائل سے حاصل کیا جاتا تھا۔

وراہمہیر کے برہت سمجھتا میں خوشبو اور کاسمیٹکس کے حوالے ملتے ہیں۔ بالوں کو رنگنے کے نسخے نیل اور لوہے کے پاؤڈر، کالا لوہا یا اسٹیل اور کھٹے چاول کے پانی کے تیزابی عرق جیسے معدنیات سے بنائے جاتے تھے۔

گندھایوکتی میں خوشبو، منہ کی خوشبو، نہانے کے پاؤڈر، خوشبودار دھونی اور ٹیلکم پاؤڈر بنانے کے نسخے بیان ہیں۔

آسٹانگ ہردے، آیوروید کی 1500 سال پرانی کتاب، جسم کی خوبصورتی کے لیے سال کے چھ موسم میں استعمال ہونے والے چھ مختلف فارمولیشنز بیان کرتی ہے۔

قدیم محققین نے کاسمیٹکس کی سائنس کو ترقی دینے کے لیے بہت کوششیں کیں۔ راجا سرفوجی جو تمل ناڈو کے تھنجاور میں حکومت کرتے تھے (1788 عیسوی-1832 عیسوی) نے دھنونتری محل نامی ایک طبی تحقیقی ادارہ اور تنجور میں سرفوجی کی سرسوتی محل نامی ایک عظیم لائبریری قائم کی۔ دھنونتری محل میں تجربات کیے گئے۔ انہوں نے ان کا تجربہ کرنے کے بعد چند ہزار مؤثر نسخے منتخب کیے۔ پھر انہیں مراٹھی بولنے والے لوگوں کے فائدے کے لیے کولاکویل مراٹھی میں نظم میں پروانے کے لیے تمل پنڈتوں کو دیا گیا۔ ان نسخوں کو انوبھوگ ویدیا بھاگا کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے ‘تجربے سے آزمودہ نسخہ’۔ تنجور کے بہت سے قدیم خاندانوں کے پاس اب بھی دھنونتری محل میں تیار کی گئی دوائیں موجود ہیں، جن پر اصل مہریں ہیں جو نمونے اور اس کی تیاری کی تاریخ کی نشاندہی کرتی ہیں۔ راجا سرفوجی نے اپنے محل میں ایک ہربیریم تیار کیا جو تجربات کے لیے دھنونتری محل کو پودے فراہم کرتا تھا۔ انہوں نے ان پودوں کی پینٹنگز تیار کروائیں اور مستقبل کے حوالے کے لیے کتابی شکل میں جلد بند کروائیں۔

• راجا سرفوجی نے دھنونتری محل اور سرسوتی محل کس مقصد سے قائم کیے؟ \
• راجا سرفوجی نے اپنے طبی تحقیقی ادارے میں کیے گئے تحقیقی کام کی تشہیر کے لیے کیا انتظام کیا؟

قدیم ہندوستان میں کیمیکلز

سشروت سمجھتا الکلیوں کی اہمیت کی وضاحت کرتا ہے۔ چرک سمجھتا میں قدیم ہندوستانیوں کا ذکر ہے جو گندھک کا تیزاب اور نائٹرک ایسڈ تیار کرنا جانتے تھے؛ تانبے، ٹن اور جست کے آکسائیڈز؛ تانبے، جست اور لوہے کے سلفیٹس؛ اور سیسے اور لوہے کے کاربونیٹس۔

رسوپنشد بارود کے مرکب کی تیاری بیان کرتا ہے۔ تمل متون میں گندھک، کوئلہ، سالٹ پیٹر (یعنی پوٹاشیم نائٹریٹ)، پارہ، کافور وغیرہ کا استعمال کرتے ہوئے آتشبازی تیار کرنے کا بھی ذکر ہے۔

کوتلیہ کا ارتھ شاستر سمندر سے نمک کی پیداوار بیان کرتا ہے۔ ناگارجن کا کام رس رتنکار پارہ مرکبات کی تشکیل سے متعلق ہے۔ وہ ایک عظیم ہندوستانی سائنسدان تھے۔ وہ ایک معروف کیمسٹ، کیمیا دان، اور دھات کار تھے۔ انہوں نے سونا، چاندی، ٹن اور تانبے جیسی دھاتوں کے نکالنے کے طریقوں پر بحث کی ہے۔

چکرپانی نے پارہ سلفائیڈ دریافت کیا۔ صابن ایجاد کرنے کا سہرا انہیں جاتا ہے۔ انہوں نے صابن بنانے کے لیے اجزاء کے طور پر سرسوں کا تیل اور کچھ الکلی استعمال کیے۔ ہندوستانیوں نے اٹھارہویں صدی عیسوی میں صابن بنانا شروع کیا، صابن بنانے کے لیے ایرنڈا کا تیل اور مہوا پودے کے بیج اور کیلشیم کاربونیٹ استعمال کیے جاتے تھے۔

800 عیسوی کے آس پاس ایک کتاب رسارنوم ظاہر ہوئی۔ یہ مختلف مقاصد کے لیے مختلف بھٹیوں، تندوروں اور کروسیبلز کے استعمال پر بحث کرتی ہے۔ یہ ان طریقوں کو بیان کرتی ہے جن کے ذریعے دھاتوں کو شعلے کے رنگ سے شناخت کیا جا سکتا ہے۔

کاغذ اور سیاہی بنانا

کاغذ سازی کی تاریخ میں تحقیق کے لیے ثبوت جمع کرنا مشکل ہے کیونکہ کاغذ ماحول یا فنگس یا کیڑوں کے حملے سے آسانی سے تباہ ہو جاتا ہے۔ بہت کم قدیم نمونے اسٹوپاس یا لائبریریوں کے تحفظی ماحول میں بچ پائے ہیں۔ مشرقی ہندوستان میں، قلمی نسخوں کے ثبوت بارہویں صدی سے شروع ہوتے ہیں۔ کاغذی قلمی نسخوں کے ابتدائی ثبوت، شاید ہندوستانی اصل کے، ہندوستانی اسکرپٹس کے ساتھ، وہ ہیں جو وسطی ایشیا کے کوچر کے اسٹوپاس اور قراقرم کے گلگت میں بچ گئے ہیں۔ پیلوگرافک ثبوتوں کی بنیاد پر، ان قلمی نسخوں کی تاریخ پانچویں اور آٹھویں صدی عیسوی بتائی گئی ہے۔ چینی سیاح ای-تسنگ کے بیان کے مطابق، ساتویں صدی میں ہندوستان کو کاغذ کا علم تھا۔ 1105 عیسوی کا ایک کاغذی قلمی نسخہ کلکتہ کے اشوتوش میوزیم میں ہے۔ پندرہویں اور سترہویں صدی کے درمیان ہندوستان آنے والے سیاحوں کے ذریعے ہندوستان میں کاغذ کے استعمال کے تین معلوم بیانات ہیں۔ یہ تین بیانات اشارہ کرتے ہیں کہ ہندوستان میں کاغذ نہ صرف لکھنے کے مواد کے طور پر استعمال ہوتا تھا بلکہ عام سامان لپیٹنے کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا اور یہ ہندوستان سے برآمد ہونے والی ایک معروف چیز بھی لگتی ہے۔

ٹیکسلا کی کھدائی میں سیاہی کا ایک برتن ملا ہے جو بتاتا ہے کہ ہندوستان میں چوتھی صدی سے سیاہی استعمال ہوتی تھی۔ سیاہی کے رنگ چاک، سرخ سیسہ اور منیم (یعنی سندور) سے بنائے جاتے تھے۔ سیاہی بنانے کا نسخہ نتیاناتھ کے رسارتنکار میں دیا گیا ہے۔ اخروٹ اور ہرڑ سے بنی کالی سیاہی پائیدار تھی اور لوہے کے برتنوں میں پانی میں رکھی جاتی تھی۔ یہ مالابار اور ملک کے دیگر حصوں میں استعمال ہوتی تھی۔ بھنے ہوئے چاول، دیے کی کالکھ، چینی اور پودے کیسورٹے کے رس سے بنی خصوصی سیاہی جین قلمی نسخوں میں استعمال ہوئی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ قرون وسطی کے آخر میں، ہندوستانی جانتے تھے کہ ٹینن کا محلول فیرک نمکیات کے اضافے سے گہرا نیلا-سیاہ یا سبزی مائل ہو جاتا ہے۔ انہوں نے سیاہی بنانے کے لیے اس علم کا استعمال کیا۔

کیسے ثابت کیا جا سکتا ہے کہ قدیم ہندوستان میں کاغذ اور سیاہی بنائی جاتی تھی؟

الکحل مشروبات

ایسا لگتا ہے کہ تخمیر کا عمل ہندوستانیوں کو اچھی طرح معلوم تھا۔ وید اور کوتلیہ کے ارتھ شاستر میں کئی قسم کی شرابوں کا ذکر ہے۔ چرک سمجھتا میں آسواس بنانے کے لیے پودوں کی چھال، تنے، پھول، پتے، لکڑی، اناج، پھل اور گنے جیسے اجزاء کا بھی ذکر ہے۔

آیورویدک میڈیکل سسٹم

ایتھرو وید میں، پودوں اور سبزیوں کو بیماریوں کے علاج کے لیے مددگار ایجنٹس کے طور پر پہچانا گیا ہے۔ آیوروید دور کی دو عظیم تصانیف چرک سمجھتا اور سشروت سمجھتا ہیں، چرک سشروت سے قدیم ہے۔ سشروت سرجری پر ایک مقالہ ہے اور چرک طب پر ایک مقالہ ہے۔ ہندوستانی کیمیا (رس ودیا) پر متون سے پتہ چلتا ہے کہ بیماریوں کے علاج میں غیر نامیاتی اور نامیاتی مادوں کی ایک وسیع اقسام استعمال ہوتی تھی۔ پارہ ایک دھات ہے جو قدیم ہندوستان میں بہت زیادہ کیمیاوی اہمیت رکھتی ہے۔ پارہ کو علاج کے لیے استعمال کرنے سے پہلے 18 عملوں سے گزارا جاتا تھا۔

کیمسٹری کے بنیادی تصورات کا علم

ایٹم کا تصور

یہ تصور کہ مادہ بالآخر ناقابل تقسیم بلڈنگ بلاکس سے بنا ہے، ہندوستان میں چند صدیوں پہلے فلسفیانہ قیاس آرائیوں کے حصے کے طور پر ظاہر ہوا۔ آچاریہ کناڈ جو 600 قبل مسیح میں پیدا ہوئے، اصل میں کشیپ کے نام سے جانے جاتے تھے، ‘جوہری نظریہ’ کے پہلے بانی تھے۔ انہوں نے بہت چھوٹے ناقابل تقسیم ذرات کا نظریہ تشکیل دیا جسے انہوں نے ‘انو’ (مالیکیولز کے قابل موازنہ) کا نام دیا۔ انہوں نے ‘ویشیشک سوتر’ نامی متن کی تصنیف کی۔ ان کے مطابق تمام مادے چھوٹے یونٹس جو ایٹم (پرمانو) کہلاتے ہیں کے مجموعی شکل ہیں، جو ابدی، ناقابل تباہ، کروی، فوق الحس اور ابتدائی حالت میں حرکت میں ہیں۔ انہوں نے وضاحت کی کہ اس انفرادی وجود کو کسی انسانی عضو کے ذریعے محسوس نہیں کیا جا سکتا۔ کناڈ نے یہ بھی اضافہ کیا کہ ایٹمز کی اقسام ہیں جو مختلف مادوں کی کلاسوں کی طرح مختلف ہیں۔ انہوں نے کہا کہ یہ جوڑے یا تینے (انو) اور دیگر مرکبات بنا سکتے ہیں، اور ان کے درمیان تعامل کے لیے غیر مرئی قوتیں باعث بنتی ہیں۔ انہوں نے جان ڈالٹن (1766-1844) سے تقریباً 2500 سال پہلے اس نظریہ کو تصور کیا۔ جان ڈالٹن نے اپنا جوہری نظریہ پیش کیا جو مادے کے مطالعہ میں ایک اہم موڑ تھا۔

نینو ذرات

دھاتوں کے ذرے کے سائز میں کمی کا تصور واضح طور پر چرک سمجھتا میں بحث کیا گیا ہے۔ ذرے کے سائز میں انتہائی کمی کو اب نینو ٹیکنالوجی کہا جاتا ہے۔ نینو ٹیکنالوجی اور نینو سائنس 1 سے 100 نینو میٹر سائز کے درمیان ڈھانچے کا مطالعہ اور استعمال ہے۔ ‘نینو اسکیل’ عام طور پر نینو میٹر میں ماپا جاتا ہے، یعنی ایک میٹر کا اربواں حصہ۔ اس ٹیکنالوجی میں ایٹموں یا ایٹموں کے چھوٹے گروہوں کے پیمانے پر مواد اور آلات کی ہیرا پھیری اور تیاری کی جاتی ہے۔

اسے دیگر تمام سائنس کے شعبوں جیسے کیمسٹری، حیاتیات، طبیعیات، مواد سائنس، انجینئرنگ اور طبی سائنس میں لاگو کیا جا سکتا ہے۔ نینو ڈھانچے جسم کے ساتھ مالیکیولر سطح پر تعامل کرتے ہیں۔ دوائی کی حیاتیاتی دستیابی نینو شکل میں بہتر ہو جاتی ہے اور دوائی کی زہریلے اثرات کم ہو جاتے ہیں۔ چرک سمجھتا میں بیماریوں کے علاج کے لیے دھاتوں کی بھسم کے استعمال کا ذکر ہے۔ یہ ثابت ہو چکا ہے کہ بھسم میں دھاتوں کے نینو ذرات ہوتے ہیں۔ قدیم زمانے کے سائنسدانوں نے دھاتوں، معدنیات یا جواہرات (کچھ معاملات میں 100 سے زیادہ بار) کے مسلسل جلانے اور ٹھنڈا کرنے کا عمل کیا اور انہیں جڑی بوٹیوں اور دیگر دوائیوں کے مادوں کے ساتھ ملا کر ان مادوں کے زہریلے اثرات سے چھٹکارا حاصل کیا۔ یہ ایک اتفاقی دریافت ہو سکتی ہے اور انہیں محدود علم ہو سکتا ہے کہ پروسیسنگ نے مادے یعنی دھات، معدنیات یا جواہرات کی طبیعی اور کیمیائی خصوصیات کو تبدیل کر دیا، لیکن ان کے ذریعے تیار کردہ دوائیاں زیادہ مؤثر تھیں، تیز عمل کرتی تھیں اور چھوٹی خوراکوں میں درکار تھیں۔ دوائیاں زیادہ خوش ذائقہ ہو گئیں اور ان کی شیلف لائف بھی زیادہ تھی۔ ان جڑی بوٹیوں-معدنیات یا دھات پر مبنی دوائیوں کے خطرے-فائدے کے پہلو کا تجزیہ کرنے کے لیے سائنسی تحقیق کرنے کی فوری ضرورت ہے۔

کیمیا کے زوال کے بعد، ایٹروکیمسٹری ایک مستحکم حالت تک پہنچی، لیکن بیسویں صدی میں مغربی طب کے تعارف اور عمل کی وجہ سے اس میں زوال آیا۔ اس جمود کے دور میں، آیوروید پر مبنی دواسازی کی صنعت موجود رہی، لیکن یہ بھی بتدریج زوال پزیر ہوئی۔ ہندوستانیوں کو نئی تکنیک سیکھنے اور اپنانے میں تقریباً 100-150 سال لگے۔ اس دوران، غیر ملکی مصنوعات بھر گئیں۔ نتیجتاً، مقامی روایتی تکنیک بتدریج زوال پزیر ہوئی۔

جدید سائنس انیسویں صدی کے بعد کے حصے میں ہندوستانی منظر نامے پر ظاہر ہوئی۔ انیسویں صدی کے وسط تک، یورپی سائنسدان ہندوستان آنے لگے اور جدید کیمسٹری ترقی کرنے لگی۔ جدید دھات کاری نے صنعتی انقلاب کے بعد نمائیاتی ترقی کی۔

ہندوستان میں دھات کاری

7000 سال سے زیادہ عرصے سے، ہندوستان میں دھات کاری کی مہارت کی ایک اعلیٰ روایت رہی ہے۔ ہندوستانی دھات کاری کی تاریخ کے دو اہم ذرائع آثار قدیمہ کی کھدائیاں اور ادبی شواہد ہیں۔ ہندوستانی برصغیر میں دھات کا پہلا ثبوت بلوچستان کے مہرگڑھ