அல்கெமியிலிருந்து வேதியியல் வரை

இன்று நாம் கற்கும் நவீன வேதியியல், 1300-1600 பொ.ச. காலப்பகுதியில் அல்கெமி மற்றும் இயாத்ரோகெமிஸ்ட்ரியிலிருந்து உருவானது. அல்கெமி முதலில் பண்டைய எகிப்தில் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை என்ற நம்பிக்கையின் விளைவாக உருவானது, இதன் காரணமாக அவர்கள் மம்மியாக்கல் செயல்முறைகளை உருவாக்கினர். அலெக்சாண்டர் பேரரசர் எகிப்தைக் கைப்பற்றியபோது கிரேக்கர்கள் எகிப்தை அடைந்தனர், கிரேக்க தத்துவஞானிகள் எகிப்திய முறைகளில் ஆர்வம் காட்டினர். அவர்கள் பொருள் பற்றிய தங்கள் அறிவை எகிப்திய அறிவியலுடன் இணைத்தனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டில், அரபுகள் எகிப்தைக் கைப்பற்றி எகிப்திய அறிவியலை அல்-கெமியா என்று பெயரிட்டனர், இது இப்போது அல்கெமி என்ற சொல்லின் சாத்தியமான தோற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. கிரேக்க சொல்லான குமோஸ் அல்கெமி என்ற சொல்லுக்கு மாற்று தோற்றமாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. அல்கெமி ஸ்பெயினுக்குக் கொண்டு வந்த அரபுகளால் ஐரோப்பியர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அங்கிருந்து அது ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளுக்குப் பரவியது. நவீன வேதியியல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் அல்கெமியல் பாரம்பரியங்களின் சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வடிவம் பெற்றது. இது அல்கெமி மற்றும் இயாத்ரோகெமிஸ்ட்ரியிலிருந்து இரண்டு சுவாரஸ்யமான விஷயங்களுக்கான தேடலின் விளைவாக உருவானது:

1. தத்துவஞானியின் கல் (பராஸ்), இது அனைத்து அடிப்படை உலோகங்களையும், எ.கா., இரும்பு மற்றும் செம்பை தங்கமாக மாற்றும்.
2. ‘ஜீவன் அமிர்தம்’ இது அழியாமையை வழங்கும்.

அல்கெமி அமல்கம்களின் கண்டுபிடிப்புக்கும் பல வேதியியல் செயல்முறைகள் மற்றும் அவற்றுக்குத் தேவையான கருவிகளில் முன்னேற்றங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. பதினாறாம் நூற்றாண்டுக்குள், ஐரோப்பாவின் அல்கெமிஸ்ட்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். ஒரு குழு புதிய சேர்மங்கள் மற்றும் அவற்றின் வினைகளைக் கண்டறிவதில் கவனம் செலுத்தியது மற்றும் அறிவியலின் கிளை, இப்போது வேதியியல் என்று பெயரிடப்பட்டது, உருவானது. மற்றொரு குழு அழியாமை மற்றும் அடிப்படை உலோகத்தை தங்கமாக மாற்றும் தேடலைத் தொடர்ந்து அல்கெமியின் ஆன்மீக மற்றும் மெய்யியல் பக்கத்தைப் பார்த்தது. இந்தியா மற்றும் சீனா தங்கள் சொந்த அல்கெமியல் பாரம்பரியங்களைக் கொண்டிருந்தன.

ஹரப்பா மற்றும் சரஸ்வதி தளங்களின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் விவசாயம், பாசனம், கட்டிடக்கலை மற்றும் உலோகங்களின் உற்பத்தி ஆகிய துறைகளில் முன்னேறிய அறிவுக்கு ஆதாரமாக நிற்கின்றன. யஜுர்வேதம் மற்றும் ரிக்வேதத்தின் மந்திரங்கள் அறிவியலில் இந்தியாவின் முன்னேற்றத்தின் பழமையின் தனிச்சிறப்பான ஆதாரமாகும். இந்த வேதங்கள் தங்கம், வெள்ளி, செம்பு, வெள்ளீயம், ஈயம், இரும்பு மற்றும் அவற்றின் உலோகக்கலவைகள் போன்ற உலோகங்களைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் செயலாக்கம் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றன.

பண்டைய இந்தியாவில், வேதியியலுக்கு பல்வேறு பெயர்கள் இருந்தன, அதாவது, ரசாயன சாஸ்திரம், ரசதந்திரம், ரசக்ரியா அல்லது ரசவித்யா. இது உலோகவியல், மருத்துவம், ஒப்பனைப் பொருட்கள், கண்ணாடி, சாயங்கள், மை போன்றவற்றின் உற்பத்தி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பண்டைய இந்தியர்கள் வேதியியல் அறிவை வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் பயன்படுத்தினர்.

ஆரம்பகால வேதியியல் நுட்பங்கள், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலைகள்

சிந்து சமவெளி நாகரிகம் அல்லது ஹரப்பா நாகரிகம் இந்தியாவில் பரவலாக பரவியுள்ளது. இது மேற்கு உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள ஆலம்கீர்பூர் (கிழக்கில்) முதல் மகரானில் உள்ள சுத்ககெண்டோர் மற்றும் தெற்கு குஜராத்தில் உள்ள பகத்ராவ் (மேற்கில்) வரையிலும், கும்லா மற்றும் ரோபார் (வடக்கில்) முதல் மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தைமாபாத் (தெற்கில்) வரையிலும் பரவியது. சிந்து சமவெளி நாகரிகம் பல்வேறு துறைகளில் அதன் தொழில்நுட்ப அறிவுக்காக அறியப்படுகிறது. சிந்து சமவெளி மக்கள் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக பல கனிமங்களைப் பயன்படுத்தினர். தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் கட்டுமானப் பணியில் சுடப்பட்ட செங்கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதைக் காட்டுகின்றன. கட்டுமானப் பணியில் ஜிப்சம் சிமெண்ட் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் சுண்ணாம்பு, மணல் மற்றும் CaCO3 இன் சுவடுகள் காணப்பட்டன.

சுடப்பட்ட செங்கற்கள்

மூலம்: வரலாற்று பாடநூல், நமது கடந்தகாலங்கள்–I, வகுப்பு VI, NCERT

தொல்பொருள் சான்றுகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் அல்லது ஹரப்பா கலாச்சாரத்தில் மட்பாண்டங்களின் வெகுஜன உற்பத்தியைக் காட்டுகின்றன, இது மிகப் பழமையான வேதியியல் செயல்முறையாகக் கருதப்படலாம், இதில் பொருட்கள் கலக்கப்பட்டு, வார்ப்படம் செய்யப்பட்டு, தேவையான குணங்களை அடைய நெருப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. மொகெஞ்சதாரோவில் பளபளப்பான மட்பாண்டங்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அகழ்வாய்வு தளங்களில் இருந்து பல பயனுள்ள பொருட்கள் பூச்சுகள், மருத்துவ தயாரிப்புகள், முடி கழுவும் பொருட்கள் போன்றவை.

ஹரப்பர்கள் ஃபயன்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் பளபளப்பான மட்பாண்டப் பொருளை உருவாக்கினர், இது பளபளப்பான மட்பாண்டத்தால் பூசப்பட்டது. இது ஆபரணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சிந்து சமவெளி ஃபயன்ஸ் வலுவாக இருந்தது, ஏனெனில் இது பகுதியாக உருகிய குவார்ட்ஸ் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டது. எகிப்து அல்லது மெசபடோமியாவில் இருந்தாலும், ஃபயன்ஸ் எளிதாக கிடைக்கக்கூடிய பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களாக செயலாக்குவதற்கு மிகவும் சிறப்பு தொழில்நுட்ப நிபுணத்துவம் தேவைப்பட்டது. பளபளப்பு நுட்பத்தின் இரகசியத்தைக் கண்டறிய ஜோனாதன் மார்க் கெனோயரின் முயற்சிகள், கைவினைஞர்கள் உயர் வெப்பநிலை உலைகளில் தாவர சாம்பலால் செய்யப்பட்ட ஃப்ளக்ஸ் சேர்மங்களைப் பயன்படுத்தி பொடி செய்யப்பட்ட பாறை குவார்ட்ஸை பகுதியாக உருகியதைக் காட்டுகின்றன. ஒரு கண்ணாடி போன்ற ஃப்ரிட் பெறப்பட்டது, இது மீண்டும் நன்றாக பேஸ்ட்டாக அரைக்கப்பட்டு, அடர்த்தியான பளபளப்பான ஃபயன்ஸைப் பெற சுமார் 940 டிகிரி செல்சியஸ் வெப்பநிலையில் மீண்டும் சுடப்பட்டது. அவரது முயற்சிகள் கைவினைஞர்கள் உலை வெப்பநிலைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்ததைக் குறிப்பிட்டன.

பண்டைய இந்தியாவில் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு பகுதிகள்

ஆரம்பகால காலத்தில் முக்கிய வேதியியல் கலைகள் மற்றும் கைவினைகள் மட்பாண்டங்கள், நகை தயாரித்தல், துணிகளை சாயமேற்றுதல், தோல் பதனிடுதல், கண்ணாடி தயாரித்தல் போன்றவை. இவற்றுக்கு ஆதரவாக இலக்கியத்தில் பல சான்றுகள் கிடைக்கின்றன மற்றும் பல தொல்பொருள் அகழ்வாய்வுகளிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய வேத இலக்கியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல கூற்றுகள் மற்றும் பொருட்கள் நவீன அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுடன் ஒத்துப்போவதாகக் காட்டலாம். செம்பு பாத்திரங்கள், இரும்பு, தங்கம், வெள்ளி ஆபரணங்கள் மற்றும் டெரகோட்டா வட்டுகள் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட சாம்பல் நிற மட்பாண்டங்கள் வட இந்தியாவில் உள்ள பல தொல்பொருள் தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வடக்கு கருப்பு பளபளப்பான பாண்டங்களின் தங்க மினுமினுப்பை மீண்டும் உருவாக்க முடியவில்லை மற்றும் இது இன்னும் ஒரு தொழில்நுட்ப மர்மமாக உள்ளது. பின்வரும் பத்திகளில் பண்டைய இந்தியாவில் வளர்ச்சியின் சில பகுதிகளைப் பற்றி நீங்கள் அறிவீர்கள்.

பளபளப்பான மட்பாண்டங்கள்

கண்ணாடி தயாரித்தல்

இலக்கிய ஆதாரங்கள்

சுச்ருத சம்ஹிதை: இது கண்ணாடி படிகங்கள் மற்றும் குவார்ட்ஸால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு கருவிகள் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது, மற்ற கருவிகள் இல்லாதபோது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது உணவு பரிமாறுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அழகான கண்ணாடி பாத்திரங்களைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது. எனவே, ஆறாம் நூற்றாண்டு பொ.ச. முன்., குடும்ப மற்றும் பிற பயன்பாட்டு நோக்கங்களுக்காக கண்ணாடி பாத்திரங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன என்று முடிவு செய்யலாம்.

கௌடில்யரின் அர்த்தசாஸ்திரம்: இந்த புத்தகத்தின் படி, கண்ணாடித் தொழிலைத் தொடங்குவதற்கு முன்கூட்டிய உரிமைக் கட்டணம் விதிக்கப்பட்டது, இது நவீன ஜாமீன் பணம் போன்று முன்கூட்டியே செலுத்த வேண்டியது. இது மௌரிய காலத்தில் செழித்த கண்ணாடித் தொழில் இருந்ததை நிரூபிக்கிறது. இது விலையுயர்ந்த கண்ணாடியைப் பதிக்க பல்வேறு வகையான உலோக உப்புகள் மற்றும் ஆக்சைடுகளின் பயன்பாட்டையும் குறிப்பிடுகிறது.

வெளிநாட்டுப் பயணிகளின் கணக்கு

பிளினி: இந்திய கண்ணாடித் தொழில் பற்றிய அவரது விவரிப்பு, உலோக உப்புகள் மற்றும் ஆக்சைடுகள் படிகங்களுக்கு நிறம் சேர்க்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் இந்திய கண்ணாடித் தொழில் மற்ற நாடுகளை விட உயர்ந்ததாக இருந்தது என்று கூறுகிறது.

கிடைக்கக்கூடிய இலக்கிய ஆதாரங்களை நெருக்கமாக ஆய்வு செய்வதிலிருந்து பெறக்கூடிய சில முக்கியமான முடிவுகள்:

• கண்ணாடியின் பழமையை பொ.ச.மு. 800 முதல் 500 வரையிலான காலத்திற்கு தேடலாம்.

• கண்ணாடி ஆபரணங்கள் விலையுயர்ந்ததாகக் கருதப்பட்டு குறிப்பிடத்தக்க திறமையுடன் செய்யப்பட்டன. கைவினைஞர்களின் நகல் எடுக்கும் திறன்கள் மிகவும் முன்னேறியவை மற்றும் அவர்கள் நகைகள், தங்கம், வெள்ளி அல்லது இரத்தினங்களின் பிற விலையுயர்ந்த ஆபரணங்களைப் பின்பற்ற முடியும்.

• பல்வேறு வகையான கண்ணாடிகள் தயாரிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், மற்ற நாடுகளுக்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. கண்ணாடி தயாரிப்புத் தொழில் வணிக உலகில் வாய்ப்புகளைக் கொண்டிருந்தது.

தொல்பொருள் சான்றுகள்

தென்னிந்தியாவில் மாஸ்கியில் (பொ.ச.மு. 1000-900) மற்றும் வட இந்தியாவில் ஹஸ்தினாபுரம் மற்றும் தக்ஷசீலாவில் (பொ.ச.மு. 1000-200) பல கண்ணாடிப் பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கண்ணாடி மற்றும் பளபளப்புகள் உலோக ஆக்சைடுகள் போன்ற நிறமூட்டும் பொருட்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நிறம் சேர்க்கப்பட்டன.

ஜோனாதன் மார்க் கெனோயரின் கூற்றுப்படி, ஹரப்பாவில் கண்ணாடி மணிகள் உற்பத்திக்கான முதல் சான்று பொ.ச.மு. 1700 ஆம் ஆண்டைச் சுற்றி வருகிறது, இது எகிப்தில் கண்ணாடிகள் தயாரிக்கப்படுவதற்கு 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

தொல்பொருள் அகழ்வாய்வுகள், பண்டைய தளங்களின் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலிருந்து கண்ணாடியின் நிகழ்வுக்கான சான்றுகளைக் கொடுத்தன. இவற்றில் சில ரூபர், ஆலம்கீர்பூர், ஹஸ்தினாபுரம், மாஸ்கி மற்றும் மெட்ராஸ் மாவட்டத்தில் உள்ள தளங்கள்.

தொல்பொருளியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் ஒட்டுமொத்த சான்றுகளிலிருந்து, இந்தியாவில் கண்ணாடி உற்பத்தி பொ.ச.மு. முதல் மில்லினியத்தின் முதல் காலாண்டில் தொடங்கியது என்று சட்டபூர்வமாக உய்த்துணரலாம்.

பண்டைய காலத்தில் இந்தியர்கள் கண்ணாடியை உற்பத்தி செய்தனர் என்பதை நிறுவுவதில் பல்வேறு கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகள் எவ்வாறு உதவுகின்றன என்பதை விளக்குங்கள்.

வண்ணங்கள் மற்றும் சாயங்கள்

வராகமிஹிரரின் பிரகத் சம்ஹிதா ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியமாகும், இது ஆறாம் நூற்றாண்டு பொ.ச.யில் இயற்றப்பட்டது. இது வீடுகள் மற்றும் கோவில்களின் சுவர்கள் மற்றும் கூரைகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒட்டும் பொருளின் தயாரிப்பு பற்றி தெரிவிக்கிறது. இது பல்வேறு தாவரங்கள், பழங்கள், விதைகள் மற்றும் பட்டைகளின் சாறுகளிலிருந்து முழுமையாக தயாரிக்கப்பட்டது, அவை கொதிக்க வைத்து குவிக்கப்பட்டு பின்னர் பல்வேறு பிசின்களுடன் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டன. இத்தகைய பொருட்களை அறிவியல் ரீதியாக சோதித்து, பயன்பாட்டிற்காக மதிப்பீடு செய்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். அஜந்தா மற்றும் எல்லோராவின் சுவர்களில் காணப்படும் ஓவியங்கள், பல காலங்களுக்குப் பிறகும் புதிதாகத் தோன்றுகின்றன, பண்டைய இந்தியாவில் அடையப்பட்ட அறிவியலின் உயர் நிலையை சான்றளிக்கின்றன.

அதர்வவேதம் (பொ.ச.மு. 1000) போன்ற பல கிளாசிக்கல் நூல்கள் சில சாயப் பொருட்களைக் குறிப்பிடுகின்றன; பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் மஞ்சள், சூரியகாந்தி, மேடர், ஆர்பிமென்ட், கோச்சினீல், லாக் மற்றும் கெர்மெஸ். நிறம் சேர்க்கும் பண்பு கொண்ட வேறு சில பொருட்கள் கம்பிள்சிகா, பட்டங்கா மற்றும் ஜடுகா. ரிக்வேதத்தின் படி, தோல் பதனிடுதல் மற்றும் பருத்தியை சாயமேற்றுதல் ஆகியவையும் $1000-400$ பொ.ச.மு. காலத்தில் பயிற்சி செய்யப்பட்டன.

வாசனைத் திரவியங்கள் மற்றும் ஒப்பனைப் பொருட்கள்

நவீன ஒப்பனைப் பொருட்களின் முழு வரம்பும் பண்டைய இந்தியர்களால் கருதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் தேவையான பொருள் அப்போது கிடைக்கும் இயற்கை வளங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது.

வராகமிஹிரரின் பிரகத் சம்ஹிதா வாசனைத் திரவியங்கள் மற்றும் ஒப்பனைப் பொருட்களைக் குறிப்பிடுகிறது. முடி சாயமேற்றுவதற்கான செய்முறைகள் இண்டிகோ போன்ற தாவரங்கள் மற்றும் இரும்பு தூள், கருப்பு இரும்பு அல்லது எஃகு மற்றும் புளிப்பு அரிசி கஞ்சியின் அமில சாறுகள் போன்ற கனிமங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன.

கந்தயுக்தி வாசனைகள், வாய் வாசனைத் திரவியங்கள், குளியல் பொடிகள், தூபப் பொருட்கள் மற்றும் டால்கம் பவுடர் தயாரிப்பதற்கான செய்முறைகளை விவரிக்கிறது.

ஆயுர்வேதத்தின் 1500 ஆண்டுகள் பழமையான புத்தகமான அஷ்டாங்க ஹ்ருதயம், உடல் அழகுபடுத்துதலுக்காக ஆண்டின் ஆறு பருவங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஆறு வெவ்வேறு சூத்திரங்களை விவரிக்கிறது.

ஒப்பனைப் பொருட்களின் அறிவியலை உருவாக்க பண்டைய ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறைய முயற்சிகள் மேற்கொண்டனர். தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூரில் ஆட்சி செய்த ராஜா செர்போஜி (1788 பொ.ச.-1832 பொ.ச.) தன்வந்தரி மகால் என்ற மருத்துவ ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தையும் செர்போஜியின் சரஸ்வதி மகால் என்ற பெரிய நூலகத்தையும் தஞ்சாவூரில் நிறுவினார். தன்வந்தரி மகாலில் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன. அவற்றைச் சோதித்த பிறகு அவர் சில ஆயிரம் பயனுள்ள செய்முறைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பின்னர் அவை மராத்தி பேசும் மக்களின் நன்மைக்காக கொலோக்வியல் மராத்தியில் வசன வடிவில் பின்னுவதற்காக தமிழ் பண்டிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. இந்த செய்முறைகள் அனுபோக வைத்ய பாகா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது ‘அனுபவத்தால் சோதிக்கப்பட்ட செய்முறை’. தஞ்சாவூரின் பல பண்டைய குடும்பங்கள் இன்னும் தன்வந்தரி மகாலில் தயாரிக்கப்பட்ட மருந்துகளை வைத்திருக்கின்றன, அவை மாதிரி மற்றும் அதன் தயாரிப்பு தேதியைக் குறிக்கும் அசல் முத்திரைகளைக் கொண்டுள்ளன. ராஜா செர்போஜி தனது அரண்மனையில் ஒரு மூலிகைத் தோட்டத்தை உருவாக்கினார், அது சோதனைக்காக தன்வந்தரி மகாலுக்கு தாவரங்களை வழங்கியது. எதிர்கால குறிப்புக்காக இந்த தாவரங்களின் ஓவியங்களை தயாரித்து புத்தக வடிவில் கட்டினார்.

ராஜா செர்போஜி தன்வந்தரி மகால் மற்றும் சரஸ்வதி மகாலை எந்த நோக்கத்திற்காக நிறுவினார்?
தனது மருத்துவ ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சிப் பணியைப் பரப்புவதற்கு ராஜா செர்போஜி என்ன ஏற்பாடு செய்தார்?

பண்டைய இந்தியாவில் வேதிப்பொருட்கள்

சுச்ருத சம்ஹிதா காரங்களின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. சரக சம்ஹிதா பண்டைய இந்தியர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது, அவர்கள் கந்தக அமிலம் மற்றும் நைட்ரிக் அமிலம்; செம்பு, வெள்ளீயம் மற்றும் துத்தநாகத்தின் ஆக்சைடுகள்; செம்பு, துத்தநாகம் மற்றும் இரும்பின் சல்பேட்டுகள்; மற்றும் ஈயம் மற்றும் இரும்பின் கார்பனேட்டுகள் ஆகியவற்றைத் தயாரிக்க எப்படி அறிந்திருந்தார்கள்.

ரசோபநிஷத் துப்பாக்கி வெடிமருந்து கலவையின் தயாரிப்பை விவரிக்கிறது. தமிழ் நூல்களும் கந்தகம், கரி, வெடியுப்பு (அதாவது, பொட்டாசியம் நைட்ரேட்), பாதரசம், கர்ப்பூரம் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி வாண வேடிக்கைகள் தயாரிப்பதை விவரிக்கின்றன.

கௌடில்யரின் அர்த்தசாஸ்திரம் கடலில் இருந்து உப்பு உற்பத்தியை விவரிக்கிறது. நாகார்ஜுனரின் ரஸ்ரத்நாகரா பாதரச சேர்மங்களின் உருவாக்கத்தைக் கையாள்கிறது. அவர் ஒரு சிறந்த இந்திய விஞ்ஞானி. அவர் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட வேதியியலாளர், அல்கெமிஸ்ட் மற்றும் உலோகவியலாளர். தங்கம், வெள்ளி, வெள்ளீயம் மற்றும் செம்பு போன்ற உலோகங்களைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான முறைகளை அவர் விவாதித்துள்ளார்.

சக்ரபாணி பாதரச சல்பைடைக் கண்டுபிடித்தார். சோப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கெளரவம் அவருக்கு உண்டு. சோப்பு தயாரிப்பதற்கான பொருட்களாக அவர் கடுகு எண்ணெய் மற்றும் சில காரங்களைப் பயன்படுத்தினார். இந்தியர்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு பொ.ச.யில் சோப்பு தயாரிக்கத் தொடங்கினர், எரண்டா எண்ணெய் மற்றும் மகுவா செடியின் விதைகள் மற்றும் கால்சியம் கார்பனேட் சோப்பு தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ரஸார்ணவம் என்ற புத்தகம் பொ.ச. 800 ஆம் ஆண்டைச் சுற்றி தோன்றியது. இது பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக பல்வேறு உலைகள், அடுப்புகள் மற்றும் குருணைகளின் பயன்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. இது உலோகங்களை சுடர் நிறத்தால் அடையாளம் காணும் முறைகளை விவரிக்கிறது.

காகிதம் மற்றும் மை தயாரித்தல்

காகிதம் தயாரிப்பு வரலாற்றை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கான சான்றுகளை சேகரிப்பது கடினம், ஏனெனில் காகிதம் சுற்றுச்சூழல் அல்லது பூஞ்சை அல்லது பூச்சி தாக்குதலால் எளிதில் அழிக்கப்படுகிறது. மிகச் சில பண்டைய மாதிரிகள் ஸ்தூபங்கள் அல்லது நூலகங்களின் பாதுகாப்பான சூழலில் பிழைத்திருக்கின்றன. கிழக்கு இந்தியாவில், கையெழுத்துப் பிரதி சான்றுகள் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகின்றன. இந்திய தோற்றம் கொண்ட, இந்திய எழுத்துக்களுடன் கூடிய காகித கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மிகப் பழமையான சான்றுகள், மத்திய ஆசியாவில் உள்ள குச்சரின் ஸ்தூபங்களிலும் காரகோரத்தில் உள்ள கில்கிட்டிலும் பிழைத்திருக்கின்றன. பாலியோகிராஃபிக் சான்றுகளின் அடிப்படையில், இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் பொ.ச. ஐந்தாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று தேதியிடப்பட்டுள்ளன. சீனப் பயணி இ-த்சிங்கின் கணக்கின் படி, காகிதம் ஏழாம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவுக்குத் தெரிந்திருந்தது. பொ.ச. 1105 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு காகித கையெழுத்துப் பிரதி கல்கத்தாவின் அசுதோஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. பதினைந்தாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இந்தியா வந்த பயணிகளால் இந்தியாவில் காகிதத்தின் பயன்பாடு குறித்து மூன்று அறியப்பட்ட கணக்குகள் உள்ளன. இந்த மூன்று கணக்குகள் இந்தியாவில் காகிதம் எழுதும் பொருளாக மட்டுமல்லாமல், பொதுவான பொருட்களைப் பொதிவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இது இந்தியாவிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட பொருளாகவும் தெரிகிறது.

தக்ஷசிலாவில் நடந்த அகழ்வாய்வுகளில் ஒரு மைக்கலன் கிடைத்துள்ளது, இது நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்தியாவில் மை பயன்படுத்தப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. மையின் நிறங்கள் சுண்ணாம்பு, சிவப்பு ஈயம் மற்றும் மினியம் (அதாவது, சிந்தூர்) ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. மை தயாரிப்பதற்கான செய்முறை நித்யநாதரின் ரஸரத்நாகராவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கொட்டைகள் மற்றும் மைரோபலன்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கருப்பு மை நீடித்தது மற்றும் இரும்புப் பாத்திரங்களில் தண்ணீரில் வைக்கப்பட்டது. இது மலபாரிலும் நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட