সংক্ষিপ্ত বিবৰণ

পুথিখনৰ এই অন্তিম অধ্যায়ত আমি বিশ্বায়নৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম, যিটো এই পুথিৰ বহু অধ্যায়ত আৰু অন্যান্য বহু বিষয়ৰ পাঠ্যপুথিত উল্লেখ কৰা হৈছে। আমি প্ৰথমে বিশ্বায়নৰ ধাৰণাটো বিশ্লেষণ কৰি তাৰ কাৰণসমূহ পৰীক্ষা কৰিম। তাৰ পিছত আমি বিশ্বায়নৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিণামসমূহ দীঘলীয়াকৈ আলোচনা কৰিম। বিশ্বায়নে ভাৰতৰ ওপৰত কেনে প্ৰভাৱ পেলাইছে আৰু ভাৰতে কেনেদৰে বিশ্বায়নক প্ৰভাৱিত কৰিছে, সেইটোও আমাৰ অধ্যয়নৰ বিষয়। শেষত আমি বিশ্বায়নৰ বিৰুদ্ধে হোৱা প্ৰতিৰোধৰ ফালে মনযোগ আকৰ্ষণ কৰিম আৰু ভাৰতৰ সামাজিক আন্দোলনসমূহো এই প্ৰতিৰোধৰ অংশ হিচাপে কেনেদৰে গঢ় লৈ উঠিছে, সেই বিষয়ে আলোচনা কৰিম।

বিশ্বায়নৰ ধাৰণা

জনাৰ্দনে কল চেন্টাৰত কাম কৰে। তেওঁ কামলৈ আবেলি গধূলি ওলায়, কাৰ্যালয়ত সোমাওঁতে তেওঁৰ নাম জন হয়, তেওঁ নতুন উচ্চাৰণ আয়ত্ত কৰে আৰু তেওঁৰ গ্ৰাহকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ এটা বেলেগ ভাষা কয় (ঘৰত থকাৰ সময়ত কোৱা ভাষাতকৈ বেলেগ), যিসকল হাজাৰ হাজাৰ মাইল দূৰত বাস কৰে। তেওঁ গোটেই নিশা কাম কৰে, যিটো তেওঁৰ বিদেশী গ্ৰাহকৰ দিনৰ সময়। জনাৰ্দনে এজন ব্যক্তিক সেৱা আগবঢ়াই আছে, যিজনক সম্ভৱতঃ তেওঁ কেতিয়াও শাৰীৰিকভাৱে লগ পোৱাৰ সম্ভাৱনা নাই। এইটোৱেই তেওঁৰ দৈনন্দিন কাৰ্য্যক্ৰম। তেওঁৰ বন্ধৰ দিনবোৰো ভাৰতীয় কেলেণ্ডাৰৰ লগত নিমিলে, বৰঞ্চ তেওঁৰ গ্ৰাহকৰ দেশৰ কেলেণ্ডাৰৰ লগত মিলে, যিসকল যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বাসিন্দা।

ইমানবোৰ নেপালী কামাৰী ভাৰতলৈ কাম কৰিবলৈ আহে। সেইটো বিশ্বায়ননে?

ৰামধৰীয়ে ন বছৰীয়া জীয়েকৰ জন্মদিনৰ উপহাৰ কিনিবলৈ বজাৰলৈ গৈছে। তেওঁ তাইক এখন সৰু চাইকেল দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছে আৰু সস্তীয়া আৰু যুক্তিসংগত গুণাগুণৰ চাইকেল বিচাৰি বজাৰত ঘূৰি ফুৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। শেষত তেওঁ এখন চাইকেল কিনে, যিটো প্ৰকৃততে চীনত নিৰ্মিত কিন্তু ভাৰতত বিক্ৰী কৰা হৈছে। ই তেওঁৰ গুণাগুণ আৰু সস্তীয়া হোৱাৰ চৰ্ত পূৰণ কৰে, আৰু ৰামধৰীয়ে কিনাৰ সিদ্ধান্ত লয়। গতবৰ্ষ, জীয়েকৰ জিদত ৰামধৰীয়ে তাইক এটা বাৰ্বি ডল কিনি দিছিল, যিটো প্ৰকৃততে আমেৰিকাত নিৰ্মিত কিন্তু ভাৰতত বিক্ৰী কৰা হৈছিল।

আচৰোঁ আহক

এসপ্তাহৰ বাবে বাতৰি কাকতবোৰ চাই বিশ্বায়নৰ সৈতে জড়িত যিকোনো বাতৰি কাটি সংগ্ৰহ কৰক।

শাৰিকা হৈছে প্ৰথম প্ৰজন্মৰ শিক্ষাৰ্থী যিয়ে অতি কষ্ট কৰি স্কুল আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ জীৱনত উল্লেখযোগ্যভাবে ভাল কৰিছে। তাইৰ এতিয়া চাকৰি এটা কৰাৰ আৰু স্বাধীন কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰাৰ সুযোগ আছে, যিটো তাইৰ পৰিয়ালৰ মহিলাসকলে আগতে কেতিয়াও সপোনতো দেখা নাছিল। তাইৰ কেইবাজনো আত্মীয়ৰ বিৰোধিতা সত্ত্বেও, তাইৰ প্ৰজন্মৰ বাবে উপলব্ধ কৰা হোৱা নতুন সুযোগবোৰৰ বাবে তাই আগবাঢ়িবলৈ সিদ্ধান্ত লয়।

ওপৰৰ তিনিটা উদাহৰণে আমি বিশ্বায়ন বুলি কোৱা কথাটোৰ তিনিটা দিশ বুজাইছে। প্ৰথম উদাহৰণত জনাৰ্দনে সেৱাৰ বিশ্বায়নত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ৰামধৰীৰ জন্মদিনৰ ক্ৰয়সমূহে পৃথিৱীৰ এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ সামগ্ৰীৰ প্ৰবাহৰ বিষয়ে আমাক কিবা এটা কয়। শাৰিকাই মূল্যবোধৰ সংঘাতৰ সন্মুখীন হৈছে, যিটো আংশিকভাৱে এটা নতুন সুযোগৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যিটো আগতে তাইৰ পৰিয়ালৰ মহিলাসকলৰ বাবে উপলব্ধ নাছিল কিন্তু আজি এটা বাস্তৱতাৰ অংশ হৈ পৰিছে যিটোৱে বহুৱা গ্ৰহণযোগ্যতা লাভ কৰিছে।

যদি আমি বাস্তৱ জীৱনত ‘বিশ্বায়ন’ শব্দটোৰ ব্যৱহাৰৰ উদাহৰণ বিচাৰোঁ, তেন্তে আমি বুজিম যে ইয়াক বিভিন্ন প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ওপৰত আমি চোৱা উদাহৰণবোৰৰ বেলেগ কেইটামান উদাহৰণ চাওঁ আহক:

• কিছুমান খেতিয়কে আত্মহত্যা কৰিছিল কাৰণ তেওঁলোকৰ শস্য নষ্ট হৈছিল। তেওঁলোকে এটা বহুজাতিক কোম্পানী (MNC)ৰ যোগান ধৰা অতি দামী বীজ কিনিছিল।

• এটা ভাৰতীয় কোম্পানীয়ে ইউৰোপত থকা এটা প্ৰধান প্ৰতিদ্বন্দ্বী কোম্পানী কিনি লয়, কিছুমান বৰ্তমানৰ মালিকৰ প্ৰতিবাদ সত্ত্বেও।

• বহু খুচুৰা দোকানীয়ে ভয় কৰে যে যদি কিছুমান প্ৰধান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কোম্পানীয়ে দেশত খুচুৰা শৃংখলা মুকলি কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে জীৱিকাৰ পৰা বঞ্চিত হ’ব।

• মুম্বাইৰ এজন চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজকক হলিউডত নিৰ্মিত আন এখন চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী চুৰি কৰাৰ অভিযোগত অভিযুক্ত কৰা হৈছিল।

• এটা সশস্ত্ৰ গোটে পশ্চিমীয়া পোছাক পিন্ধা মহাবিদ্যালয়ৰ ছোৱালীসকলক ভাবুকি দি এটা বিবৃতি জাৰী কৰে।

এই উদাহৰণবোৰে আমাক দেখুৱায় যে বিশ্বায়ন সদায় ইতিবাচক নহ’বও পাৰে; ই মানুহৰ বাবে নেতিবাচক পৰিণাম হ’ব পাৰে। নিশ্চয়কৈ, বহুতে বিশ্বায়নৰ ইতিবাচকতকৈ নেতিবাচক পৰিণাম বেছি বুলি বিশ্বাস কৰে। এই উদাহৰণবোৰে আমাক ইয়াও দেখুৱায় যে বিশ্বায়ন কেৱল অৰ্থনৈতিক বিষয়ৰ সৈতেহে জড়িত নহয়, আৰু প্ৰভাৱৰ দিশটোও সদায় ধনী দেশৰ পৰা দুখীয়া দেশলৈহে নহয়।

বহু ব্যৱহাৰ অস্পষ্ট হোৱাৰ বাবে, বিশ্বায়নৰ দ্বাৰা আমি কি বুজোঁ সেয়া স্পষ্ট কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। বিশ্বায়ন এটা ধাৰণা হিচাপে মূলতঃ প্ৰবাহৰ সৈতে জড়িত। এই প্ৰবাহবোৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে - পৃথিৱীৰ এটা অংশৰ পৰা আন অংশলৈ যোৱা ধাৰণা, দুটা বা ততোধিক ঠাইৰ মাজত চলাচল কৰা মূলধন, সীমান্তৰ মাজেৰে বেহা-বেপাৰ কৰা সামগ্ৰী, আৰু উন্নত জীৱিকাৰ সন্ধানত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশলৈ যোৱা মানুহ। গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদানটো হৈছে ‘বিশ্বব্যাপী আন্তঃসংযোগ’ যিটো এই অবিৰত প্ৰবাহৰ ফলত সৃষ্টি আৰু টিকি থাকে।

এই অধ্যায়ত বিশ্বায়নৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক দিশৰ বিষয়ে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশৰ পৰা লোৱা একাধিক ছবি আছে।

ভাৰতলৈ অহা চীনাৰ বেছিভাগ সামগ্ৰী পাচোন কৰি অনা হয়। বিশ্বায়নে পাচোনক উৎসাহিত কৰেনে?

বিশ্বায়ন এটা বহুমাত্ৰিক ধাৰণা। ইয়াৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰকাশ আছে, আৰু এইবোৰ পৰ্যাপ্তভাৱে পৃথক কৰিব লাগিব। বিশ্বায়নৰ কেৱল অৰ্থনৈতিক মাত্ৰাহে আছে বুলি ধৰি লোৱাটো ভুল, ঠিক তেনেদৰে ইয়াক কেৱল সাংস্কৃতিক পৰিঘটনা বুলি ধৰি লোৱাটোও ভুল হ’ব। বিশ্বায়নৰ প্ৰভাৱ অতি অসমান - ই কেইবাটাও সমাজক আনবোৰতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত কৰে আৰু কেইবাটাও সমাজৰ কিছুমান অংশক আনবোৰতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত কৰে - আৰু নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগলৈ পৰ্যাপ্ত মনযোগ নিদিয়াকৈ বিশ্বায়নৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে সাধাৰণ সিদ্ধান্তলৈ অহাটো এৰাই চলিব লাগে।

বিশ্বায়নটো নেকি সাম্ৰাজ্যবাদৰ নতুন নাম? আমাক নতুন নামৰ প্ৰয়োজন কিয়?

বিশ্বায়নৰ কাৰণসমূহ

বিশ্বায়নৰ কাৰণ কি? যদি বিশ্বায়ন ধাৰণা, মূলধন, সামগ্ৰী আৰু মানুহৰ প্ৰবাহৰ বিষয়ে হয়, তেন্তে এই পৰিঘটনাটোত নতুন কিবা আছে নেকি সোধাটো হয়তো যুক্তিসংগত। এই চাৰিটা প্ৰবাহৰ ফালৰ পৰা বিশ্বায়ন মানৱ ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময়জুৰি হৈ আহিছে। কিন্তু যিসকলে বৰ্তমানৰ বিশ্বায়নৰ ক্ষেত্ৰত কিছুমান স্বকীয়তা আছে বুলি যুক্তি দিয়ে, তেওঁলোকে কয় যে এই প্ৰবাহবোৰৰ মাত্ৰা আৰু গতিয়েই বৰ্তমানৰ যুগত বিশ্বায়নৰ স্বকীয়তাৰ কাৰণ। বিশ্বায়নৰ এক শক্তিশালী ঐতিহাসিক ভিত্তি আছে, আৰু এই পটভূমিৰ বিপৰীতে বৰ্তমানৰ প্ৰবাহবোৰ চোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

ডিজিটেল অৰ্থনীতি

বিশ্বায়নৰ কাৰণ কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট কাৰক নহয় যদিও, প্ৰযুক্তি এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হৈয়েই থাকে। নিঃসন্দেহে টেলিগ্ৰাফ, টেলিফোন আৰু অধিক সৰু সময়ত মাইক্ৰোচিপৰ আৱিষ্কাৰে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশৰ মাজৰ যোগাযোগত বিপ্লৱ ঘটাইছে। যেতিয়া প্ৰথমতে ছপা শিল্পৰ সৃষ্টি হৈছিল, ইয়ে জাতীয়তাবাদ সৃষ্টিৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। ঠিক তেনেদৰে আজিও আমি আশা কৰিব লাগিব যে প্ৰযুক্তিয়ে আমাৰ ব্যক্তিগত আৰু সমূহীয়া জীৱনৰ বিষয়ে আমি কেনেদৰে ভাবোঁ তাক প্ৰভাৱিত কৰিব।

ধাৰণা, মূলধন, সামগ্ৰী আৰু মানুহৰ পৃথিৱীৰ এটা অংশৰ পৰা আন অংশলৈ সহজে চলাচল কৰাৰ ক্ষমতা মূলতঃ প্ৰযুক্তিগত উন্নয়নৰ ফলত সম্ভৱ হৈছে। এই প্ৰবাহবোৰৰ গতি বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, মূলধন আৰু সামগ্ৰীৰ চলাচল পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশৰ মাজেৰে মানুহৰ চলাচলতকৈ বেছি দ্ৰুত আৰু বহল হ’ব পাৰে।

অৱশ্যে, উন্নত যোগাযোগ ব্যৱস্থা উপলব্ধ হোৱাৰ বাবেহে বিশ্বায়নৰ সৃষ্টি নহয়। গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈছে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশৰ মানুহে বাকী বিশ্বৰ সৈতে এই আন্তঃসংযোগবোৰ চিনাক্ত কৰাটো। বৰ্তমান, আমি সচেতন যে পৃথিৱীৰ এটা অংশত সংঘটিত হোৱা ঘটনাই আন এটা অংশত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। বৰ্ড ফ্লু বা চুনামী কোনো নিৰ্দিষ্ট ৰাষ্ট্ৰলৈ সীমাবদ্ধ নহয়। ই ৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰ মৰ্যাদা ৰক্ষা নকৰে।

এনেদৰে, যেতিয়া প্ৰধান অৰ্থনৈতিক ঘটনা সংঘটিত হয়, তেতিয়া ইয়াৰ প্ৰভাৱ ইয়াৰ তৎক্ষণাৎ স্থানীয়, ৰাষ্ট্ৰীয় বা আঞ্চলিক পৰিৱেশৰ বাহিৰতো বিশ্বব্যাপী অনুভৱ কৰা হয়।

ৰাজনৈতিক পৰিণাম

বৰ্তমানৰ বিশ্বায়ন প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা বিতৰ্কসমূহৰ এটা ইয়াৰ চলিত ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱৰ সৈতে জড়িত। বিশ্বায়নে ৰাষ্ট্ৰীয় আধিপত্যৰ পৰম্পৰাগত ধাৰণাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ আমি কমেও তিনিটা দিশ বিবেচনা কৰিব লাগিব।

সৰলতম স্তৰত, বিশ্বায়নে ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ষমতাৰ ক্ষয় ঘটায়, অৰ্থাৎ চৰকাৰে তেওঁলোকে কৰা কামবোৰ কৰাৰ ক্ষমতা। সমগ্ৰ বিশ্বতে, পুৰণি ‘কল্যাণকামী ৰাষ্ট্ৰ’ (ৱেলফেয়াৰ ষ্টেট) এতিয়া এটা অধিক ন্যূনতম ৰাষ্ট্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে যিয়ে আইন-শৃংখলা ৰক্ষা আৰু নাগৰিকৰ নিৰাপত্তাৰ দৰে কিছুমান মূল কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। কিন্তু ই অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক কল্যাণৰ লক্ষ্যৰে আগতে কৰা বহু কল্যাণমূলক কাৰ্য্যৰ পৰা আঁতৰি আহে। কল্যাণকামী ৰাষ্ট্ৰৰ ঠাইত, বজাৰেই অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক অগ্ৰাধিকাৰৰ প্ৰধান নিৰ্ণায়ক হৈ পৰে। সমগ্ৰ বিশ্বত বহুজাতিক কোম্পানীসমূহৰ প্ৰৱেশ আৰু বৃদ্ধি পোৱা ভূমিকাই চৰকাৰসমূহৰ নিজৰ মতে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ক্ষমতা হ্ৰাস কৰে।

একেদৰে, বিশ্বায়নে সদায় ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ষমতা হ্ৰাস নকৰে। ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাধান্য ৰাজনৈতিক সম্প্ৰদায়ৰ অপ্ৰত্যাহত ভিত্তি হৈয়েই থাকে। দেশসমূহৰ মাজৰ পুৰণি ঈৰ্ষা আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাই বিশ্ব ৰাজনীতিত গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈয়ে আছে। ৰাষ্ট্ৰই ইয়াৰ অত্যাৱশ্যকীয় কাৰ্য্যবোৰ (আইন-শৃংখলা, ৰাষ্ট্ৰীয় নিৰাপত্তা) সম্পাদন কৰি থাকেই আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে কিছুমান ক্ষেত্ৰৰ পৰা আঁতৰি আহে য’ৰ পৰা ই আঁতৰি আহিব বিচাৰে। ৰাষ্ট্ৰসমূহ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈয়েই থাকে।

নিশ্চয়কৈ, কিছুমান দিশত বিশ্বায়নৰ ফলত ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ষমতাই উৎসাহ পাইছে, কাৰণ ৰাষ্ট্ৰই ইয়াৰ নাগৰিকৰ বিষয়ে তথ্য সংগ্ৰহ কৰিবলৈ উন্নত প্ৰযুক্তিৰ সুবিধা পাইছে। এই তথ্যৰ সহায়ত, ৰাষ্ট্ৰই শাসন কৰাটো আগতকৈ সহজ হৈছে, কঠিন হোৱা নাই। গতিকে, নতুন প্ৰযুক্তিৰ ফলত ৰাষ্ট্ৰসমূহ আগতকৈ অধিক শক্তিশালী হৈ পৰিছে।

অৰ্থনৈতিক পৰিণাম

বিশ্বায়নৰ অৰ্থনৈতিক দিশৰ সকলোবোৰ বিষয়ে নাজানিলেও, এই নিৰ্দিষ্ট মাত্ৰাটোৱে বিশ্বায়নক লৈ হোৱা বৰ্তমানৰ বিতৰ্কসমূহৰ বিষয়বস্তু আৰু দিশৰ এক বৃহৎ অংশ গঠন কৰে।

সমস্যাৰ এটা অংশৰ সৈতে অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়নৰ সংজ্ঞা দিয়াৰ সৈতে জড়িত। অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়নৰ উল্লেখে আমাৰ মনযোগ তৎক্ষণাৎ আই এম এফ আৰু ডব্লিউ টি অ’ৰ দৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাসমূহৰ ভূমিকা আৰু সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি অৰ্থনৈতিক নীতি নিৰ্ধাৰণ কৰাত তেওঁলোকে পালন কৰা ভূমিকালৈ আকৰ্ষণ কৰে। তথাপিও, বিশ্বায়নক এনেদৰে সংকীৰ্ণ অৰ্থত চাব নালাগে। অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়নত এই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাবোৰৰ বাহিৰেও বহু কাৰক জড়িত থাকে। অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়ন বুজিবৰ বাবে এক বহল পদ্ধতিৰ প্ৰয়োজন হৈছে যাতে আমি অৰ্থনৈতিক লাভৰ বিতৰণলৈ চাওঁ, অৰ্থাৎ বিশ্বায়নৰ পৰা কোনে বেছি লাভ কৰে আৰু কোনে কম লাভ কৰে, নিশ্চয়কৈ কোনে ইয়াৰ পৰা ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়।

যাক প্ৰায়ে অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়ন বোলা হয়, সেয়া সাধাৰণতে বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ মাজত বৃহত্তৰ অৰ্থনৈতিক প্ৰবাহক সামৰি লয়। ইয়াৰ কিছু অংশ স্বেচ্ছামূলক আৰু কিছু অংশ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থা আৰু শক্তিশালী দেশসমূহৰ দ্বাৰা বলপূৰ্বকভাৱে কৰোৱা হয়। যিদৰে আমি এই অধ্যায়ৰ আৰম্ভণিতে উদাহৰণসমূহত দেখিছোঁ, এই প্ৰবাহ বা বিনিময় বিভিন্ন ৰূপ ল’ব পাৰে: সামগ্ৰী, মূলধন, মানুহ আৰু ধাৰণা। বিশ্বায়নে বিশ্বজুৰি সামগ্ৰীৰ বেহা-বেপাৰ বৃদ্ধি কৰিছে; বিভিন্ন দেশে আন দেশৰ সামগ্ৰী আমদানি কৰাত আৰোপ কৰা নিষেধাজ্ঞা হ্ৰাস কৰা হৈছে। একেদৰে, দেশসমূহৰ মাজেৰে মূলধনৰ চলাচলৰ ওপৰত থকা নিষেধাজ্ঞাও হ্ৰাস কৰা হৈছে। কাৰ্যকৰী অৰ্থত, ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে ধনী দেশৰ বিনিয়োগকাৰীসকলে তেওঁলোকৰ নিজৰ দেশৰ বাহিৰেও উন্নয়নশীল দেশকে ধৰি আন দেশত তেওঁলোকৰ টকা বিনিয়োগ কৰিব পাৰে, য’ত তেওঁলোকে উন্নত প্ৰত্যাহাৰ পাব পাৰে। বিশ্বায়নে ৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰ মাজেৰে ধাৰণাৰ প্ৰবাহকো আগবঢ়াইছে। ইণ্টাৰনেট আৰু কম্পিউটাৰ সম্পৰ্কীয় সেৱাৰ বিস্তাৰ ইয়াৰ উদাহৰণ। কিন্তু বিশ্বায়নে বিশ্বজুৰি মানুহৰ চলাচল একে পৰিমাণে বৃদ্ধি কৰা নাই। উন্নত দেশসমূহে ভিছা নীতিৰে নিজৰ সীমা সাৱধানে ৰক্ষা কৰি আহিছে যাতে আন দেশৰ নাগৰিকে তেওঁলোকৰ নিজৰ নাগৰিকৰ চাকৰি কাঢ়ি নিব নোৱাৰে।

বিশ্বায়নৰ পৰিণামৰ বিষয়ে চিন্তা কৰোঁতে, মনত ৰাখিব লাগিব যে একে নীতিৰ সংহতিয়ে সকলো ঠাইতে একে ফলাফল নিদিয়ে। বিশ্বায়নে বিশ্বৰ বিভিন্ন অংশৰ চৰকাৰসমূহে একে অৰ্থনৈতিক নীতি গ্ৰহণ কৰালেও, ইয়াৰ ফলাফল বিশ্বৰ বিভিন্ন অংশত বেলেগ বেলেগ হৈছে। এই ক্ষেত্ৰত সহজ সাধাৰণীকৰণ কৰাতকৈ নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগলৈ মনযোগ দিয়া পুনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ।

যেতিয়া আমি ‘সেফটি নেট’ৰ কথা কওঁ, ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে আমি বিশ্বায়নৰ বাবে কিছুমান মানুহৰ পৰা আশা কৰোঁ যে তেওঁলোক পৰি যাব। সেইটো সত্য নেকি?

অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়নে সমগ্ৰ বিশ্বত মতামতৰ এক তীব্ৰ বিভাজন সৃষ্টি কৰিছে। সামাজিক ন্যায়ৰ বিষয়ে চিন্তিত ব্যক্তিসকলে অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়ন প্ৰক্ৰিয়াৰ ফলত হোৱা ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰত্যাহাৰৰ মাত্ৰাৰ বিষয়ে উদ্বিগ্ন। তেওঁলোকে ইয়াক জনসংখ্যাৰ মাত্ৰ এটা সৰু অংশৰহে উপকাৰ সাধন কৰিব বুলি আঙুলিয়াই দিয়ে, আনহাতে চৰকাৰী চাকৰি আৰু কল্যাণ (শিক্ষা, স্বাস্থ্য, স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশ, ইত্যাদি)ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল লোকসকলক দুখীয়া কৰি তোলে। তেওঁলোকে অৰ্থনৈতিকভাৱে দুৰ্বলসকলৰ ওপৰত বিশ্বায়নৰ নেতিবাচক প্ৰভাৱ সৰ্বনিম্ন কৰিবলৈ প্ৰাতিষ্ঠানিক সুৰক্ষা বা ‘সামাজিক সুৰক্ষা জাল’ (ছ’চিয়েল চেফটি নেট) সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছে। সমগ্ৰ বিশ্বৰ বহু আন্দোলনে অনুভৱ কৰে যে সুৰক্ষা জালসমূহ অসম্পূৰ্ণ বা কাৰ্যকৰী নহয়। তেওঁলোকে বলপূৰ্বক অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়ন বন্ধ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে, কাৰণ ইয়াৰ ফলত দুৰ্বল দেশসমূহ, বিশেষকৈ এই দেশসমূহৰ ভিতৰৰ দুখীয়াসকলৰ অৰ্থনৈতিক ধ্বংস হ’ব। কিছুমান অৰ্থনীতিবিদে অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়নক বিশ্বৰ পুনঃউপনিবেশীকৰণ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।

আচৰোঁ আহক

আপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালে ব্যৱহাৰ কৰা বহুজাতিক কোম্পানী (MNC)ৰ সামগ্ৰীৰ তালিকা এখন বনাওক।

অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়নৰ সমৰ্থকসকলে যুক্তি দিয়ে যে যেতিয়া নিয়ন্ত্ৰণমুক্তকৰণ (ডি-ৰেগুলেচন) হয়, তেতিয়া ই বৃহত্তৰ জনসংখ্যাৰ বাবে অধিক অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধি আৰু কল্যাণ সৃষ্টি কৰে। দেশসমূহৰ মাজত বৃহত্তৰ বেহা-বেপাৰে প্ৰতিটো অৰ্থনীতিক ইয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ কামটো কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। ইয়ে সমগ্ৰ বিশ্বৰ উপকাৰ সাধন কৰিব। তেওঁলোকে ইয়াও যুক্তি দিয়ে যে অৰ্থনৈতিক বিশ্বায়ন অনিবাৰ্য আৰু ইতিহাসৰ গতি ৰোধ কৰাটো জ্ঞানীসুলভ নহয়। বিশ্বায়নৰ অধিক মধ্যমপন্থী সমৰ্থকসকলে কয় যে বিশ্বায়নে এক প্ৰত্যাহ্বান আগবঢ়ায় যিটো অন্ধভাৱে গ্ৰহণ নকৰাকৈ বুদ্ধিমত্তাৰে সৈতে সঁহাৰি জনাব পাৰি। যি কথাটো অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি সেয়া হৈছে বিশ্বায়নৰ ফলত বিশ্বৰ বিভিন্ন অংশৰ চৰকাৰ, ব্যৱসায় আৰু সাধাৰণ মানুহৰ মাজত আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা আৰু সংহতিৰ দিশত বৃদ্ধি পোৱা গতি।

সাংস্কৃতিক পৰিণাম

বিশ্বায়নৰ পৰিণাম কেৱল ৰাজনীতি আৰু অৰ্থনীতিৰ ক্ষেত্ৰলৈহে সীমাবদ্ধ নহয়। বিশ্বায়নে আমাক আমাৰ ঘৰতে প্ৰভাৱিত কৰে, আমি কি খাওঁ, কি পান কৰোঁ, কি পিন্ধোঁ আৰু নিশ্চয়কৈ আমি কি ভাবোঁ তাতো প্ৰভাৱিত কৰে। ই আমাৰ পছন্দ বুলি আমি যিবোৰ ভাবোঁ সেইবোৰ গঠন কৰে। বিশ্বায়নৰ সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱে এই ভয়ৰ সৃষ্টি কৰে যে এই প্ৰক্ৰিয়াই বিশ্বৰ সংস্কৃতিসমূহৰ বাবে এক ভাবুকি হৈ পৰে। ইয়াক কৰে, কাৰণ বিশ্বায়নে এক সমসংস্কৃতিৰ উত্থান ঘটায় বা যাক সাংস্কৃতিক সমৰূপীকৰণ (হ’ম’জেনাইজেচন) বোলা হয়। সমসংস্কৃতিৰ উত্থান হৈছে বিশ্ব সংস্কৃতিৰ উদ্ভৱ নহয়। বিশ্ব সংস্কৃতিৰ নামত যিটো আছে সেয়া হৈছে পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ বাকী বিশ্বৰ ওপৰত বলপূৰ্বকভাৱে আৰোপ কৰা। এই পৰিঘটনাটোক আমেৰিকাৰ আধিপত্যৰ কোমল শক্তি (ছফ্ট পাৱাৰ) বুলি জনা যায়। বৰ্গাৰ বা নীলা জিনছৰ জনপ্ৰিয়তাৰ সৈতে আমেৰিকান জীৱনশৈলীৰ শক্তিশালী প্ৰভাৱৰ বহু সম্পৰ্ক আছে বুলি কিছুমানে যুক্তি দিয়ে। এনেদৰে, ৰাজনৈতিকভাৱে আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে প্ৰভাৱশালী সমাজৰ সংস্কৃতিয়ে কম শক্তিশালী সমাজত ইয়াৰ ছাপ এৰি যায়, আৰু বিশ্বটো অধিক প্ৰভাৱশালী শক্তিয়ে যিদৰে বিচাৰে সিদৰে হৈ পৰে। যিসকলে এই যুক্তি দিয়ে, তেওঁলোকে প্ৰায়ে বিশ্বৰ ‘মেকডনাল্ডাইজেচন’ৰ ফালে মনযোগ আকৰ্ষণ কৰে, য’ত সংস্কৃতিসমূহে প্ৰভাৱশালী আমেৰিকান সপোনত ভাগ ল’ব বিচাৰে। এইটো কেৱল দুখীয়া দেশসমূহৰ বাবেই নহয়, সমগ্ৰ মানৱজাতিৰ বাবেই বিপদজনক, কাৰণ ই সমগ্ৰ বিশ্বৰ সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংকুচিত কৰে।

একেদৰে, বিশ্বায়নৰ সাংস্কৃতিক পৰিণাম কেৱল নেতিবাচক বুলি ধৰি লোৱাটো ভুল হ’ব। সংস্কৃতিবোৰ স্থিৰ বস্তু নহয়। সকলো সংস্কৃতিয়ে সদায় বাহ্যিক প্ৰভাৱ গ্ৰহণ কৰে। কিছুমান বাহ্যিক প্ৰভাৱ নেতিবাচক কাৰণ সেইবোৰে আমাৰ পছন্দ হ্ৰাস কৰে। কিন্তু কেতিয়াবা বাহ্যিক প্ৰভাৱে কেৱল আমাৰ পছন্দবোৰ বৃদ্ধি কৰে, আৰু কেতিয়াবা সেইবোৰে আমাৰ সংস্কৃতি সলনি কৰে কিন্তু পৰম্পৰাক অভিভূত নকৰে। বৰ্গাৰটো মচলা দোসাৰ প্ৰতিশোধক নহয় আৰু সেয়েহে ই কোনো প্ৰকৃত প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি নকৰে। ই কেৱল আমাৰ খাদ্যৰ পছন্দৰ লগত যোগ হৈ যায়। আনহাতে, নীলা জিনছখন ঘৰুৱা খাদী কুৰ্তাৰ লগত ভালদৰে খাপ খাব পাৰে। ইয়াত

আমি পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ পৰা কিয় ভয় খাওঁ? আমাৰ নিজৰ সংস্কৃতিৰ ওপৰত আমাৰ আত্মবিশ্বাস নাই নেকি?

আচৰোঁ আহক

আপোনাৰ ভাষাৰ সকলো জনাজাত ‘উপভাষা’ৰ তালিকা এখন বনাওক। আপোনাৰ ককা-আইতাৰ প্ৰজন্মৰ লোকসকলক এই বিষয়ে সোধক। আজি কিমান লোকে সেই উপভাষাবোৰ কয়?

বাহ্যিক প্ৰভাৱৰ ফলাফল হৈছে এক নতুন সংমিশ্ৰণ যিটো অনন্য - জিনছৰ ওপৰত পিন্ধা খাদী কুৰ্তা। আকৰ্ষণীয়ভাৱে, এই পোছাকৰ সংমিশ্ৰণটো আমাক নীলা জিনছ দিয়া দেশলৈ পুনৰ ৰপ্তানি কৰা হৈছে যাতে আমেৰিকান যুৱক-যুৱতীয়ে কুৰ্তা আৰু জিনছ পিন্ধা দেখা সম্ভৱ!

সাংস্কৃতিক সমৰূপীকৰণ বিশ্বায়নৰ এটা দিশ হোৱা সত্ত্বেও, একে প্ৰক্ৰিয়াই ঠিক বিপৰীত প্ৰভাৱো সৃষ্টি কৰে। ই প্ৰতিটো সংস্কৃতি অধিক বেলেগ আৰু স্বকীয় হোৱালৈ আগব