آیوروید کی سائنس میں خوش آمدید، جو واقعی ایک ہولسٹک صحت کا نظام ہے جو بہبود کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرتا ہے - جسمانی، فعلیاتی اور نفسیاتی سے لے کر ماحولیاتی اور بومحیطیاتی صحت تک۔ لفظی معنی میں ‘زندگی کی سائنس’، آیوروید صحت اور بیماریوں سے متعلق دلچسپ اور معاصر طور پر متعلقہ سائنسی تصورات کا ایک وسیع خزانہ ہے۔ یہ ایک ایسی سائنس ہے جو کسی کی صحت کو بہتر بنانے میں مدد کرتی ہے، جس سے صحت مند، پیداواری، خوش اور تسلی بخش عمر ملتی ہے۔ جبکہ آیوروید صحت کی روک تھام اور فروغ پر بہت زور دیتا ہے، علاج کا اس کا جامع نقطہ نظر جدید طب میں بیماری کے نظامی نقطہ نظر میں بڑھتی ہوئی دلچسپی کے مطابق ہے۔ دنیا آیوروید کے وسیع کلینیکل مہارت اور حکمت کو تسلیم کر رہی ہے۔ آئیے ہم بھی ہندوستان میں اسے دوبارہ دریافت کریں۔

آیوروید کی ایک مختصر تاریخ - قدیم زمانے کے دھند میں کھوئی ہوئی ابتدا

بہت طویل عرصے تک، ہندوستان میں صحت کی دیکھ بھال کا مرکزی نظام ہونے کے ناطے، آیوروید کا آغاز قدیم زمانے کے دھند میں کھو گیا ہے۔ یہ کہنا کافی ہے کہ مرتب شدہ آیوروید کم از کم 4000 سال پرانا ہوگا یا مغربی طب کے باپ ہپپوکریٹس سے 1500 سال پہلے کا۔ آیوروید کی جڑیں ویدوں میں ہیں، جنہیں دنیا کا قدیم ترین تحریری ادب سمجھا جاتا ہے جس سے بہت سے نظریات اور فلسفے پھوٹے ہیں۔ $\bar{A} y u r v e d a$ کی نظامی سائنس ان مختلف تصورات اور نظریات کے امتزاج اور عملی اطلاق کا نتیجہ ہے۔

دنیا کا قدیم ترین صحت کا نظام

صحت مند زندگی کے آیورویدی اصول روزمرہ کی مشقوں میں بلا تکلف شامل کر لیے گئے تھے۔

$\bar{A}$یوروید کی تاریخ اور ترقی ہندوستانی ذیلی براعظم کی تاریخ اور ثقافت کے ساتھ اس قدر گہرائی سے جڑی ہوئی ہے کہ آیورویدی خیالات اور طریقوں نے اس کے لوگوں کے طرز زندگی پر بہت گہرا اثر ڈالا ہے۔ عملی طور پر ہر گھر میں، عام بیماریوں کے لیے آیورویدی علاج کے بارے میں آگاہی تھی (اور اب بھی ہے)۔ مثال کے طور پر، عام نزلہ زکام اور کھانسی کے لیے گرم دودھ میں کالی مرچ اور ہلدی ڈالنا آیوروید پر ہی بہت زیادہ مبنی ہے۔ یہ نہ صرف کھانے پینے میں مصالحوں اور دوائیوں کے اجزاء کے روایتی استعمال میں بلکہ روزمرہ کی سرگرمیوں اور مذہبی رسومات میں بھی جھلکتے ہیں۔ آیوروید نے ہندوستانیوں کی روزمرہ کی زندگی پر ہمہ گیر اثر ڈالا ہے اور اب بھی ڈال رہا ہے، اور اس لیے یہ دنیا میں صحت کی سب سے طویل غیر منقطع روایت ہے۔

آیوروید، تمام حیاتیاتی نظاموں کے لیے ایک عام سائنس

قدیم رشیوں نے فطرت کا اس کے بنیادی نمونوں کے لیے مطالعہ کیا اور اس نقطہ نظر کی بنیاد پر، آیوروید نے اس مفروضے کو قبول کیا ہے کہ تمام خرد کائنات (تمام جاندار وجود) اور کائنات (کائنات) میں مشترکہ اصول پائے جاتے ہیں۔ اس مفروضے کے مطابق، انسان، جانور، پودے اور کائنات ایک ہی بنیادی عناصر سے بنے ہیں اور ایک ہی طبیعی قوانین کی پیروی کرتے ہیں۔ اس لیے، آیوروید انسان (انسانی)، مرگا (جانوروں) اور ورکشا (پودوں کی سائنس یا نباتیات) سے ایک ہی بنیادی اصولوں کے ساتھ نمٹتا ہے جو ان سب پر لاگو ہوتے ہیں۔ قدیم ہندوستانیوں نے انسانوں، جانوروں اور پودوں کی صحت کو یکساں اہمیت دی۔

آیوروید میں ادب

قدیم آیورویدی معالج نہ صرف زیرک مشاہدہ کرنے والے تھے بلکہ وہ سرگرم دستاویز کار بھی تھے۔ انہوں نے اپنے کلینیکل مشاہدات اور استنباط کو احتیاط سے دستاویزی شکل دی تھی۔ آیوروید کی تینوں شاخوں، یعنی انسانی (منشیہ)، پودے (ورکشا) اور جانور (مرگا) میں، علم کا ایک بڑا ذخیرہ متون میں محفوظ کیا گیا ہے، جو نہ صرف قدیم آیورویدی معالجین بلکہ بعد کے دور کے معالجین نے بھی لکھے ہیں، جو اس مقامی طبی نظام کی تسلسل کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کچھ کتابوں کے نام ذیل میں دیے گئے ہیں تاکہ قدیم زمانے سے کی گئی وسیع دستاویز کاری کا اندازہ ہو سکے۔

منشیہ آیوروید

جیسا کہ جدول سے ظاہر ہے، قدیم دور کے آیورویدی معالجین نے ہزاروں سالوں کے زیرک کلینیکل مشاہدات، دستاویز کاری اور منطقی استنباط پر مبنی علم کو مسلسل مضبوط اور درست کرتے ہوئے بھرپور طبی ادب تخلیق کیا۔ آج، جب صحت کی دیکھ بھال کے اسٹیک ہولڈرز صحت اور بیماری کے انتظام کی جامع سمجھ کی تلاش میں ہیں، آیوروید اپنی نظامی دستاویز کاری کے ساتھ ایک بار پھر مرکز توجہ میں ہے۔

کیا آپ جانتے ہیں؟ چرک سہمتا $\bar{A} y u r v e d a$ پر ہونے والے ایک کانفرنس کے کارروائیوں کا ریکارڈنگ ہے، جو ہمالیہ کی تہہ میں ہوئی تھی اور مشہور آیورویدی معالج اتریہ کی صدارت میں تھی۔ اس میں دنیا بھر سے آیورویدی ڈاکٹروں نے شرکت کی تھی۔ ان کے نام متن کے پہلے باب میں درج ہیں۔

جدول 1: منشیہ آیوروید پر کچھ اہم ادب

ورکشا (نباتیات) اور مرگا (جانوروں کا طب) آیوروید

ورکشا آیوروید پودوں کی بیماریوں کی روک تھام اور علاج کے علاوہ پودوں کے زندگی کے چکر کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ بہت سی دیگر چیزوں کے علاوہ، بیج سے پودے کی ابتدا، پودوں کے مختلف حصے، ان کی ساخت، افعال اور ان پر حملہ آور ہونے والی بیماریوں، پودے لگانے کے اصول، پودے لگانے اور کٹائی کے لیے موسمیات، اور مثالی زرعی طریقوں پر بحث کرتا ہے۔ آیورویدی نباتیات پر کتابوں کی مثالیں ہیں کرشی پراشر از پراشر اور ورکشا آیوروید از سرپالا۔

جانوروں کے آیوروید کے باپ، شالی ہوتر نے ہیا آیوروید (فارسی عربی، تبتی اور انگریزی میں ترجمہ)، شالی ہوتر سہمتا (جانوروں کے طب پر ایک بہت قدیم ہندوستانی مقالہ)، اشوپراشن شاسترم، اشولکشن شاسترم اور اشو آیوروید لکھی۔ پالاکاپیا نے ہستی آیوروید اور گج شاسترم پر لکھا۔ آیوروید میں وسیع ادب کی اس پس منظر کی معلومات کے ساتھ، آئیے ہم آیوروید کی سائنس کی طرف بڑھتے ہیں، جس میں آٹھ کلینیکل خصوصیات (اشٹانگ آیوروید) ہیں۔

طب میں بنیادی سائنسز کا کردار

تمام طبی نظام اطلاقی سائنسز ہیں، جنہوں نے بنیادی سائنسز سے تصورات اور نظریات کو اپنایا اور انہیں ڈھالا ہے۔ مثال کے طور پر، جدید طب نے صحت اور بیماری کو سمجھنے اور اس کے انتظام کے لیے اپنے اگلے قدم کے لیے طبیعیات اور کیمسٹری کے بہت سے مفروضات، طریقوں اور اوزار استعمال کیے ہیں۔ اسی طرح، جن نظریات اور تصورات نے آیوروید کو متاثر کیا ہے ان کی بنیاد ‘درشن’ میں ہے، جو ہندوستانی علم کے نظاموں کے بنیادی اور مرتب شدہ مضامین ہیں۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ درشن اور تھیوری (یونانی لفظ ‘تھیوریا’ سے ماخوذ) کے لغوی معنی ایک جیسے ہیں، یعنی ‘دیکھنا یا مشاہدہ کرنا’۔

آغاز کے وقت سے، آیوروید نے آٹھ کلینیکل خصوصیات کو تسلیم کیا ہے۔ کومار بھرتیہ میں آج کا علم مامائیات اور نسائیات شامل ہے۔

مغربی طب - طبیعیات کا کردار

طبیعیات، سب سے بنیادی سائنسی مضامین میں سے ایک، توانائی، مادہ اور فطرت کے قوانین کا مطالعہ کرتی ہے۔ اس مضمون نے جاندار نظاموں کے مطالعہ پر گہرا اثر ڈالا ہے۔ آلات (مثلاً، مائیکروسکوپ، ایکس رے اور دیگر امیجنگ تکنیک) کی دریافت میں اس کا کردار معروف ہے۔ لیکن طبیعیات نے ایک زیادہ بنیادی اور نظریاتی طریقے سے بھی حصہ ڈالا ہے۔ کلاسیکل (جسے نیوٹنیئن بھی کہا جاتا ہے) طبیعیات کے ذریعے پیش کردہ عالمی نظریہ یا حقیقت کی سمجھ نے جاندار نظاموں کی سمجھ میں اور اس طرح جدید طب میں ایک اہم کردار ادا کیا ہے۔ طبیعیات میں دیگر تکنیکی ترقیات نے انہیں مزید تیز کرنے اور ترقی دینے میں مدد کی ہے۔

انیسویں صدی تک، نیوٹن کی طبیعیات پر مبنی دنیا کی سمجھ ابھری۔ اس نے دنیا کو ایٹموں اور مالیکیولز کے بلڈنگ بلاکس سے بنا ہوا سمجھا۔

ایک نیوٹنی میکینسٹک عالمی نظریہ دنیا کو ایٹموں اور مالیکیولز کے بلڈنگ بلاکس سے بنا ہوا سمجھتا ہے۔ یہ وہ پلیٹ فارم بن گیا جس سے انسانی جسم کو دیکھا اور سمجھا گیا۔ نتیجتاً، جدید طب نے جسم کو بلڈنگ بلاکس سے بنا ہوا اور انفرادی حصوں کا مجموعہ سمجھنا شروع کر دیا۔ اس بنیادی طور پر ساختی درجہ بندی والے نقطہ نظر میں، ایٹم سب سے نچلی سطح پر ہے جو انسانی جسم کا بنیادی بلڈنگ بلاک بناتا ہے۔ ایٹم مالیکیول بناتے ہیں، جو بدلے میں ترقی پسندانہ طور پر خلیات، بافتوں، اعضاء اور عضو نظام جیسے کنکال، ہارمون اور تولیدی وغیرہ بناتے ہیں۔ اسے تخفیفی نقطہ نظر کہا جاتا ہے کیونکہ پورے انسانی نظام کو سمجھنے اور انتظام دونوں کے لیے مادہ کی بنیادی اکائی تک کم کر دیا جاتا ہے۔ تخفیفیت کا مطلب ہے کہ ایک پیچیدہ نظام کو چھوٹے حصوں میں توڑنا اور ان کا الگ سے مطالعہ کرنا۔

زندگی کو اس کے کیمیائی اجزاء کے لحاظ سے سمجھا جاتا ہے، اور بیماریوں کو ساختی اور کیمیائی نقطہ نظر سے سمجھا اور علاج کیا جاتا ہے۔ تاہم، اب آہستہ آہستہ بدلتی ہوئی یہ رائے ہے کہ ساختی اور کیمیائی اجزاء الگ تھلگ نہیں رہتے بلکہ متحرک تعلقات میں ہوتے ہیں، جو خلیات، اعضاء اور خود جاندار کے مجموعی کام کاج کا فیصلہ کرتے ہیں۔ مغربی طب اب صحت اور بیماری کے انتظام کے لیے ایک مربوط نقطہ نظر کے لیے کوشاں ہے۔

آیوروید — درشنوں کا کردار

ہندوستانی علم کے نظاموں کا عالمی نظریہ باہمی ربط کا ہے، جہاں فطرت ایک تسلسل کے طور پر موجود ہے - کائنات ایک متحرک جال ہے جو باہمی طور پر جڑے ہوئے اور الگ نہ ہونے والے وجودوں کا ایک متحرک تعلق ہے۔

جیسا کہ مغربی طب نے بنیادی سائنسز سے تصورات اپنائے ہیں، جن نظریات اور تصورات نے آیوروید کو متاثر کیا ہے ان کی بنیاد درشن میں ہے، جو ہندوستانی علم کے نظاموں کے بنیادی اور مرتب شدہ مضامین ہیں۔ وہ درشن جنہوں نے آیوروید کی ترقی میں حصہ ڈالا ہے وہ ہیں: ویژیشک، نیایا، پرور میمانسا، سانکھیہ، یوگ اور اتر میمانسا/ویدانت۔ درشن سے کچھ نظریات اور تصورات جو آیوروید میں شامل اور استعمال ہوئے ہیں وہ جسمانی اور غیر جسمانی حقیقتوں، کائنات کی تخلیق، زندگی اور مادہ، جسمانی مادہ کے اجزاء (ویژیشک درشن میں جسمانی دنیا کے بنیادی ذرات کے طور پر آنو یا ایٹم کا تصور)، ذہن-جسم-شعور کا تعلق، ‘تریدوش’ (وات، پت، کف)، پنچ مہابھوت (بنیادی عناصر)، نئی مصنوعات بنانے کے لیے مادوں کی تبدیلی، حساب اور پیمائش کے تصورات (وقت، وزن اور لمبائی)، اور سائنسی مطالعہ اور تجزیہ کے طریقوں سے متعلق ہیں۔

آیوروید، درحقیقت، متعدد مضامین کا ایک مرکب ہے، جو اس بات کا ثبوت ہے کہ قدیم ہندوستان میں علم کو خانہ بندی نہیں کیا گیا تھا۔ آیوروید کا تعلق نہ صرف درشن سے ہے بلکہ وسیع پیمانے پر دیگر مضامین سے بھی ہے اور یہ ان سے اخذ کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ورکشا اور مرگا $\bar{a} y u r v e d a$، دھات کاری (سرجیکل آلات کے لیے)، سول انجینئرنگ اور فن تعمیر (ہسپتالوں اور فارمیسیوں کی تعمیر)، کیمسٹری (رس شاستر)، فلکیات، اخلاقیات، پانی کا انتظام، ریاضی (حسابات، پیمائش کے یونٹ، وزن اور پیمائش، وقت کا تصور، وغیرہ)، پاک سازی کی سائنس، فارماکولوجی، خوراک، غذائیت اور زراعت۔

یہ سب بنیادی سائنسز ہیں جنہوں نے آیوروید کے نظریاتی فریم ورک کو جنم دیا ہے، جس کے تحت اس نے صدیوں کے دوران جمع اور دستاویزی کیے گئے مشاہداتی ڈیٹا کا ایک زبردست ذخیرہ اکٹھا کیا ہے (جدول 1)۔ ان کا استعمال کرتے ہوئے، آیوروید نے بیماریوں کی تشخیص اور علاج کے لیے اپنے طریقے تیار کیے ہیں۔ یہ اچھی طرح سے تیار شدہ نظریات اور طریقے صحت اور بیماری کے لیے آیورویدی نقطہ نظر کی ریڑھ کی ہڈی ہیں۔ آیوروید کا غیر منقطع تجربے کا سلسلہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کے نظریات اور علاج ہزاروں معالجین نے لاکھوں مریضوں پر آزمائے ہیں اور وقت کی آزمائش پر پورے اترے ہیں۔

آیوروید میں انسانی نظام کی سمجھ

آپ سب حیران ہوں گے کہ کیا انسانی نظام کو سمجھنے کا مغربی طب کے علاوہ کوئی اور طریقہ ہو سکتا ہے۔ انسانی جسم ایک بہت پیچیدہ حیاتیاتی وجود ہونے کے ناطے متعدد نقطہ نظر کے لیے وسیع گنجائش فراہم کرتا ہے۔ درجہ بندی اور زمرہ بندی پیچیدہ نظاموں کو سنبھالنے میں آسان بناتی ہے اور ہم مغربی طب کے ذریعہ اپنائی گئی درجہ بندی جانتے ہیں۔ یہ ایک ساخت پر مبنی درجہ بندی ہے جو نیوٹنی طبیعیات کے حقیقت کی نوعیت کے نقطہ نظر پر مبنی ہے۔ اسی طرح، کائنات میں ہر چیز کے درمیان باہمی ربط کا ویدک عالمی نظریہ آیوروید میں انسانی نظام کو سمجھنے کے طریقے میں جھلکتا ہے۔

آیوروید انسانی نظام میں چار ڈومینز کو مدنظر رکھتا ہے، جو اندرونی طور پر (اندرونی طور پر جڑے ہوئے) اور ایک دوسرے کے ساتھ بھی (باہمی طور پر جڑے ہوئے) ہیں۔ یہ ہیں: ساختی (مختلف جسمانی چینلز یا سروتاس جیسے خون کی نالیاں اور اعصاب کے ذریعے نیٹ ورک شدہ)، فعلیاتی (وات، پت اور کف کے ذریعے بیان کردہ حیاتی طبیعی خصوصیات کے ذریعے نیٹ ورک شدہ جنہیں تری دوش کہا جاتا ہے)، نفسیاتی (ماںسیک دوش کہلانے والے نفسیاتی پیرامیٹرز کے ذریعے اندرونی طور پر جڑے ہوئے)، اور شعور کا سب سے لطیف ڈومین (پنچ کوش کے ذریعے بیان کردہ آگاہی کی سطحوں کے ذریعے اندرونی طور پر جڑا ہوا)۔ اس طرح پورا انسانی نظام آیوروید میں ایک جڑا ہوا بے جوڑ وجود ہے جہاں تک آگاہی کے سب سے لطیف ڈومین بھی جسمانی جسم کی پہلی سطح آگاہی کے ذریعے کھردرے جسمانی ساختی ڈومین سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہ ربط ماحول، دنیا اور یہاں تک کہ کائناتی حقیقت تک بھی پھیلا ہوا ہے۔

انسانوں کو ایک بے جوڑ ناقابل تقسیم کل کے طور پر تصور کیا گیا ہے جس کے چار اندرونی اور باہمی طور پر جڑے ہوئے ڈومینز ہیں: ساختی، فعلیاتی، نفسیاتی، شعور۔ $V$ - وات، $P$ - پت، $K$ - کف۔

انسانی نظام کے بارے میں مرکزی خیال بطور ایک باہمی طور پر جڑا ہوا وجود، اور محض ایٹموں اور مالیکیولز سے بنا ہوا ڈھانچہ نہیں، $\bar{A}$یوروید کے لیے منفرد ہے اور اسے انسانی نظام سے ہولسٹک طریقے سے نمٹنے میں زبردست فائدہ دیتا ہے۔ آیوروید انسانی جسم کے میکینیکل پہلوؤں کی اہمیت کو بھی تسلیم کرتا ہے، اس کا اندازہ ان دنوں میں سرجری کی اچھی طرح سے ترقی یافتہ شاخ سے لگایا جا سکتا ہے۔ سشرت، آیورویدی سرجن، کو ناک اور کان کی سرجری کے اپنے طریقوں کے لیے آج کے سرجنوں کی طرف سے بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔ پھر بھی، آیوروید ایسے اصولوں پر مبنی ہے جو خالص میکینیکل نقطہ نظر سے آگے جاتے ہیں، یعنی کلیت، فعال باہمی انحصار اور انضمام کا ایک وژن۔

باہمی ربط کا مفروضہ آیوروید میں متعدد تصورات، نظریات اور پیرامیٹرز کے ذریعے عملی اظہار پاتا ہے، جن کی وضاحت اس باب کے دائرہ کار سے باہر ہے۔ تاہم، ان میں سے کچھ تصورات یہ ہیں: پنچ مہابھوت (جسمانی دنیا کے بنیادی عناصر)، سروتاس (کھردرے اور لطیف سطحوں پر پورے انسانی نظام کو جوڑنے والے چینلز)، اوجس (مجموعی قوت حیات، توانائی، قوت مدافعت اور طاقت کے ذمہ دار)، تری دوش (طبیعیاتی فعلیاتی عوامل)، سپت دھاتو (جسم کے ساختی اجزاء)، تری مالا (میٹابولزم کے ضمنی مصنوعات)، تری گنا (ذہن اور شعور کے اجزاء)، اگنی (ہاضمے اور میٹابولک عمل کے ذمہ دار وجود)، پرکریتی (حیاتیاتی نفسیاتی ساخت) اور یہ اصول کہ مشترکہ اصول خرد کائنات (فرد) اور کائنات (کائنات) کے بنیاد میں ہیں۔

صحت کے لیے آیوروید کا نظامی نقطہ نظر

اگرچہ، آیوروید میں متعدد نظریات استعمال ہوتے ہیں، تری دوش کا نظریہ [وات (V)، پت (P) اور کف $(K)$) اس کی سمجھ اور صحت اور بیماری کے عملی انتظام کے لیے بنیادی ہے۔ آیوروید کا نقطہ نظر بنیادی طور پر فعلی ہے۔ فعلی درجہ بندی کے لیے، آیوروید نے تین افعال کی شناخت کی ہے، یعنی حرکت (وات)، میٹابولزم اور تبدیلی (پت)، اور نشوونما اور حمایت (کف)۔

ہماری مراد وات، پت اور کف سے کیا ہے؟

افعال کے علاوہ، وی پی کے میں ایسے پیرامیٹرز شامل ہیں جو حیاتی طبیعی، کیمیائی اور فعلیاتی نوعیت کے ہیں۔ آیوروید میں مخالف خصوصیات کے دس جوڑے (وشتی گنا) کا ذکر ہے:

(i) سرد (شیت) اور گرم (اشن)؛
(ii) بھاری (گرو) اور ہلکا (لگھو)؛
(iii) سست/کندھ (منڈ) اور تیز (تیکشن)؛
(iv) چکناہٹ (سنیگدھ) اور خشکی (روکش)؛
(v) غیر متحرک (ستھیر) اور متحرک (سر)؛
(vi) نرم (مرڈو) اور سخت (کٹھن)؛
(vii) ہموار (شلکشن) اور کھردرا (کھر)؛
(viii) چپکنے والا/چپچپا (پیچھل) اور غیر لیس دار/غیر چپکنے والا (وشد)؛
(ix) گاڑھا پن (سندر) اور پھیلاؤ/سیالیت (دراو)؛
(x) باریکی (سوکشم) اور کھردرا (ستھول)۔

یہ 20 خصوصیات، ایک تسلسل کے مخالف سرے پر، مادی اجسام کی خصوصیت رکھتی ہیں اور آیوروید میں انہیں سمجھنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ یہ خصوصیات نہ صرف مادوں کی حیاتی طبیعی خصوصیات کا حوالہ دیتی ہیں بلکہ جسم پر ان کے اثرات کا بھی۔ مثال کے طور پر، بھاری مادوں کو ہضم کرنے میں مشکل سمجھا جاتا ہے اور گرم مواد کو جسم میں حرارت پیدا کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ وی، پی اور کے کے تحت تمام پیرامیٹرز اندرونی اور باہمی طور پر جڑے ہوئے ہیں جو ایک نیٹ ورک بناتے ہیں۔ صحت کی کلید اس نیٹ ورک میں ان عوامل کی استحکام ہے۔ بیماری کو اس نیٹ ورک میں خلل سمجھا جاتا ہے۔

ویٹا (V)، پت (P) اور کف (K) سے وابستہ نظام کی خصوصیات کا نیٹ ورک۔ دائرے نوڈز کی نمائندگی کرتے ہیں جو نظام کی خصوصیات کی نمائندگی کرتے ہیں اور نوڈز کے درمیان لکیریں خصوصیات کے درمیان تعلق کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ وی (V1-V7)، $P(P 1-P 7)$ اور $K(K 1-K 7)$ سے وابستہ پیرامیٹرز مختلف رنگوں میں ہیں۔ اندرونی رابطے موٹی لکیروں میں دکھائے گئے ہیں جو متعلقہ زمرے کے رنگ کے ہیں۔ باہمی رابطے تاریک سرمئی لکیروں سے دکھائے گئے ہیں۔ V1 - خشکی؛ V2 - درجہ حرارت (سرد)؛ V3 - حرکت پذیری؛ V4 - وزن (ہلکا)؛ V5 - کھردرا پن؛ V6 - غیر چپکنے والا؛ V7 - باریکی؛ P1 - درجہ حرارت (گرمی)؛ P2 - سرایت کرنے والی طاقت؛ P3 - سیالیت؛ P4 - پی ایچ؛ P5 - تیز؛ P6 - حرکت پیدا کرنے والا؛ P7 - چکناہٹ (ہلکی)؛ K1 - استحکام؛ K2 - ہمواری؛ K3 - چکناہٹ؛ K4 - گاڑھا پن؛ K5 - درجہ حرارت (سرد)؛ K6 - وزن (بھاری)؛ K7 - چپکاؤ۔

وی پی کے کے نظریہ کا کلینیکل استعمال میں ترجمہ

$\bar{A}$یوروید نے وی پی کے کے نظریہ کو ایک دلچسپ طریقے سے ان تمام عوامل میں شامل کیا ہے جو صحت اور بیماری میں کردار ادا کرتے ہیں۔ غذائی اجزاء، پودے، جسمانی اور ذہنی سرگرمیاں، موسم اور کلینیکل علامات، جو سب صحت، بیماری اور علاج میں کردار ادا کرتے ہیں، کو وی، پی اور کے کے لحاظ سے درجہ بندی اور وضاحت کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، گندم (غذائی جز) $\mathrm{K}$ کو بڑھاتی ہے؛ ورزش (سرگرمی) وی کو بڑھاتی ہے؛ خزاں (موسم) پی کو بڑھاتی ہے؛ جلد کی خرابی (کلینیکل ظہور) - خشکی وی کی شمولیت کی نشاندہی کرتی ہے، پت کی شمولیت جب سرخی اور جلن کا احساس ہو، اور $\mathrm{K}$ خارش اور رطوبت کے اخراج کی صورت میں۔ اس طرح وی پی کے ایک نظریاتی فریم ورک فراہم کرتا ہے جس کے اندر تمام کلینیکل علامات کو درجہ بندی اور سمجھا جا سکتا ہے۔ کوئی بھی کلینیکل علامات اس وی پی کے درجہ بندی سے باہر نہیں ہیں۔

صحت کے انتظام کے لیے استعمال ہونے والے طریق کار

دن چاریہ (روزانہ