جائزہ

کتاب کے اس آخری باب میں ہم عالمگیریت پر نظر ڈالتے ہیں، جس کا ذکر اس کتاب کے کئی ابواب اور دیگر مضامین کی درسی کتب میں کیا گیا ہے۔ ہم عالمگیریت کے تصور کا تجزیہ کرتے ہوئے اس کے اسباب کا جائزہ لیتے ہیں۔ پھر ہم عالمگیریت کے سیاسی، معاشی اور ثقافتی نتائج پر تفصیل سے بات کرتے ہیں۔ ہماری دلچسپی عالمگیریت کے ہندوستان پر اثرات کا مطالعہ کرنے کے ساتھ ساتھ یہ دیکھنے میں بھی ہے کہ ہندوستان عالمگیریت کو کس طرح متاثر کر رہا ہے۔ آخر میں ہم عالمگیریت کے خلاف مزاحمت اور اس مزاحمت میں ہندوستان کے سماجی تحریکوں کے کردار کی طرف توجہ دلاتے ہیں۔

عالمگیریت کا تصور

جناردھن ایک کال سینٹر میں کام کرتا ہے۔ وہ کام پر جانے کے لیے شام دیر سے نکلتا ہے، اپنے دفتر میں داخل ہوتے ہی جان بن جاتا ہے، ایک نئی لہجہ اختیار کرتا ہے اور اپنے گاہکوں سے بات چیت کرنے کے لیے ایک مختلف زبان بولتا ہے (جو اس کے گھر پر بولنے والی زبان سے مختلف ہے) جو ہزاروں میل دور رہتے ہیں۔ وہ ساری رات کام کرتا ہے، جو درحقیقت اس کے بیرون ملک گاہکوں کے لیے دن کا وقت ہوتا ہے۔ جناردھن کسی ایسے شخص کو خدمت فراہم کر رہا ہے جس سے وہ جسمانی طور پر شاید کبھی مل نہیں پائے گا۔ یہ اس کی روزمرہ کی روٹین ہے۔ اس کی چھٹیاں بھی ہندوستانی کیلنڈر کے مطابق نہیں بلکہ اس کے گاہکوں کے مطابق ہوتی ہیں جو اتفاقاً امریکہ سے ہیں۔

اتنے سارے نیپالی مزدور ہندوستان میں کام کرنے آتے ہیں۔ کیا یہ عالمگیریت ہے؟

رام دھری اپنی نو سالہ بیٹی کے لیے سالگرہ کا تحفہ خریدنے خریداری کے لیے گیا ہے۔ اس نے اسے ایک چھوٹی سائیکل کا وعدہ کیا ہے اور فیصلہ کرتا ہے کہ مارکیٹ میں کچھ ایسی چیز تلاش کرے جو اسے سستی بھی لگے اور معقول معیار کی بھی ہو۔ آخرکار وہ ایک سائیکل خریدتا ہے، جو درحقیقت چین میں بنائی گئی ہے لیکن ہندوستان میں فروخت کی جا رہی ہے۔ یہ اس کے معیار اور قیمت کے تقاضوں پر پورا اترتی ہے، اور رام دھری اسے خریدنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ پچھلے سال، رام دھری نے اپنی بیٹی کے اصرار پر اس کے لیے ایک باربی ڈول خریدی تھی، جو اصل میں امریکہ میں بنائی گئی تھی لیکن ہندوستان میں فروخت ہو رہی تھی۔

آئیے کرتے ہیں

ایک ہفتے کے لیے اخبارات پڑھیں اور عالمگیریت سے متعلق کسی بھی چیز کے تراشے جمع کریں۔

سارکا پہلی نسل کی طالب علم ہے جس نے سخت محنت کرکے اپنی اسکول اور کالج کی زندگی میں شاندار کارکردگی دکھائی ہے۔ اب اس کے پاس نوکری کرنے اور ایک آزاد کیریئر شروع کرنے کا موقع ہے، جس کا اس کے خاندان کی خواتین نے پہلے کبھی خواب بھی نہیں دیکھا تھا۔ اگرچہ اس کے کچھ رشتہ دار مخالف ہیں، لیکن وہ آخرکار آگے بڑھنے کا فیصلہ کرتی ہے کیونکہ اس نسل کے لیے نئے مواقع پیدا ہوئے ہیں۔

یہ تینوں مثالیں عالمگیریت کے ہر ایک پہلو کو واضح کرتی ہیں۔ پہلی مثال میں جناردھن خدمات کی عالمگیریت میں حصہ لے رہا تھا۔ رام دھری کی سالگرہ کی خریداری ہمیں دنیا کے ایک حصے سے دوسرے حصے میں سامان کی نقل و حرکت کے بارے میں کچھ بتاتی ہے۔ سارکا اقدار کے ایک تصادم کا سامنا کر رہی ہے جو جزوی طور پر ایک نئے موقع سے پیدا ہوا ہے جو پہلے اس کے خاندان کی خواتین کے لیے دستیاب نہیں تھا لیکن آج ایک ایسی حقیقت کا حصہ ہے جس نے وسیع تر قبولیت حاصل کر لی ہے۔

اگر ہم حقیقی زندگی میں ‘عالمگیریت’ کی اصطلاح کے استعمال کی مثالیں تلاش کریں تو ہمیں احساس ہوگا کہ اسے مختلف سیاق و سباق میں استعمال کیا جاتا ہے۔ آئیے کچھ مثالیں دیکھتے ہیں، جو ہم نے اوپر دیکھی ہیں ان سے مختلف:

• کچھ کسانوں نے خودکشی کر لی کیونکہ ان کی فصلیں ناکام ہو گئیں۔ انہوں نے ایک ملٹی نیشنل کمپنی (MNC) کی فراہم کردہ بہت مہنگے بیج خریدے تھے۔

• ایک ہندوستانی کمپنی نے یورپ میں قائم ایک بڑی حریف کمپنی کو خرید لیا، حالانکہ موجودہ مالکان میں سے کچھ کے احتجاج کے باوجود۔

• بہت سے خوردہ فروشوں کو خدشہ ہے کہ اگر کچھ بڑی بین الاقوامی کمپنیاں ملک میں خوردہ فروشی کی زنجیریں کھولیں گی تو وہ اپنی روزی روٹی سے محروم ہو جائیں گے۔

• ممبئی کے ایک فلم پروڈیوسر پر الزام لگایا گیا کہ اس نے اپنی فلم کی کہانی ہالی ووڈ میں بنی ایک اور فلم سے چرائی ہے۔

• ایک عسکریت پسند گروپ نے ایک بیان جاری کرکے کالج کی لڑکیوں کو دھمکی دی جو مغربی لباس پہنتی ہیں۔

یہ مثالیں ہمیں دکھاتی ہیں کہ عالمگیریت ہمیشہ مثبت نہیں ہوتی؛ اس کے لوگوں کے لیے منفی نتائج بھی ہو سکتے ہیں۔ درحقیقت، بہت سے لوگ ایسے ہیں جو مانتے ہیں کہ عالمگیریت کے مثبت سے زیادہ منفی نتائج ہیں۔ یہ مثالیں ہمیں یہ بھی دکھاتی ہیں کہ عالمگیریت صرف معاشی مسائل کے بارے میں نہیں ہوتی، اور نہ ہی اثرات کی سمت ہمیشہ امیر ممالک سے غریب ممالک کی طرف ہوتی ہے۔

چونکہ زیادہ تر استعمال غیر واضح ہونے کا رجحان رکھتا ہے، اس لیے یہ واضح کرنا ضروری ہو جاتا ہے کہ ہماری مراد عالمگیریت سے کیا ہے۔ عالمگیریت کا تصور بنیادی طور پر بہاؤ سے متعلق ہے۔ یہ بہاؤ مختلف قسم کے ہو سکتے ہیں - خیالات دنیا کے ایک حصے سے دوسرے حصے میں منتقل ہونا، سرمایہ دو یا زیادہ جگہوں کے درمیان منتقل ہونا، سامان کی سرحدوں کے پار تجارت ہونا، اور لوگوں کا بہتر روزگار کی تلاش میں دنیا کے مختلف حصوں میں نقل مکانی کرنا۔ اہم عنصر ‘دنیا بھر میں باہمی ربط’ ہے جو ان مسلسل بہاؤ کے نتیجے میں پیدا ہوتا ہے اور برقرار رہتا ہے۔

اس باب میں عالمگیریت کے سیاسی، معاشی اور ثقافتی پہلوؤں سے متعلق تصاویر کا ایک سلسلہ ہے، جو دنیا کے مختلف حصوں سے لی گئی ہیں۔

چین کا زیادہ تر سامان جو ہندوستان آتا ہے اسمگل کیا جاتا ہے۔ کیا عالمگیریت اسمگلنگ کا باعث بنتی ہے؟

عالمگیریت ایک کثیر جہتی تصور ہے۔ اس کے سیاسی، معاشی اور ثقافتی مظاہر ہیں، اور ان میں مناسب تمیز ضروری ہے۔ یہ ماننا غلط ہے کہ عالمگیریت کے محض معاشی پہلو ہیں، جیسا کہ یہ بھی غلط ہوگا کہ اسے محض ایک ثقافتی مظہر سمجھا جائے۔ عالمگیریت کا اثر بہت غیر مساوی ہے - یہ کچھ معاشروں کو دوسروں سے زیادہ اور کچھ معاشروں کے کچھ حصوں کو دوسروں سے زیادہ متاثر کرتی ہے - اور یہ ضروری ہے کہ مخصوص سیاق و سباق پر کافی توجہ دیے بغیر عالمگیریت کے اثرات کے بارے میں عمومی نتائج اخذ کرنے سے گریز کیا جائے۔

کیا عالمگیریت سامراجیت کا نیا نام نہیں ہے؟ ہمیں ایک نئے نام کی ضرورت کیوں ہے؟

عالمگیریت کے اسباب

عالمگیریت کی کیا وجہ ہے؟ اگر عالمگیریت خیالات، سرمائے، اشیاء اور لوگوں کے بہاؤ کے بارے میں ہے، تو شاید یہ منطقی ہے کہ پوچھا جائے کہ کیا اس مظہر میں کوئی نئی بات ہے؟ ان چار بہاؤ کے لحاظ سے عالمگیریت انسانی تاریخ کے بیشتر حصے میں ہوتی رہی ہے۔ تاہم، جو لوگ دلیل دیتے ہیں کہ معاصر عالمگیریت میں کچھ منفرد ہے وہ بتاتے ہیں کہ یہ ان بہاؤ کے پیمانے اور رفتار ہی ہیں جو موجودہ دور میں عالمگیریت کی انفرادیت کی وجہ ہیں۔ عالمگیریت کی ایک مضبوط تاریخی بنیاد ہے، اور موجودہ بہاؤ کو اس پس منظر میں دیکھنا ضروری ہے۔

ڈیجیٹل معیشت

اگرچہ عالمگیریت کسی ایک عنصر کی وجہ سے نہیں ہوتی، لیکن ٹیکنالوجی ایک اہم عنصر رہتی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ٹیلی گراف، ٹیلی فون اور حالیہ دور میں مائیکروچپ کی ایجاد نے دنیا کے مختلف حصوں کے درمیان مواصلات میں انقلاب برپا کر دیا ہے۔ جب چھپائی ابتدائی طور پر وجود میں آئی تو اس نے قوم پرستی کی تخلیق کی بنیاد رکھی۔ اسی طرح آج ہمیں توقع کرنی چاہیے کہ ٹیکنالوجی ہمارے ذاتی اور اجتماعی زندگیوں کے بارے میں ہمارے سوچنے کے انداز کو متاثر کرے گی۔

خیالات، سرمائے، اشیاء اور لوگوں کی دنیا کے ایک حصے سے دوسرے حصے میں آسانی سے منتقل ہونے کی صلاحیت زیادہ تر تکنیکی ترقیوں کے ذریعے ممکن ہوئی ہے۔ ان بہاؤ کی رفتار مختلف ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، سرمائے اور اشیاء کی نقل و حرکت زیادہ تر دنیا کے مختلف حصوں میں لوگوں کی نقل و حرکت سے زیادہ تیز اور وسیع ہوگی۔

تاہم، عالمگیریت محض بہتر مواصلات کی دستیابی کی وجہ سے پیدا نہیں ہوتی۔ اہم بات یہ ہے کہ دنیا کے مختلف حصوں کے لوگ دنیا کے باقی حصوں کے ساتھ ان باہمی روابط کو پہچانیں۔ فی الحال، ہمیں اس حقیقت کا ادراک ہے کہ دنیا کے ایک حصے میں ہونے والے واقعات کا دنیا کے دوسرے حصے پر اثر پڑ سکتا ہے۔ برڈ فلو یا سونامی کسی خاص قوم تک محدود نہیں ہے۔ یہ قومی سرحدوں کا احترام نہیں کرتا۔

اسی طرح، جب بڑے معاشی واقعات رونما ہوتے ہیں، تو ان کا اثر ان کے فوری مقامی، قومی یا علاقائی ماحول سے باہر عالمی سطح پر محسوس کیا جاتا ہے۔

سیاسی نتائج

عالمگیریت کے موجودہ عمل کے نتیجے میں پیدا ہونے والی بحثوں میں سے ایک اس کے جاری سیاسی اثرات سے متعلق ہے۔ عالمگیریت ریاست کی خود مختاری کے روایتی تصورات کو کس طرح متاثر کرتی ہے؟ اس سوال کا جواب دیتے وقت ہمیں کم از کم تین پہلوؤں پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔

سب سے سادہ سطح پر، عالمگیریت کے نتیجے میں ریاستی صلاحیت میں کمی آتی ہے، یعنی حکومتوں کی وہ کام کرنے کی صلاحیت جسے وہ کرتی ہیں۔ پوری دنیا میں، پرانی ‘فلاحی ریاست’ اب ایک زیادہ کم سے کم ریاست کی راہ دے رہی ہے جو کچھ بنیادی افعال انجام دیتی ہے جیسے قانون و حکومت کا نفاذ اور اپنے شہریوں کی حفاظت۔ تاہم، یہ اپنے پہلے کے بہت سے فلاحی افعال سے دستبردار ہو جاتی ہے جو معاشی اور سماجی بہبود کے لیے تھے۔ فلاحی ریاست کی جگہ، مارکیٹ معاشی اور سماجی ترجیحات کا بنیادی تعین کنندہ بن جاتی ہے۔ ملٹی نیشنل کمپنیوں کی دنیا بھر میں داخلہ اور بڑھتا ہوا کردار حکومتوں کی اپنے فیصلے خود کرنے کی صلاحیت میں کمی کا باعث بنتا ہے۔

اسی وقت، عالمگیریت ہمیشہ ریاستی صلاحیت کو کم نہیں کرتی۔ ریاست کی بالادستی سیاسی جماعت کی بنیاد کے طور پر غیر متنازعہ رہتی ہے۔ ممالک کے درمیان پرانی حسد اور رقابتیں عالمی سیاست میں اہمیت رکھنا بند نہیں ہوئی ہیں۔ ریاست اپنے ضروری افعال (قانون و حکومت، قومی سلامتی) انجام دیتی رہتی ہے اور شعوری طور پر کچھ شعبوں سے دستبردار ہو جاتی ہے جن سے وہ دستبردار ہونا چاہتی ہے۔ ریاستیں اہم رہتی ہیں۔

درحقیقت، کچھ لحاظ سے عالمگیریت کے نتیجے میں ریاستی صلاحیت کو تقویت ملی ہے، کیونکہ ریاست کے پاس اپنے شہریوں کے بارے میں معلومات جمع کرنے کے لیے بہتر ٹیکنالوجیز دستیاب ہیں۔ اس معلومات کے ساتھ، ریاست زیادہ بہتر طریقے سے حکمرانی کر سکتی ہے، کم نہیں۔ اس طرح، نئی ٹیکنالوجی کے نتیجے کے طور پر ریاستیں پہلے سے زیادہ طاقتور بن جاتی ہیں۔

معاشی نتائج

اگرچہ عالمگیریت کے معاشی پہلوؤں کے بارے میں سب کچھ معلوم نہیں ہو سکتا، لیکن یہ خاص پہلو عالمگیریت کے گرد موجودہ بحثوں کے مواد اور سمت کا ایک بڑا حصہ تشکیل دیتا ہے۔

مسئلے کا ایک حصہ معاشی عالمگیریت کی تعریف سے متعلق ہے۔ معاشی عالمگیریت کا ذکر ہماری توجہ فوری طور پر آئی ایم ایف اور ڈبلیو ٹی او جیسی بین الاقوامی اداروں اور دنیا بھر میں معاشی پالیسیوں کے تعین میں ان کے کردار کی طرف مبذول کراتا ہے۔ پھر بھی، عالمگیریت کو ایسے محدود معنوں میں نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ معاشی عالمگیریت میں ان بین الاقوامی اداروں کے علاوہ بہت سے دوسرے فاعل شامل ہیں۔ معاشی عالمگیریت کو سمجھنے کا ایک بہت وسیع طریقہ ہمیں معاشی فوائد کی تقسیم پر نظر ڈالنے کا تقاضا کرتا ہے، یعنی عالمگیریت سے سب سے زیادہ فائدہ کسے ہوتا ہے اور کسے کم، بلکہ کون اس سے نقصان اٹھاتا ہے۔

جسے اکثر معاشی عالمگیریت کہا جاتا ہے اس میں عام طور پر دنیا کے مختلف ممالک کے درمیان زیادہ معاشی بہاؤ شامل ہوتا ہے۔ اس میں سے کچھ رضاکارانہ ہے اور کچھ بین الاقوامی اداروں اور طاقتور ممالک کی طرف سے مجبور کیا گیا ہے۔ جیسا کہ ہم نے اس باب کے آغاز میں مثالیں دیکھیں، یہ بہاؤ یا تبادلہ مختلف شکلیں اختیار کر سکتا ہے: اشیاء، سرمایہ، لوگ اور خیالات۔ عالمگیریت میں دنیا بھر میں اشیاء کی تجارت میں اضافہ ہوا ہے؛ مختلف ممالک کی طرف سے دوسرے ممالک کی درآمدات کی اجازت پر عائد پابندیاں کم کر دی گئی ہیں۔ اسی طرح، سرمائے کی ممالک کے درمیان نقل و حرکت پر پابندیاں بھی کم کر دی گئی ہیں۔ عملی طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ امیر ممالک کے سرمایہ کار اپنے ملک کے علاوہ دیگر ممالک، بشمول ترقی پذیر ممالک، میں اپنا پیسہ لگا سکتے ہیں، جہاں انہیں بہتر منافع مل سکتا ہے۔ عالمگیریت نے قومی سرحدوں کے پار خیالات کے بہاؤ کا بھی باعث بنی ہے۔ انٹرنیٹ اور کمپیوٹر سے متعلق خدمات کا پھیلاؤ اس کی ایک مثال ہے۔ لیکن عالمگیریت نے دنیا بھر میں لوگوں کی نقل و حرکت میں اسی درجے کا اضافہ نہیں کیا ہے۔ ترقی یافتہ ممالک نے ویزا پالیسیوں کے ذریعے اپنی سرحدوں کی حفاظت کی ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ دوسرے ممالک کے شہری ان کے اپنے شہریوں کی نوکریاں نہ چھین سکیں۔

عالمگیریت کے نتائج کے بارے میں سوچتے ہوئے، یہ ذہن میں رکھنا ضروری ہے کہ پالیسیوں کا ایک ہی سیٹ ہر جگہ ایک جیسے نتائج نہیں دیتا۔ اگرچہ عالمگیریت نے دنیا کے مختلف حصوں میں حکومتوں کی طرف سے اپنائی گئی ایک جیسی معاشی پالیسیوں کو جنم دیا ہے، لیکن اس نے دنیا کے مختلف حصوں میں بہت مختلف نتائج پیدا کیے ہیں۔ اس سلسلے میں سادہ عمومی بات کرنے کے بجائے مخصوص سیاق و سباق پر توجہ دینا پھر سے اہم ہے۔

جب ہم ‘سیفٹی نیٹ’ کی بات کرتے ہیں تو اس کا مطلب ہے کہ ہم توقع کرتے ہیں کہ کچھ لوگ عالمگیریت کی وجہ سے گر جائیں گے۔ کیا یہ صحیح نہیں ہے؟

معاشی عالمگیریت نے پوری دنیا میں رائے کی ایک شدید تقسیم پیدا کر دی ہے۔ جو لوگ سماجی انصاف کے بارے میں فکر مند ہیں وہ معاشی عالمگیریت کے عمل کی وجہ سے ریاستی دستبرداری کے دائرے کے بارے میں پریشان ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ اس کا فائدہ صرف آبادی کے ایک چھوٹے سے طبقے کو ہوگا جبکہ ان لوگوں کو غریب کر دے گا جو نوکریوں اور بہبود (تعلیم، صحت، صفائی، وغیرہ) کے لیے حکومت پر انحصار کرتے تھے۔ انہوں نے ادارہ جاتی تحفظ کو یقینی بنانے یا ‘سماجی سیفٹی نیٹس’ بنانے کی ضرورت پر زور دیا ہے تاکہ عالمگیریت کے منفی اثرات کو کم کیا جا سکے جو معاشی طور پر کمزور ہیں۔ دنیا بھر کی بہت سی تحریکوں کا خیال ہے کہ سیفٹی نیٹس ناکافی یا ناقابل عمل ہیں۔ انہوں نے مجبور معاشی عالمگیریت کو روکنے کا مطالبہ کیا ہے، کیونکہ اس کے نتائج کمزور ممالک، خاص طور پر ان ممالک کے غریبوں کے لیے معاشی تباہی کا باعث بنیں گے۔ کچھ ماہرین معاشیات نے معاشی عالمگیریت کو دنیا کی دوبارہ نوآبادیات قرار دیا ہے۔

آئیے کرتے ہیں

ملٹی نیشنل کمپنیوں (MNCs) کی مصنوعات کی فہرست بنائیں جو آپ یا آپ کے خاندان کے استعمال کرتے ہیں۔

معاشی عالمگیریت کے حامیوں کا کہنا ہے کہ یہ ڈی ریگولیشن کی صورت میں آبادی کے وسیع تر حصوں کے لیے زیادہ معاشی ترقی اور بہبود پیدا کرتی ہے۔ ممالک کے درمیان زیادہ تجارت ہر معیشت کو یہ کرنے دیتی ہے جو وہ بہترین کرتی ہے۔ اس سے پوری دنیا کو فائدہ ہوگا۔ وہ یہ بھی دلیل دیتے ہیں کہ معاشی عالمگیریت ناگزیر ہے اور تاریخ کے مارچ کی مزاحمت کرنا دانشمندی نہیں ہے۔ عالمگیریت کے زیادہ اعتدال پسند حامی کہتے ہیں کہ عالمگیریت ایک چیلنج فراہم کرتی ہے جس کا جواب بغیر غیر تنقیدی قبولیت کے ذہانت سے دیا جا سکتا ہے۔ تاہم، جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا وہ عالمگیریت کے نتیجے میں دنیا کے مختلف حصوں میں حکومتوں، کاروباری اداروں اور عام لوگوں کے درمیان باہمی انحصار اور انضمام کی طرف بڑھتی ہوئی رفتار ہے۔

ثقافتی نتائج

عالمگیریت کے نتائج صرف سیاست اور معیشت کے دائرے تک محدود نہیں ہیں۔ عالمگیریت ہمیں ہمارے گھر میں، ہم جو کھاتے، پیتے، پہنتے ہیں اور درحقیقت ہم جو سوچتے ہیں اس میں متاثر کرتی ہے۔ یہ اس بات کو تشکیل دیتی ہے کہ ہم اپنی ترجیحات کیا سمجھتے ہیں۔ عالمگیریت کے ثقافتی اثر سے یہ خوف پیدا ہوتا ہے کہ یہ عمل دنیا کی ثقافتوں کے لیے خطرہ ہے۔ ایسا اس لیے ہوتا ہے، کیونکہ عالمگیریت ایک یکساں ثقافت یا جسے ثقافتی یکسانیت کہا جاتا ہے کے عروج کا باعث بنتی ہے۔ یکساں ثقافت کا عروج عالمی ثقافت کے ظہور کا نہیں ہے۔ جو کچھ ہمارے پاس

عالمی ثقافت کے نام پر ہے وہ باقی دنیا پر مغربی ثقافت کا نفاذ ہے۔ اس مظہر کو امریکی بالادستی کی نرم طاقت کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ایک برگر یا جینز کی مقبولیت، کچھ لوگ دلیل دیتے ہیں، امریکی طرز زندگی کے طاقتور اثر سے بہت کچھ کرنا ہے۔ اس طرح، سیاسی اور معاشی طور پر غالب معاشرے کی ثقافت ایک کم طاقتور معاشرے پر اپنا اثر چھوڑتی ہے، اور دنیا اس طرح نظر آنے لگتی ہے جیسا کہ غالب طاقت چاہتی ہے۔ جو لوگ یہ دلیل دیتے ہیں وہ اکثر دنیا کی ‘میک ڈونلڈائزیشن’ کی طرف توجہ دلاتے ہیں، جہاں ثقافتیں غالب امریکی خواب میں حصہ لینا چاہتی ہیں۔ یہ نہ صرف غریب ممالک بلکہ پوری انسانیت کے لیے خطرناک ہے، کیونکہ اس سے پوری دنیا کی ثقافتی ورثے کے سکڑنے کا باعث بنتی ہے۔

اسی وقت، یہ ماننا غلط ہوگا کہ عالمگیریت کے ثقافتی نتائج صرف منفی ہیں۔ ثقافتیں جامد چیزیں نہیں ہیں۔ تمام ثقافتیں ہر وقت بیرونی اثرات قبول کرتی ہیں۔ کچھ بیرونی اثرات منفی ہوتے ہیں کیونکہ وہ ہمارے اختیارات کو کم کرتے ہیں۔ لیکن کبھی کبھی بیرونی اثرات صرف ہمارے اختیارات کو وسیع کرتے ہیں، اور کبھی کبھی وہ ہماری ثقافت کو روایتی کو مغلوب کیے بغیر تبدیل کر دیتے ہیں۔ برگر مسالہ ڈوسا کا متبادل نہیں ہے اور اس لیے کوئی حقیقی چیلنج پیش نہیں کرتا۔ یہ محض ہمارے کھانے کے اختیارات میں شامل ہو جاتا ہے۔ دوسری طرف، جینز ہاتھ سے بنی کھادی کرتے کے ساتھ اچھی طرح جڑ سکتی ہے۔ یہاں

ہم مغربی ثقافت سے کیوں ڈرتے ہیں؟ کیا ہم اپنی ثقافت پر اعتماد نہیں رکھتے؟

آئیے کرتے ہیں

اپنی زبان کے تمام معلوم ‘بولیاں’ کی فہرست بنائیں۔ اس بارے میں اپنے دادا دادی کی نسل کے لوگوں سے مشورہ کریں۔ آج کتنے لوگ ان بولیوں کو بولتے ہیں؟

بیرونی اثر کا نتیجہ ایک نیا مجموعہ ہے جو منفرد ہے - جینز کے اوپر پہنا ہوا کھادی کرتا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ اس لباس کے مجموعے کو اس ملک کو واپس برآمد کیا گیا ہے جس نے ہمیں جینز دی تھی تاکہ نوجوان امریکیوں کو کرتا اور جینز پہنے دیکھنا ممکن ہو!

اگرچہ ثقافتی یکسانیت عالمگیریت کا ایک پہلو ہے، لیکن یہی عمل بالکل مخالف اثر بھی پیدا کرتا ہے۔ یہ ہر ثقافت کو زیادہ مختلف اور ممتاز بننے کی طرف لے جاتا ہے۔ اس مظہر کو ثقافتی غیر یکسانیت کہا جاتا ہے۔ یہ اس بات سے انکار نہیں ہے کہ جب ثقافتیں باہم تعامل کرتی ہیں تو طاقت میں فرق باقی رہتا ہے بلکہ اس سے زیادہ بنیادی طور پر یہ بتانا ہے کہ ثقافتی تبادلہ شاذ و نادر ہی یک طرفہ ہوتا ہے۔

‘اوہ، پھر ایک ہندوستانی’؟

کال سینٹر کی نوکری کا ایک اندرونی نظارہ

کال سینٹر میں کام کرنا، درحقیقت، اپنے طور پر روشن خیال ہو سکتا ہے۔ جیسے جیسے آپ امریکیوں سے کالز سنتے ہیں، آپ کو حقیقی امریکی ثقافت کی جھلک ملتی ہے۔ ایک عام امریکی ہماری سوچ سے زیادہ زندہ دل اور ایماندار نظر آتا ہے…

تاہم، تمام کالز اور بات چیت خوشگوار نہیں ہوتیں۔ آپ کو غصے میں اور گالی دینے والے کالرز بھی مل سکتے ہیں۔ کبھی کبھی ان کی آواز میں ظاہر ہونے والی نفرت یہ جان کر کہ ان کی کال ہندوستان منتقل ہو گئی ہے بہت تناؤ کا باعث ہوتی ہے۔ امریکی ہر ہندوستانی کو وہ سمجھتے ہیں جس نے انہیں ان کی حقدار نوکری سے محروم کر دیا ہے…

آپ کو ایک کال مل سکتی ہے، جو اس طرح شروع ہوتی ہے: “میں نے کچھ منٹ پہلے ایک جنوبی افریقی سے بات کی اور اب میں ایک ہندوستانی سے بات کر رہا ہوں!” یا “اوہ، پھر ایک ہندوستانی! مجھے ایک امریکی سے جوڑیں براہ کرم…"۔ اس قسم کے حالات میں صحیح جواب تلاش کرنا مشکل ہوتا ہے۔

ماخذ: رنجیتھا ارس کی دی ہندو میں رپورٹ، 10 جنوری 2005۔

ہندوستان اور عالمگیریت

ہم نے پہلے کہا تھا کہ عالمگیریت تاریخ کے پہلے ادوار میں دنیا کے مختلف حصوں میں ہوئی ہے۔ سرمائے، اشیاء، خیالات اور لوگوں کی نقل و حرکت سے متعلق بہاؤ ہندوستانی تاریخ میں کئی صدیوں پرانے ہیں۔

نوآبادیاتی دور کے دوران، برطانیہ کی سامراجی خواہشات کے نتیجے میں، ہندوستان خام مال اور بنیادی اشیاء کا برآمد کنندہ اور تیار شدہ اشیاء کا صارف بن گیا۔ آزادی کے بعد، برطانویوں کے ساتھ اس تجربے کی وجہ سے، ہم نے دوسروں پر انحصار کرنے کے بجائے چیزیں خود بنانے کا فیصلہ کیا۔ ہم نے یہ بھی فیصلہ کیا کہ دوسروں کو ہماری طرف برآمد کرنے کی اجازت نہیں دیں گے تاکہ ہمارے اپنے پروڈیوسر چیزیں بنانا سیکھ سکیں۔ اس ‘تحفظ پسندی’ نے اپنے مسائل پیدا کیے۔ اگرچہ کچھ شعبوں میں ترقی ہوئی، لیکن صحت، رہائش اور بنیادی تعلیم جیسے اہم شعبوں کو وہ توجہ نہیں ملی جس کے وہ مستحق تھے۔ ہندوستان کی معاشی ترقی کی شرح کافی سست تھی۔

1991 میں، ایک مالیاتی بحران اور معاشی ترقی کی اعلیٰ شرح کی خواہش کے جواب میں، ہندوستان نے معاشی اصلاحات کے ایک پروگرام کا آغاز کیا جس نے تجارت اور غیر ملکی سرمایہ کاری سمیت مختلف شعبوں میں ڈی ریگولیشن کی ک